前言：
要問(wèn)伊隆·馬斯克的思考方式跟大多數(shù)人不同在哪藏雏？打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，這就有點(diǎn)像是大廚與廚子之間的差別作煌。
“大廚和廚子“的區(qū)別其實(shí)無(wú)所不在。不管是什么時(shí)間，地點(diǎn)祟牲，或行業(yè)仑鸥，隨時(shí)隨地一些真正的大事發(fā)生，但幾乎在中心的總是一個(gè)大廚鹰服。大廚在創(chuàng)造病瞳，而廚子，從某種形式上來(lái)說(shuō)悲酷，只會(huì)模仿套菜。
是什么讓馬斯克這個(gè)軟件不同尋常？在世界舞臺(tái)上大廚中的大廚设易，在一堆洪水地理學(xué)家的世界中的一個(gè)科學(xué)地理學(xué)家逗柴，在一個(gè)沒(méi)有意識(shí)到腦軟件的世界里的超級(jí)大腦軟件？
這是伊隆·馬斯克的秘方顿肺。
但是戏溺，在這里真正的故事不是寫(xiě)馬斯克的渣蜗。而是給我們自己。
作者|Tim Urban
編譯|Cass Lin于购，許健袍睡，湯維維，朱丹肋僧，董飛
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1.部落群
我思考的有些事很保守斑胜，有些事很不拘泥。當(dāng)所有人都一邊倒的時(shí)候我還在思考嫌吠，我時(shí)常質(zhì)疑止潘。所有的事都用一種方法去解決對(duì)我來(lái)說(shuō)根本說(shuō)不通”枳纾——路易斯 C.K.
大多數(shù)教條式思維都可以歸結(jié)為賽斯·高汀的另一個(gè)短語(yǔ)：我們這樣的人是這樣做事的凭戴。
這是群體文化的戰(zhàn)斗口號(hào)。
有一個(gè)區(qū)別我們要分清楚：群體文化常常有負(fù)面內(nèi)涵炕矮，但是群體的概念并沒(méi)有不好的含義么夫。一個(gè)群體就是一群被某種共同點(diǎn)聯(lián)系在一起的人——可能是宗教，種族肤视，國(guó)籍档痪，家庭，哲理邢滑，也可能是有意義的事業(yè)腐螟。基督教是一個(gè)群體困后，美國(guó)民主黨是一個(gè)群體乐纸，澳大利亞人是一個(gè)群體，電臺(tái)司令的樂(lè)迷是一個(gè)群體摇予，阿森納的球迷是一個(gè)群體汽绢，紐約的音樂(lè)劇場(chǎng)是一個(gè)群體，天普大學(xué)是一個(gè)群體侧戴。在大的宁昭，寬松的群體中又有小的，更緊密的次級(jí)群體救鲤。你的大家庭是一個(gè)群體久窟，你的直系親屬是其中的一個(gè)次級(jí)群體；美國(guó)人是一個(gè)群體本缠，德克薩斯人是大群體中的一個(gè)次級(jí)群體斥扛，而德克薩斯阿馬里洛的新教派基督徒是更小的一個(gè)群體。
群體成員以及成員與群體的關(guān)系決定了群體文化是好是壞，尤其是：
當(dāng)群體和群體成員都有自己獨(dú)立的身份并且恰巧他們是一致的時(shí)候稀颁，群體文化就是好的芬失。群體成員選擇成為群體的一員，因?yàn)檫@個(gè)群體和他們真正的自我是契合的匾灶。如果群體或者群體成員的身份發(fā)展到兩者不再契合棱烂，成員就會(huì)離開(kāi)群體。我們叫它有意識(shí)的群體文化阶女。
當(dāng)群體和群體成員的身份完全是一回事的時(shí)候颊糜，這個(gè)群體文化就是不好的。群體成員的身份是由群體的教條決定的秃踩。如果群體的身份變了衬鱼，群體成員的身份緊隨其后就變了。群體成員的身份不能獨(dú)立于群體之外而改變憔杨，因?yàn)槿后w成員根本沒(méi)有獨(dú)立的身份鸟赫。我們叫它盲目的群體文化。
