? ? ? ? ——聽課筆記
? ? ? ? 文藝復(fù)興對現(xiàn)代文明和藝術(shù)的影響不言而喻，它是現(xiàn)代生活的雛形继谚。很多人覺得文藝復(fù)興是復(fù)興希臘和羅馬的思想坊谁，這種說法到底是否正確？古羅馬的確影響了意大利茫因，羅馬對文藝復(fù)興的影響是不爭的事實(shí)，那古希臘對文藝復(fù)興到底有多少影響杖剪？
? ? ? ? 古希臘大概在公元前800年形成城邦冻押，古羅馬文明形成大概公元前600年-700年，古希臘滅亡時間是公元前300年盛嘿，但在歷史書上我們卻看不到古希臘滅亡前300多年古羅馬共和國和斯巴達(dá)洛巢，雅典有任何交流。古羅滅掉了迦太基之后次兆，擴(kuò)張來到巴爾干半島稿茉，才開始接觸古希臘，那之前為什么沒有文化的交流呢芥炭？我們先看一下希臘和羅馬的地理位置漓库。
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? ? ? ? 在上面這張地圖上我們看到，希臘所在的巴爾干半島的和意大利的亞平寧半島地理位置的確很近园蝠，意大利主要的城市都在亞平寧半島的西邊渺蒿，而亞平領(lǐng)半島主要的城邦都是在東邊，朝向土耳其方向彪薛。意大利北邊是阿爾卑斯山茂装，想進(jìn)入意大利很難，當(dāng)時漢尼拔攻打羅馬陪汽，拿破侖攻打打意大利都要翻閱這座山训唱，希臘北邊雖然沒有山，但都是小的丘陵和沼澤挚冤，希波戰(zhàn)爭時波蘭攻打希臘也很困難况增，需要沿著一條小路緩慢進(jìn)入希臘。這樣天然的屏障讓兩個區(qū)域一個向西發(fā)展训挡，一個向東發(fā)展澳骤，導(dǎo)致相互之間幾百年的難以交流。
? ? ? ? 我們再看一下古希臘的雕塑是什么時候真正進(jìn)入人們的視野澜薄？先看幾張雕塑作品为肮。
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? ? ? ? 這些作品都是帕特農(nóng)神廟里被譽(yù)為“神的雕刻家”菲迪亞斯的作品，這是希臘古典初期的最偉大及最具代表性的的作品（注：希臘文化分荷馬肤京，古風(fēng)颊艳，古典三期）茅特。原作早已損壞，這些作品的復(fù)制品的發(fā)現(xiàn)是1801年英國人到希臘帕特農(nóng)神廟棋枕，把它們運(yùn)到了英國涩僻，陳列在大英博物館照皆。這是公元前480年-公元前430年的作品唯竹，很顯然值依，它們的出現(xiàn)不是在文藝復(fù)興時代。窥浪。
? ? ? ? ? 再看我們熟知的米龍的《擲鐵餅者》祖很，當(dāng)然，我們能看到的都不是原作漾脂，是古希臘的或者羅馬的當(dāng)時復(fù)制品之一假颇。它的第一件作品被發(fā)現(xiàn)的時間是1781年。波留克里克斯的《持矛者》在1767年才被關(guān)注符相。米洛斯的希臘愛神美神《阿弗格狄忒》（公元前300年到公元元年希臘化時期作品）在1820年被發(fā)現(xiàn)拆融，與薩摩色雷斯的《勝利女神》（1863年發(fā)現(xiàn)的）和達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》成為戲稱“殘疾組合”的盧浮宮三寶“≈眨可見，文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家們并沒見過古希臘這些最好的作品傲须。
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? ? ? ? 1204年蓝牲，君士坦丁堡淪陷，東羅馬衰落泰讽。當(dāng)時是阿拉伯帝國的末代王朝例衍，曾經(jīng)用土耳其人當(dāng)雇傭兵，這些土耳其人不斷壯大已卸，1299建立奧斯曼帝國佛玄，直到1923年滅亡。奧斯曼土耳其帝國1300年-1638年疆域圖中可以看到奧斯曼帝國長期占領(lǐng)著希臘累澡，文藝復(fù)興時期意大利藝術(shù)家根本去不了希臘梦抢，當(dāng)時奧斯曼帝國閉關(guān)鎖國，并采取極端宗教主義愧哟，這也是后來意大利奥吩，西班牙，葡頭牙去大航海的原因之一蕊梧。所以霞赫，當(dāng)時意大利人想去希臘找文物是不容易的，但到了18-19世紀(jì)這變成可以商量的事情肥矢，希臘的藝術(shù)才陸續(xù)被世人認(rèn)識端衰。
