我們都知道歷史上，蜀漢丞相諸葛亮造木牛流馬揖铜，解決了糧食轉(zhuǎn)運(yùn)的難題茴丰。再往前，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蛮位，魯班造木馬和木鳶较沪，有內(nèi)置動(dòng)能可以讓其運(yùn)轉(zhuǎn)鳞绕。但是失仁，歷史上關(guān)于木馬這類(lèi)的首創(chuàng)者，卻并不指向魯班们何，也不是流傳后世的諸葛亮萄焦，而是葛由。
葛由是前周蜀羌人，也就是現(xiàn)在四川一帶拂封，相傳葛由是道教的仙人茬射，這個(gè)說(shuō)法最早記載于《列仙傳》。該書(shū)乃漢劉向著冒签，是講述古人修道成仙的故事在抛，上至上古三代，下止于秦漢共70位人物的成仙方法和事跡萧恕，是道教最早關(guān)于神仙的傳記刚梭。幾乎所有神仙都是有真實(shí)的原型，由人到仙票唆，不是虛構(gòu)人物朴读。
那么關(guān)于葛由造這類(lèi)工具的事情，葛由造的是什么呢走趋？木羊衅金。東晉干寶所著《搜神記》中記載：前周葛由，蜀羌人也簿煌。周成王時(shí)氮唯，好刻木作羊賣(mài)之。一旦姨伟，乘木羊入蜀中您觉，蜀中王侯貴人追之，上綏山授滓，綏山多桃琳水，在峨眉山西南，高無(wú)極也般堆。隨之者不復(fù)還在孝，皆得仙道。故里諺曰："得綏山一桃淮摔，雖不能仙私沮，亦足以豪。"山下立祠數(shù)十處和橙。
那么仔燕，葛由造木羊是否可信呢？按現(xiàn)代制造工藝亦不難理解魔招，在木羊體內(nèi)安一動(dòng)力和制動(dòng)裝置即可晰搀，并非玄乎。而漢末办斑，諸葛亮就已經(jīng)制造出在原有的這類(lèi)木羊中外恕，升級(jí)得到的木牛流馬杆逗，因此這種說(shuō)法具有現(xiàn)實(shí)的可信性。
綏山鳞疲，就是現(xiàn)今峨眉山一帶罪郊。民國(guó)《峨眉山志》載：“峨眉縣即古隋之綏山，唐之羅目尚洽，二縣入焉悔橄。縣西四十里腺毫，即綏山址橄维，葛由賣(mài)木羊處∷┣縣南三十里争舞，即羅目址，本羅蒙山澈灼，訛為羅目也竞川。今之木羊鎮(zhèn)，羅目街是叁熔∥冢”（卷三，2頁(yè)）荣回。因此遭贸，葛由也就成為了道教的神仙，至今得以享受香火心软。
關(guān)于古代的制作工藝壕吹，很多物品在歷史歲月中化為塵土，但古人探索世界删铃，改造世界的純真之心沒(méi)有變耳贬，人與自然的和諧也值得我們學(xué)習(xí)。