在有意識(shí)的群體文化中消别，群體成員和他的獨(dú)立身份總是第一位的抛蚤。群體成員的身份就是阿法狗(alpha dog，不是AlphaGo寻狂！)岁经，決定了他所在的群體。在盲目的群體中荆虱，群體是排在第一位的蒿偎，群體是阿法狗朽们，決定了它的群體成員怀读。
這并不是非黑即白——是一個(gè)范圍——但是如果人們從來(lái)沒(méi)有良好的推理能力，他們很可能會(huì)缺乏強(qiáng)有力的獨(dú)立身份骑脱，極易被盲目的群體文化所左右菜枷，尤其是他們出生的那些群體。就像愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“很少人可以很冷靜叁丧、理性地表達(dá)他與所處社會(huì)環(huán)境中普遍偏見(jiàn)相悖的觀點(diǎn)啤誊。更多的人甚至完全無(wú)法形成這樣的觀點(diǎn)和想法“。
一個(gè)大的群體拥娄，比如說(shuō)宗教蚊锹，國(guó)家或者政體，會(huì)有跨越從盲目到有意識(shí)整個(gè)范圍的群體成員稚瘾。但是有些群體專(zhuān)門(mén)吸引某一類(lèi)追隨者牡昆。邏輯上是講得通的：如果一個(gè)群體越嚴(yán)密，越有確定性摊欠，越是教條主義丢烘，就越容易吸引盲目的群體成員柱宦。ISIS中的盲目群體成員比例比倫敦哲學(xué)俱樂(lè)部肯定高很多。
教條式群體有誘惑力是言之有理的——它們對(duì)人性的核心很有吸引力播瞳。
人類(lèi)渴望聯(lián)系和情誼掸刊，而指導(dǎo)性教條就是把獨(dú)特個(gè)體粘成一個(gè)整體的膠水。
人類(lèi)想要內(nèi)心安穩(wěn)赢乓，特別是那些從小到大對(duì)自己與眾不同的性格感到惴惴不安的人忧侧，一個(gè)群體和它的指導(dǎo)教條就好像是一條關(guān)鍵的救生繩索，是一個(gè)整套人類(lèi)觀點(diǎn)和價(jià)值觀的一站式購(gòu)物中心牌芋。
人類(lèi)還渴望舒適又安全的確定性苍柏，沒(méi)有比盲目群體文化中的集體思維更確定的地方了〗保科學(xué)家基于數(shù)據(jù)的觀點(diǎn)再?gòu)?qiáng)也只能強(qiáng)到所有的證據(jù)能證明的程度试吁，而且還可能改變，群體教條主義是一種對(duì)信仰的執(zhí)行楼咳，而且不需要數(shù)據(jù)來(lái)支撐熄捍，盲目的群體成員毫不猶豫地堅(jiān)信他們的信仰。
我們討論了為什么數(shù)學(xué)需要證明母怜，科學(xué)有理論余耽，而在生活中，我們估計(jì)應(yīng)該多一點(diǎn)假設(shè)——盲目的群體主義行事方式卻像數(shù)學(xué)家一樣有信心：
已知（因?yàn)槿后w是這么說(shuō)的）：A=B
已知（因?yàn)槿后w是這么說(shuō)的）：B = C + D
所以苹熏，毫無(wú)疑問(wèn)：A = C + D
因?yàn)槿后w中那么多人都對(duì)這件事情非常確信碟贾，你自己的確定性又得到保證和加強(qiáng)了。
這些舒適是有沉重代價(jià)的轨域。艱難的方法或者簡(jiǎn)單方法都可以搞定不確定性袱耽，給人們簡(jiǎn)單選項(xiàng)的時(shí)候，教條式群體就省去了通過(guò)艱苦努力發(fā)展成一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的壓力干发，只需要給他一個(gè)預(yù)先定義好的身份朱巨。就這樣，教條式群體就成了盲目群體成員各種缺陷的“使能器“枉长。
嚴(yán)密的群體教條和盲目的成員系統(tǒng)總愛(ài)喬裝打扮成思想開(kāi)明的有意識(shí)群體冀续。我覺(jué)得我們大多數(shù)人可能比自己想象中和自己所在的某些群體的盲目面更加貼近，我們所在的這些群體可能并不像我們想象中那么開(kāi)明必峰。
