? ? ? ? 一位優(yōu)婆夷走進祇樹林，來到佛陀的面前，頂禮后問到：“世尊瘩欺，我常聽您說世間辰如、出世間，但未真正明了其義责循，請世尊為我說糟港。”
? ? 佛陀平靜安詳?shù)乜粗悍拢瑔査骸澳阕罱惺裁纯鄲绬峤崭В俊保ㄗ稍儙煶３＿€會說：關(guān)于你說的煩惱，能多說些嗎歹垫？）
? ? 優(yōu)婆夷想了想答到：“有的剥汤，世尊∠卦浚”
? ? 佛陀又問：“是什么事情讓你苦惱呢秀姐？”
? ? 她又答到：“我的小孩不聽我的話∪糁”（事件A）
? ? “嗯省有，你是覺得'我的小孩應(yīng)該聽我的話'嗎？”（信念B1）世尊問道谴麦。（咨詢中的澄清技術(shù)）蠢沿。
? ? ? 她回答說：“是的，世尊匾效∠象埃”
? ? ? 世尊繼續(xù)問：“當(dāng)你相信'我的小孩應(yīng)該聽我的話'，而他實際不聽時面哼，發(fā)生了什么野宜？你的生活怎樣？”（開放式提問）
她回答說：“當(dāng)我相信小孩應(yīng)該聽我的話魔策，而他實際不聽時匈子，我氣極了，我指責(zé)他闯袒，我說教他虎敦，我冷淡他游岳，有時一連幾天故意不答理他。我還有很多別的制裁他的方式其徙。有時我后悔我不該生小孩胚迫，甚至不該結(jié)婚。當(dāng)我十分生小孩的氣時唾那，我常常想到出家访锻，歸于山林，寂靜清修……”
? ? 當(dāng)她說起這些通贞，能感覺到她內(nèi)心的冰冷朗若、漠然、憂郁昌罩，像無人的冬天哭懈；接著又感到她內(nèi)心的暴烈、煩躁茎用、不安遣总，像暴風(fēng)雨中的海浪拍擊海岸。
（文字描述用了貼切的共情技術(shù)轨功，咨詢師通常會說出來她體驗過的甚至包括沒法表達出來的深層情緒感受旭斥，當(dāng)她知道有人懂她時，心理上會特別舒坦安心）
? ? ? 她說：“有時氣到極點古涧，我很想暴力垂券，雖然多數(shù)沒有真實發(fā)生，但都百分之百地在我心中演繹或發(fā)生了羡滑。當(dāng)我因他生起氣來菇爪，即使他是我的小孩，我對他也和對待我的敵人沒兩樣柒昏。我能感覺到自己的身體發(fā)緊凳宙，胸悶，不舒服职祷。這樣的時刻氏涩，我很不愿意聽到其他人講話，我不耐煩有梆，容易惹急是尖，我很不喜歡這個時候的我……”（結(jié)果C1）
? ? 她說了很久，世尊平靜耐心地聽她說完泥耀。然后饺汹，世尊說到：“嗯，這就是世間爆袍∈追保”（傾聽總結(jié)技術(shù)）
? ? 世尊接著又問：“沒有'我的小孩應(yīng)該聽我的'這個念頭，或即使這個念頭出現(xiàn)陨囊，你沒把它當(dāng)回事弦疮，沒對它起反應(yīng)，你會怎樣蜘醋？你有什么感覺胁塞？”（信念B2）
? ? 她想了想說：“沒有那個念頭，我立刻感覺輕松了不少压语，再也不必像拉一頭犟牛啸罢，既費力還生氣，我不必再控制他胎食。沒有我的小孩應(yīng)該聽我的這個念頭扰才，我可以像一位牧羊人跟著一只可愛的小羊走在山岡，羊兒吃它自己的草厕怜，我則欣賞美麗的山坡還有我的羊衩匣，那感覺很好≈嗪剑或琅捏，即使那個念頭出現(xiàn)，我沒有跟著卷進去递雀，我保持著一個清晰的觀察者的心態(tài)柄延，我能感覺到那個念頭很可愛、很逗——‘我的小孩應(yīng)該聽我的’缀程？……這是真的嗎搜吧？這是哪個星球上的道理呀……呵呵「苁洌”她一邊描述著沒有那個念頭或不相信那個念頭時的狀態(tài)赎败，一邊自己笑了起來。（結(jié)果C2）
