前言
今天這篇是“神靈篇章”的最后一章了，首先要說(shuō)的是痘昌，這個(gè)篇章分為兩部分：
一钥勋、女神（月亮女神、母神辆苔、三相女神）
二算灸、男神（太陽(yáng)神、角神驻啤、收割之神）菲驴，這二者都可以在我以前的篇章找到
然后還要說(shuō)一個(gè)要點(diǎn)，威卡教所信奉的神靈是各個(gè)神系里的骑冗，這是威卡的哲學(xué)思想或者說(shuō)宗教思想都可以赊瞬。并且先煎，他們認(rèn)為有一種無(wú)上的力量存在于這些神靈背后。所以神靈即是體現(xiàn)這種力量的存在巧涧。必須要理清這個(gè)核心要點(diǎn)薯蝎，不然你會(huì)懵掉的。
正文
植物之神作為大地之母的兒子和情人谤绳，主管著農(nóng)業(yè)社會(huì)占锯。他在中東被擬人化為塔木茲（Tammuz），在埃及被化為奧西里斯（Osiris）闷供，在整個(gè)古歐洲被化為狄俄尼索斯（Dionysus）和阿多尼斯（Adonis）烟央。
在古代神話(huà)中，死亡與回歸的神靈歪脏，如收割儀式所描述的那樣疑俭，提供了一種拯救的方法。成為祂秘密傳統(tǒng)的角色婿失，就是確保自己在來(lái)世的框架之中占有一席之地钞艇。在某種程度上，收割之主體現(xiàn)了所有人類(lèi)在其田野勞作所需感受到對(duì)圣禮統(tǒng)一性的理解（understanding of the sacral unity）豪硅。也正是這種對(duì)大自然力量的理解維持了他們的團(tuán)體以及心里的歸屬感哩照。
對(duì)于我們大多數(shù)祖先而言，收割既是慶祝懒浮，也是哀悼的時(shí)刻飘弧。車(chē)載斗量的谷物與酒真令人歡喜鼓舞。在另一方面砚著，年輕的神祗次伶、英雄、以及女神情人的死亡稽穆，是一段非常悲痛的時(shí)期冠王。塔木茲（Tammuz）與伊什塔爾（Ishtar）、伊西斯（Isis）和奧西里斯（Osiris）舌镶、阿佛洛狄忒（Aphrodite）和阿多尼斯（Adonis）的古老神話(huà)最能傳遞這部充滿(mǎn)生命柱彻、死亡以及回歸的戲劇——收割所有的產(chǎn)物。這種增長(zhǎng)餐胀、死亡和回歸的連續(xù)循環(huán)是基督教之前的異教徒神秘主義的基礎(chǔ)哟楷。它也是大多數(shù)現(xiàn)代威卡教傳統(tǒng)的主要焦點(diǎn)。
總結(jié)（劃重點(diǎn)）
在與威卡巫師男神合作時(shí)否灾，要記住其主要特征是：太陽(yáng)神代表著青春卖擅、魅力和啟迪；角神代表著成熟、陽(yáng)剛之氣和強(qiáng)烈的性欲磨镶；收割之神代表著智慧、保護(hù)健提、守衛(wèi)大地以及不停地再生琳猫。
在與威卡巫師女神合作時(shí)，要記住的主要特征是：月亮女神代表著靈性的光明私痹，是魔法和神秘的本質(zhì)脐嫂；母神代表著女子天性中的肉欲/養(yǎng)育一面，充滿(mǎn)了慈悲紊遵；而三相女神是魅力账千、誘惑和智慧的典范。
作業(yè)
Q1.此篇文章所體現(xiàn)的萬(wàn)物循環(huán)在何處暗膜？（主觀(guān)題）
小手點(diǎn)一點(diǎn)匀奏，小心心走起來(lái)