? ? ? ? 那羅馬的希臘文化是怎樣存留的呢？1204年攻陷后，大量工匠和藝術(shù)家旅东，學(xué)者帶著古希臘文獻(xiàn)（例如阿拉伯幾何文本等）帶到了西歐灭抑，帶到了意大利，威尼斯玉锌，熱那亞名挥。意大利本土雖然也有古希臘東西，但非常少主守。保存古希臘東西最多最好的就是拜占庭帝國禀倔。因?yàn)榫刻苟〈蟮圻w都君士坦丁堡（伊斯坦布爾）時，城市里什么都沒有参淫，君士坦丁大帝就把羅馬的很多東西都運(yùn)到了君士坦丁堡救湖，在羅馬剩下的都是復(fù)制品。所以涎才，文藝復(fù)興時期只能通過東羅馬了解古希臘鞋既，19世紀(jì)前對希臘的認(rèn)識都是殘缺的。
? ? ? ? 但也有一個特例耍铜，這就是1506年發(fā)現(xiàn)拉奧孔雕塑的原作邑闺。故事相傳在尼祿宮廷花園，拉奧孔因犯下禁忌棕兼，通告特洛伊人不要相信雅典人詭計陡舅，受雅典娜神的懲罰，拉奧孔和他的兒子們被蛇纏身伴挚。文藝復(fù)興時期朱利安二世發(fā)現(xiàn)雕塑后當(dāng)時并沒有找到右臂靶衍，他要求當(dāng)時的藝術(shù)家們完善殘缺的右臂。當(dāng)時出現(xiàn)兩個方案：米開朗基羅認(rèn)為右臂應(yīng)該是回轉(zhuǎn)的手臂茎芋，表現(xiàn)出巨大的痛苦颅眶。而拉斐爾認(rèn)為手臂是伸展的，這樣更平衡漂亮田弥。朱利安二世最后選定了拉斐爾的方案涛酗。1906年，原右臂被找到皱蹦，的確是回轉(zhuǎn)的方向煤杀，證明米開朗基羅曾經(jīng)是正確的，目前陳列于梵蒂岡博物館沪哺。
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? ? ? 18世紀(jì)開始沈自，人們對希臘的認(rèn)識加深了，出現(xiàn)了“希臘熱”辜妓。溫克爾曼第一個系統(tǒng)研究希臘枯途，他認(rèn)為希臘是”高貴的單純忌怎，靜穆的偉大” ！就像大海表面風(fēng)情浪靜酪夷，底下波濤洶涌榴啸。一切藝術(shù)具有秩序，理性晚岭，和諧鸥印。這種認(rèn)識對18-19世紀(jì)人們對希臘的認(rèn)識影響很大。而萊辛與溫克爾曼理論相反坦报，認(rèn)為古希臘的詩歌和雕塑不是一致的库说。比如拉奧孔在詩歌中是非常痛苦的，而雕塑卻淡化了這種痛苦表達(dá)片择。1872年尼采《悲劇的誕生》認(rèn)為兩人的認(rèn)識都是片面的潜的，希臘文化是一種酒神精神，不但有夢字管，還有醉啰挪。
? ? ? ? 綜上所述，文藝復(fù)興時期其實(shí)對希臘并不是了解的嘲叔，無論是作品上還是精神認(rèn)識都是殘缺的亡呵，復(fù)興希臘只是一個旗號。古希臘作品不表達(dá)宗教情感硫戈，更多繼承的是中世紀(jì)的衣缽政己。亞歷山大圖書館被燒及中世紀(jì)的迫害和“焚書坑儒”后，希臘文化更多的被阿拉伯帝國保存掏愁。這些文獻(xiàn)通過文藝復(fù)興，拜占庭卵牍，西班牙流入意大利果港。其實(shí)古希臘思想也從來沒有離開意大利，只是被奧古斯丁變成了另外一種存在形式糊昙。正因?yàn)槲乃噺?fù)興對希臘的認(rèn)識非常有限辛掠，加上教皇思想開放，文藝復(fù)興在這種不了解之上才有了更多的崇拜和想象释牺，反而有了更好的發(fā)展萝衩，從而導(dǎo)致后來18-19世紀(jì)在各方面的復(fù)興，包括哲學(xué)没咙，數(shù)學(xué)猩谊，藝術(shù)，醫(yī)學(xué)祭刚，政治牌捷，工程墙牌，法律等。古希臘哲學(xué)象征的理性暗甥，智慧慢慢戰(zhàn)勝天主教的信仰喜滨，一種新的思想產(chǎn)生，理性和神學(xué)從此可以并駕齊驅(qū)撤防。