? ? ? 她雙目輕垂蠢甲，像是進入了很深的清凈狀態(tài)僵刮，緩緩地說到：“沒有那個念頭或不相信那個念頭，注視著我的小孩鹦牛，我感到內(nèi)心充滿祥和搞糕，我被這份寧靜與溫暖深深打動，感到一股內(nèi)在生起的綿綿之愛溫柔地滋潤曼追、滋養(yǎng)著我窍仰。我安靜地站在家里的地板上，桌與椅寂靜地待在那兒礼殊，茶杯等待我端起驹吮，果盤里的水果鮮艷美麗针史，窗戶、窗簾碟狞、墻壁上的畫啄枕，外面的樹、大地族沃、陽光……噢频祝，一切萬物都在為我的幸福服務(wù)〈嘌停”當(dāng)她講到這里常空，你能感知到她內(nèi)在的輕松、恬靜盖溺，一位端莊優(yōu)美的優(yōu)婆夷漓糙，出現(xiàn)在佛陀的面前。（結(jié)果C2）
? ? ? 佛陀聽她說完不相信那個念頭時當(dāng)下的體會烘嘱，微笑著對她說：“優(yōu)婆夷兼蜈，這就是出世間∽居眩”
? ? ? 優(yōu)婆夷聽佛陀這樣說为狸，既驚訝又興奮。沒想到世尊對她開示的世間出世間的道理遗契，是那樣地簡單樸實又貼近生活辐棒。她深深領(lǐng)悟、受益了牍蜂。
? 世尊看出她的歡喜漾根，隨后又說：“優(yōu)婆夷，【所謂世間就是因果鲫竞，相信你的念頭是因辐怕，所產(chǎn)生的情緒與反應(yīng)是果，身心煩惱即是世間从绘。優(yōu)婆夷寄疏，不相信你的念頭就是出世間，不被自己的念頭所編織故事套住僵井，你即是出世間的人陕截。】”（精彩的總結(jié)）
“嗯批什，世尊农曲，我懂了。故事就是世間驻债，活在故事之外就是出世間乳规⌒卧幔”這位美麗的優(yōu)婆夷聞佛所說，歡喜而去暮的。
（完整的一次咨詢結(jié)束荷并，下次可以嘗試解讀優(yōu)婆姨為什么會第一反應(yīng)是B1，可以從原生家庭青扔、過往經(jīng)歷談起，幫助她做深層的自我覺察翩伪，慢慢形成新的思維習(xí)慣微猖，情緒會更穩(wěn)定平和，生活更幸福愉悅）
微風(fēng)穿過祇樹林缘屹，樹葉發(fā)出嘩啦啦的響聲凛剥，好像歡送她似的。
心理學(xué)上的ABC理論：A表示誘發(fā)性事件轻姿，B表示個體針對此誘發(fā)性事件產(chǎn)生的一些信念犁珠，即對這件事的一些看法、解釋互亮。C表示自己產(chǎn)生的情緒和行為的結(jié)果犁享。
? ? 情緒ABC理論是由美國心理學(xué)家埃利斯創(chuàng)建的。
? ? ? 就是認為激發(fā)事件A(activating event )只是引發(fā)情緒和行為后果C(consequence)的間接原因豹休，而引起C的直接原因則是個體對激發(fā)事件A的認知和評價而產(chǎn)生的信念B(belief的)炊昆，即人的消極情緒和行為障礙結(jié)果C，不是由于某一激發(fā)事件A直接引發(fā)的威根，而是由于經(jīng)受這一事件的個體對它不正確的認知和評價所產(chǎn)生的錯誤信念B所直接引起凤巨。
? ? 錯誤信念也稱為非理性信念。
A(Antecedent)也是指事情的前因洛搀，C(Consequence)指事情的后果敢茁，有前因必有后果，但是有同樣的前因A留美，產(chǎn)生了不一樣的后果C1和C2彰檬。
這是因為從前因到后果之間，一定會透過一座橋梁B(Bridge)谎砾，這座橋梁就是信念和我們對情境的評價與解釋僧叉。又因為，同一情境之下(A)棺榔，不同的人的理念以及評價與解釋不同(B1和B2)瓶堕，所以會得到不同結(jié)果(C1和C2)。因此症歇，事情發(fā)生的一切根源緣于我們的信念(信念是指人們對事件的想法郎笆，解釋和評價等)谭梗。
? ? 這則小故事中，佛陀成功的運用ABC理論幫助來訪者優(yōu)婆夷改變認知解除了她的煩惱宛蚓。