一個(gè)很好的檢測(cè)途徑是看“我們”因素在群體中到底多有分量洪唐，“我們這樣的人是這樣做事的”中的關(guān)鍵詞可能很快讓你惹上麻煩。
“我們”聽(tīng)起來(lái)好牛逼吼蚁，加入一個(gè)群體的吸引力就是你可以成為“我們”的一部分凭需，這是人們苦苦追尋的東西。不是特別嚴(yán)密的“我們”也還不錯(cuò)，比如說(shuō)有意識(shí)的獨(dú)立群體成員中的“我們”功炮。
但是盲目群體文化中的“我們”就比較恐怖了溅潜，在盲目群體文化中，當(dāng)群體成員的身份和“我們”因素強(qiáng)烈支持群體概念的時(shí)候薪伏，群體的指導(dǎo)教條的威力就會(huì)翻番滚澜。有意識(shí)的群體成員尋求結(jié)論，盲目的群體成員本身就是結(jié)論嫁怀。作為盲目的我們设捐，如果你作為個(gè)體卻碰巧有游離于教條之墻外的觀點(diǎn)，性格塘淑，或者原則萝招，那是必須要擺脫的，要不然事情就很難看了存捺。如果挑戰(zhàn)你自己群體的教條槐沼，就是在挑戰(zhàn)群體成員賴(lài)以為命的確定性和定義他們身份的清晰的線條。
盲目的我們最好的朋友也是我們最大的敵人——“他們”捌治。憎恨我們的人讓我們空前團(tuán)結(jié)岗钩，憎恨他們的教條和遵循我們的教條對(duì)盲目群體來(lái)說(shuō)舉足輕重。當(dāng)你膽敢去驗(yàn)證“他們的教條”中的嚴(yán)密肖油、同一的無(wú)知的時(shí)候兼吓，你自己群體生活的這些元素也會(huì)一一呈現(xiàn)出來(lái)。
試一下吧森枪，下次和你的群體成員在一起的時(shí)候說(shuō)你改變心意了视搏。比如說(shuō)，如果你是基督徒县袱，在教會(huì)告訴人們你不再相信上帝了浑娜。如果你是博爾德的一個(gè)藝術(shù)家，下次晚宴的時(shí)候告訴人們你認(rèn)為全球變暖可能事實(shí)上只是個(gè)騙局显拳。如果你是伊拉克人棚愤，告訴家人你最近覺(jué)得應(yīng)該支持以色列搓萧。如果你和你先生都是忠誠(chéng)的共和黨人杂数，告訴他你現(xiàn)在很理解奧巴馬醫(yī)改了。如果你是波士頓人瘸洛，告訴朋友們因?yàn)槟阆矚g洋基隊(duì)現(xiàn)在的球員揍移，所以今年你改成支持他們了。
如果你所在的群體是盲目的追求確定性反肋，你可能會(huì)看到他們眼里的驚恐那伐，在他們看來(lái)你不僅是錯(cuò)了，而是異己分子。他們可能會(huì)生氣罕邀，也可能激情澎湃地想說(shuō)服你畅形，還可能直接不和你交談了，反正開(kāi)誠(chéng)布公是不可能的诉探。而且由于盲目群體中的身份和信仰相互交融日熬，那個(gè)人可能從此就和你做不了朋友了。對(duì)嚴(yán)格群體中的人來(lái)說(shuō)肾胯，共同的教條在他們的人際關(guān)系中的分量比他們想象的要重竖席。
世上大多數(shù)分水嶺都是由盲目的部落文化演變來(lái)的，在“盲目－意識(shí)”范圍的最末端——當(dāng)人們完全是沉默的羔羊的時(shí)候——盲目群體文化會(huì)導(dǎo)致很多恐怖的事情敬肚。就像歷史上那些魅力超凡的壞人毕荐，僅僅因?yàn)榱α亢图で椋徒⑵鹨恢е艺\(chéng)的步兵大軍艳馒。因?yàn)槊つ康娜后w文化是罪大惡極的暴行背后那個(gè)真正的邪惡之源憎亚。
大多數(shù)人可能不會(huì)加入納粹黨，因?yàn)榇蠖鄶?shù)熱并不在“盲目——意識(shí)”范圍的最末端弄慰。但是我也不覺(jué)得大多數(shù)人在范圍的另一端虽填，事實(shí)是，我們通常落在模糊的中間區(qū)域——廚師的區(qū)域曹动。
