論養(yǎng)士
表明出處沸呐。南懷瑾論語別裁。給讀者深入了解的余地。
字
子瞻
生平榮譽(yù)
唐宋八大家
并稱
三蘇
作者
蘇軾
號
東坡居士
中文名
論養(yǎng)士
原文
論養(yǎng)士
春秋之末宫屠，至于戰(zhàn)國澡绩，諸侯卿相皆爭養(yǎng)士稽揭。自謀夫說客、談天雕龍英古、堅(jiān)白同異之流淀衣，下至擊劍、扛鼎召调、雞鳴膨桥、狗盜之徒蛮浑，莫不賓禮。靡衣玉食以館于上者只嚣，何可勝數(shù)沮稚。越王勾踐，有君子六千人册舞。魏無忌蕴掏、齊田文、趙勝调鲸、黃歇盛杰、呂不韋、皆有客三千人藐石。而田文招致任俠好人六萬家于薛即供。齊稷下談?wù)咭嗲恕Ｎ何暮钣谖ⅰ⒀嗾淹醵旱铡⑻拥ぃ灾驴蜔o數(shù)株依。下至秦驱证、漢之間，張耳恋腕，陳余號多士抹锄，賓客廝養(yǎng)，皆天下豪俊吗坚。而田橫亦有士五百人祈远。其略見于傳記者如此。度其余當(dāng)倍官吏而半農(nóng)夫也商源。此皆好民蠹國者车份，民何以支，而國何以堪乎牡彻？
蘇子曰：此先王之所不能免也扫沼。國之有好，猶鳥獸之有鷙猛庄吼，昆蟲之有毒螫也缎除。區(qū)處條理，使各安其處总寻，則有之矣器罐，鋤而盡去之，則無是道也渐行。吾考之世變轰坊，知六國之所以久存铸董，而秦之所以速亡者，蓋出于此肴沫，不可以不察也粟害。夫智、勇颤芬、辯悲幅、力此四者，皆天民之秀杰也站蝠。類不能惡衣食以養(yǎng)人汰具，皆役人以自養(yǎng)者也。故先王分天下之富貴沉衣，與此四者共之郁副。此四者不失職，則民靖矣豌习。四者雖異，先王因俗設(shè)法拔疚，使出于一肥隆。三代以上出于學(xué)。戰(zhàn)國至秦出于客稚失。漢以后栋艳，出于郡縣吏。魏句各、晉以來吸占，出于九品中正。隋凿宾、唐至今矾屯，出于科舉。雖不盡然初厚，取其多者論之件蚕。六國之君，虐用其民产禾，不減始皇排作、二世，然當(dāng)是時(shí)亚情，百姓無一人叛者妄痪，以凡民之秀杰者，皆以客養(yǎng)之楞件，不失職也衫生。
其力耕以奉上僧著，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛障簿，而莫為之先盹愚，此其所以少安而不即亡也。
始皇初欲逐客站故，用李斯之言而止皆怕。既并天下，則以客為無用西篓，于是任法而不任人愈腾，謂民可以恃法而治，謂吏不必才取岂津，能守吾法而已虱黄。故墮名城，殺豪杰吮成，民之秀異者散而歸田畝橱乱，向之食于四公子、呂不韋之徒者粱甫，皆安歸哉泳叠！不知其能槁項(xiàng)黃馘而老死于布褐乎？抑將輟耕嘆息以俟時(shí)也茶宵？秦之亂危纫，成于二世，然使始皇知畏此四人者乌庶，有以處之种蝶，使不失職，秦之亡瞒大，不至若此之速也螃征。縱百萬虎狼于山林而饑渴之糠赦，不知其將噬人会傲，世以始皇為智，吾不信也拙泽。
楚淌山、漢之禍生民盡矣，豪杰宜無幾顾瞻，而代相陳豨泼疑，從車千乘。蕭荷荤、曹為政退渗，莫之禁也移稳。至文、景会油、武帝之世个粱，法令至密矣，然吳王濞翻翩、淮南都许、梁王、魏其嫂冻、武安之流胶征，皆爭致賓客，世主不問也桨仿。豈悠于之禍睛低，以為爵祿不能盡魔天下之士，故少寬之服傍，使得或出于此也邪钱雷？
若夫先王之政，則不然伴嗡；曰：“君子學(xué)道則愛人急波，小人學(xué)道則易使也”裥＃”嗚呼，此豈秦名段、漢之所及也哉阱扬！