2.廚子和大廚
要問(wèn)伊隆·馬斯克的思考方式跟大多數(shù)人不同在哪斋日？打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，這就有點(diǎn)像是大廚與廚子之間的差別墓陈。
大廚和廚子這兩個(gè)詞看起來(lái)像是同義詞恶守。在實(shí)際的使用中，它們往往是可以互換的贡必。但是在這篇文章里兔港，我所說(shuō)的大廚（chef），并不是指那些平庸者仔拟，而是指能當(dāng)開(kāi)山鼻祖衫樊，能發(fā)明新食譜的大廚。而其他那些在廚房里庸庸碌碌利花，照著食譜來(lái)做菜的人科侈，則全都是“廚子“（cook）。
我們吃的每一樣?xùn)|西炒事，包括現(xiàn)如今每道菜里每一個(gè)我們習(xí)以為常的部分臀栈，都有它第一次被創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)候。小麥挠乳、番茄权薯、鹽姑躲、牛奶，作為人類(lèi)的食材每一樣都有悠久的歷史盟蚣，然后有一天某人突然想到黍析，如果我拿那些原料這么、這么來(lái)加工處理的話……..最后就誕生了世界上的第一塊披薩屎开。這就是大廚做的事情橄仍。
從那以后，天知道究竟有多少人做過(guò)批薩牍戚，這是廚子做的事情侮繁。大廚懂得如何根據(jù)第一性原理來(lái)進(jìn)行推導(dǎo)，而對(duì)于大廚而言如孝，第一性原理就是各種作為原料的食材宪哩。這些就好比某種拼圖，或者積木第晰，大廚以此為基礎(chǔ)锁孟，運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)茁瘦、味覺(jué)品抽，來(lái)構(gòu)建起自己的烹飪作品。至于廚子甜熔，他們是遵循現(xiàn)成的模板來(lái)做事圆恤，比如某條食譜，或是他們自己嘗過(guò)而且喜歡的一種菜腔稀，又或者是他們見(jiàn)過(guò)別人做的某種魚(yú)盆昙。
天底下的廚子千千萬(wàn)萬(wàn)，水平層次不齊焊虏。最基礎(chǔ)的那些淡喜，就只會(huì)照著食譜來(lái)做菜，所有成份的配比和份量都絲毫不差诵闭，最后做出來(lái)的就是一份可口飯菜炼团，味道完全是按照食譜設(shè)計(jì)的。水平稍微高一些的廚子疏尿，自信心要強(qiáng)上一些瘟芝，經(jīng)驗(yàn)也豐富一些，他們觸摸到了烹飪領(lǐng)域那些萬(wàn)變不離其宗的道理润歉，然后運(yùn)用自己的技巧和直覺(jué)模狭，以自己的方式去烹飪。這樣做出來(lái)的菜帶著一點(diǎn)廚子自己的風(fēng)格踩衩，味道跟正統(tǒng)食譜相似嚼鹉，但又不完全像。水平再往上的廚子驱富，能夠在食材搭配上搞創(chuàng)新锚赤，比如羊肉漢堡配菜包子，花生醬加果凍澆頭的披薩褐鸥，肉桂南瓜子蛋糕等等线脚。
但是，所有這些廚子的共同點(diǎn)在于叫榕，他們都是以已經(jīng)存在的東西為出發(fā)點(diǎn)浑侥。哪怕是有創(chuàng)新意識(shí)的廚子，也不過(guò)是在不斷改良漢堡包晰绎、披薩寓落、蛋糕這類(lèi)已有食品罷了。
最后荞下，整個(gè)圈子里最頂尖的那些人伶选，才叫做大廚。其實(shí)大廚做出來(lái)的東西有好的尖昏，也有很糟糕的仰税，但是無(wú)論他們做什么，從基礎(chǔ)食材的挑選到最后的成品抽诉，都是他們自己進(jìn)行推敲的結(jié)果陨簇。
在烹飪界，當(dāng)個(gè)廚子其實(shí)并不打緊迹淌。在這個(gè)行當(dāng)里塞帐，大多數(shù)人都處于“廚子“這個(gè)層級(jí)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人并不以發(fā)明新食譜作為自己的目標(biāo)巍沙。
但在生活中葵姥，當(dāng)我們?cè)谕茖?dǎo)“食譜”時(shí)，也就是經(jīng)過(guò)思考作出決定的過(guò)程句携，或許就該好好想想自己是處在什么層次的水平上榔幸。
通常，一個(gè)“會(huì)推理的廚子”和一個(gè)“會(huì)推理的大廚”在實(shí)際操作中沒(méi)有特別大的不同矮嫉。就算是大廚削咆，進(jìn)行推導(dǎo)也會(huì)很快耗干其心力，而且這么做跟投入的時(shí)間相比通常是不值得的蠢笋。這兩種人的大腦平時(shí)也都處于“自動(dòng)巡航”狀態(tài)拨齐，這時(shí)候他們的意識(shí)決策中心都是在休眠中。
但是總有一天會(huì)碰上要琢磨點(diǎn)新東西的情況昨寞≌巴铮可能是大廚和廚子都被交待新的任務(wù)厦滤，要他們想出某種更好的營(yíng)銷(xiāo)策略。也可能他們對(duì)現(xiàn)在的工作不滿(mǎn)意歼狼，于是琢磨著去創(chuàng)業(yè)掏导。還有可能，兩者都喜歡上自己以前想都沒(méi)想過(guò)會(huì)喜歡上的人羽峰，于是都要考慮接下來(lái)該如何是好?
無(wú)論是什么新情況趟咆？“自動(dòng)巡航”模式肯定是不管用的——這是新的東西，無(wú)論是大廚還是廚子梅屉，都沒(méi)有面對(duì)過(guò)值纱。那選擇就只有兩個(gè)：
要么創(chuàng)造，要么模仿坯汤。
這時(shí)候大廚會(huì)說(shuō)：“好吧虐唠，那就動(dòng)手干吧∶钓”于是他卷起袖子凿滤，就像他遇到這類(lèi)情形時(shí)通常做的那樣，啟動(dòng)主動(dòng)思考的大腦決策中心庶近，開(kāi)動(dòng)起來(lái)翁脆。他會(huì)查看哪些數(shù)據(jù)是已有的炭剪，并去搜出更多他想要的窗宇。他會(huì)考慮世界的現(xiàn)狀并反思自己的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)在哪里册烈？他把相關(guān)的各種根本元素集合在一起砚婆，然后理清思路、進(jìn)行推導(dǎo)香椎，最后形成一塊完整的拼圖变擒。
這個(gè)過(guò)程要花費(fèi)一些辛苦颊艳，但最終將引導(dǎo)他形成某種假設(shè)投队。他知道枫疆，或許這是錯(cuò)的，當(dāng)新數(shù)據(jù)出現(xiàn)時(shí)他會(huì)反復(fù)驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)并進(jìn)行修正敷鸦。在隨后的幾周息楔，他的決策中心始終處于待命狀態(tài)，對(duì)最開(kāi)始那并不完善的假設(shè)反反復(fù)復(fù)地進(jìn)行修正：多點(diǎn)鹽扒披，少點(diǎn)糖值依，換掉一種主要食材。直到對(duì)有所的一切都感到滿(mǎn)意時(shí)碟案，他才會(huì)回到自動(dòng)巡航狀態(tài)愿险。如此一來(lái)，這個(gè)新決定价说，或者說(shuō)一種新菜譜辆亏，便化為自動(dòng)巡航的一部分风秤。不過(guò)接下來(lái)他還是會(huì)時(shí)不時(shí)地進(jìn)行檢查、跟進(jìn)褒链，并根據(jù)相關(guān)新數(shù)據(jù)做調(diào)整唁情。這就是他的一整套方法疑苔，而且對(duì)待所有的工作都是如此甫匹。
反觀廚子，他們對(duì)于最后的結(jié)果是什么毫無(wú)頭緒惦费，他們的思路僅限于“食譜是這么寫(xiě)的”兵迅，那更像是一種資料庫(kù)，而不是會(huì)思考的智能薪贫。當(dāng)廚子需要做一個(gè)決定時(shí)恍箭，他會(huì)拿出自己收集的權(quán)威食譜，去挑選一個(gè)自己覺(jué)得最靠譜的瞧省，然后按部就班的來(lái)操作扯夭。這就好像基督徒總愛(ài)念叨“耶穌會(huì)怎么做“一樣，只不過(guò)這里的耶穌是被圈子里最有威信的權(quán)威所取代了鞍匾。對(duì)于大多數(shù)問(wèn)題交洗，在廚子這個(gè)“部族”里，教條能夠涵蓋大多數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)決策橡淑，所以整個(gè)部族就是權(quán)威說(shuō)了算构拳。但是在這種特殊情況下，大廚找遍部落的食譜也找不到任何針對(duì)性的解決方案梁棠。所以他需要從另一個(gè)他信奉的權(quán)威那尋找解決答案置森。一旦廚子找到正確的配方，就會(huì)把它納入自己的資料庫(kù)里符糊，今后每當(dāng)碰到類(lèi)似的問(wèn)題時(shí)都拿出來(lái)參詳一番凫海。
首先，廚子會(huì)找?guī)讉€(gè)朋友來(lái)試男娄。他自己的資料庫(kù)里沒(méi)有所需的信息行贪，但也許某個(gè)朋友有。他尋求他們的建議沪伙，不止是可以將之作為自己的思想補(bǔ)充瓮顽，還可以變成自己的思想。
如果這還產(chǎn)生不了任何有強(qiáng)烈主見(jiàn)的結(jié)果围橡，那他就只好寄希望于“傳統(tǒng)智慧”暖混。
人類(lèi)社會(huì)整個(gè)來(lái)說(shuō)就是一個(gè)松散的部族，往往跨越整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)世界翁授，而我們所說(shuō)的“傳統(tǒng)智慧”拣播，就是面向大眾的教條晾咪。一般來(lái)說(shuō)，越是大的部落贮配，教條越容易變得通用化和不合時(shí)宜——“傳統(tǒng)智慧”的資料庫(kù)谍倦，就像是最后更新于1992年的DMV網(wǎng)站一樣過(guò)時(shí)。但是當(dāng)廚子求助無(wú)門(mén)時(shí)泪勒，它就變成了最可靠的老朋友昼蛀。
在這種情況下——比如說(shuō)廚子想要自己創(chuàng)業(yè)或者探索接下來(lái)的各種可能性——除了求助傳統(tǒng)智慧之外，廚子已經(jīng)別無(wú)他法圆存。于是他輸入指令叼旋，幾分鐘后，答案出來(lái)了：
沒(méi)有相關(guān)資料沦辙。
這下廚子徹底懵了夫植，只好認(rèn)清現(xiàn)實(shí)。
在做出了不創(chuàng)業(yè)的決定后油讯，廚子的思維又回到自動(dòng)巡航模式详民。在人生之路上麻木地走下去。
伊隆·馬斯克把廚子的思維方式稱(chēng)為“類(lèi)比推理”（這和第一性原理正好相反）陌兑，這是一個(gè)非常好的委婉說(shuō)法沈跨。下一次，如果有孩子在考試時(shí)被抓住抄別人答案诀紊，他就應(yīng)該解釋說(shuō)谒出，他只是在“類(lèi)比推理”。
仔細(xì)瞧瞧的話邻奠，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種“大廚和廚子“的區(qū)別其實(shí)無(wú)所不在笤喳。在音樂(lè)、藝術(shù)碌宴、科技杀狡、建筑、商業(yè)贰镣、戲劇呜象、營(yíng)銷(xiāo)、app應(yīng)用開(kāi)發(fā)碑隆、足球指導(dǎo)恭陡、教學(xué)、軍事戰(zhàn)略等方面都有此類(lèi)現(xiàn)象存在上煤。而在每一種情況之下休玩，盡管雙方通常都處于自動(dòng)巡航狀態(tài)，在音樂(lè)會(huì)上麻木地一遍又一遍彈奏最新曲目，但只有到了要譜寫(xiě)新曲的關(guān)鍵時(shí)刻——或者是面對(duì)空白的畫(huà)布拴疤，空白的word文檔永部，空白的劇本，空白的圖紙呐矾，空白的白板的緊要關(guān)頭——大廚和廚子才會(huì)展示他們真實(shí)的色彩苔埋。大廚在創(chuàng)造，而廚子蜒犯，從某種形式上來(lái)說(shuō)组橄，只會(huì)模仿。
結(jié)果是大相徑庭的愧薛。一個(gè)廚子晨炕，哪怕是最會(huì)創(chuàng)新的廚子衫画，他所能引起的轟動(dòng)也是有上限的毫炉，除非他運(yùn)氣爆棚。而大廚呢削罩，他并不給你品質(zhì)保障瞄勾，但只要有少許的才華和大把的毅力，引起轟動(dòng)那幾乎是肯定的弥激。有的時(shí)候进陡，大廚有足夠的魄力去追逐野心；但也有的時(shí)候微服，有人不愿意爭(zhēng)名奪利趾疚，覺(jué)得做大廚就應(yīng)該能沉得住氣，退出爭(zhēng)奪以蕴，安分守業(yè)糙麦。做大廚不像伊隆·馬斯克——做大廚就要做自己。
這世間沒(méi)有一個(gè)行業(yè)叫“推理行業(yè)”丛肮，但我們其實(shí)都身在其中赡磅，對(duì)大廚和廚子來(lái)說(shuō)也不例外。每下一個(gè)決定時(shí)宝与，我們就是身處在推理行業(yè)焚廊。
你當(dāng)前的生活，連同它的方方面面和千頭萬(wàn)緒习劫，就像一張推理行業(yè)的唱片咆瘟。你面臨的問(wèn)題是，排入哪些歌曲诽里？這些歌曲如何作曲袒餐，請(qǐng)誰(shuí)作曲？到了那種“不成功便成仁”的時(shí)刻，當(dāng)你需要譜寫(xiě)新曲的時(shí)候匿乃，你怎么完成創(chuàng)作桩皿？你是探尋內(nèi)心深處呢？還是拿著老歌的鼓聲與和弦幢炸，附上你自己的旋律泄隔？還是翻唱了之？
我知道你希望給出什么答案宛徊。很簡(jiǎn)單——明顯做大廚要好佛嬉。但大廚和廚子的區(qū)別不像勤勞和懶惰、誠(chéng)信和欺詐闸天、體諒和自私那樣來(lái)得黑白分明暖呕，就算近在眼前，我們也往往視而不見(jiàn)苞氮。
3.區(qū)分度的缺失
就像烹飪界的廚子到大廚晉級(jí)湾揽，現(xiàn)實(shí)世界中廚子到大廚也不是二取一，它就像一個(gè)光譜：
但我敢肯定笼吟，當(dāng)我們大多數(shù)人看的光譜库物，比我們實(shí)際看到的更遠(yuǎn)。但我們通常會(huì)更像一個(gè)廚子贷帮，而不是意識(shí)到看不到比站的地方更高的地方戚揭。
例如——
廚子是定義上的追隨者。因?yàn)椴还芩麄冊(cè)谧鍪裁茨焓啵褪窃谑褂媚撤N食譜民晒。但我們大多數(shù)人并不認(rèn)為自己是追隨者。
我們認(rèn)為跟隨者是沒(méi)有自己思想的弱者锄禽。我們想想潜必，有些已經(jīng)當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo)，在工作中也做的不錯(cuò)沟绪，沒(méi)有讓老板或朋友在我們身邊指路刮便，但這些是不是追隨者的證據(jù)呢？仿佛我們不只是一個(gè)廚子绽慈。
但問(wèn)題是恨旱，所有的證明只有一件事，你在你的部落中沒(méi)有追隨者坝疼。正如愛(ài)因斯坦說(shuō)：
為了成為羊群中的完美者搜贤，首先是一只羊。
換句話說(shuō)钝凶，你可能是一個(gè)明星仪芒，在你的世界，或在你的社會(huì)的一部分眼中的領(lǐng)導(dǎo)者，但如果你擺在首位的目標(biāo)核心原因是你的部落非常牛掂名，而其他部落成員相比都是傻子据沈，你不會(huì)成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者 —— 你是一個(gè)超級(jí)成功的追隨者。而且饺蔑，正如愛(ài)因斯坦說(shuō)锌介，那些印象深刻的廚子也不會(huì)少的。
要見(jiàn)真情猾警，你需要放大的方式孔祸，直到你可以看到廚子中真正的領(lǐng)袖。
但是发皿，我們不傾向于縮小崔慧，而當(dāng)我們把生活放大，環(huán)顧四周穴墅，一個(gè)非常獨(dú)特和獨(dú)立的自我似乎可能是幻影惶室。感覺(jué)就像當(dāng)獨(dú)立思考時(shí)，按別人布置好的步驟連接一些點(diǎn)封救；就像個(gè)人遵循的原則只是你的部落的一般準(zhǔn)則拇涤；就像獨(dú)到的見(jiàn)解實(shí)際可能被媒體或我們的父母親友，宗教或名人填鴨式教給我們的誉结；就像我們所選擇的人生道路可能是預(yù)先設(shè)定的，部落批準(zhǔn)的黃磚路券躁；就像創(chuàng)造力就像填色畫(huà)冊(cè)惩坑，卻限制在里面的線條中。
由于這種錯(cuò)覺(jué)也拜，我們無(wú)法看到我們思想的缺陷以舒，當(dāng)我們看到一個(gè)不同尋常的偉大思想家也難識(shí)別。相反慢哈，有著卓越科學(xué)態(tài)度蔓钟，獨(dú)立思考的大廚像伊隆·馬斯克，史蒂夫·喬布斯卵贱，愛(ài)因斯坦滥沫，我們把他們成功歸功于什么呢？
帥呆了的硬件键俱。
當(dāng)我們說(shuō)到馬斯克兰绣，有人用天才，具有遠(yuǎn)見(jiàn)编振，超人力量缀辩。所有的事情都假設(shè)，他或多或少與生俱來(lái)的。所以對(duì)我們來(lái)說(shuō)臀玄，光譜看起來(lái)更像是：
我們看它的方式瓢阴，我們是一群有獨(dú)立思考的廚子，而馬斯克是一個(gè)讓人印象深刻的大廚健无。
這可能是：高估馬斯克也高估自己炫掐。并完全搞錯(cuò)了事實(shí)。
毫無(wú)疑問(wèn)馬斯克是一個(gè)出色的大廚睬涧，但是是什么讓他有如此出色募胃，不在于他令人印象深刻，而我們大多數(shù)人根本不是大廚畦浓。
這就像一堆打字機(jī)看電腦痹束，說(shuō)：“贊，這是個(gè)牛逼的打字機(jī)讶请〉凰唬”
我們很難看到到底發(fā)生了什么的原因是，我們沒(méi)有拿到大腦的軟件夺溢，甚至一無(wú)所知论巍。我們不認(rèn)為大腦如電腦，不考慮所有硬件和軟件之間的區(qū)別风响。當(dāng)我們想到大腦嘉汰，只考慮我們與生俱來(lái)的硬件的東西，并沒(méi)有能力改變或改進(jìn)状勤。更具體的是我們?nèi)绾瓮评淼男场Ｎ覀冋J(rèn)為，推理只是一種當(dāng)發(fā)生這種情況持搜，自動(dòng)發(fā)生的過(guò)程密似，就像我們身體的血液流動(dòng)的東西，也沒(méi)有多少人能說(shuō)什么或做些什么葫盼。
如果我們甚至不能看到硬件/軟件的區(qū)別残腌，我們當(dāng)然不能看到更細(xì)微的大師軟件與廚子軟件的區(qū)別。
由于沒(méi)有看到我們的思維軟件是什么贫导，這是一個(gè)關(guān)鍵的生活技能抛猫，這東西是可以學(xué)習(xí)，實(shí)踐和改進(jìn)脱盲，以及區(qū)分誰(shuí)做偉大的事情而其他人就不行 —— 我們不認(rèn)識(shí)在這里生活的游戲確實(shí)正在進(jìn)行邑滨。我們不認(rèn)為推理可以創(chuàng)建或復(fù)制，并在這使我們誤以為我們的廚子行為是獨(dú)立推理的钱反，又錯(cuò)誤認(rèn)為大廚的實(shí)際獨(dú)立推理是特例和具備神奇能力掖看。
三個(gè)例子：
1）我們把大廚當(dāng)下的清醒判斷誤以為未來(lái)目標(biāo)匣距。
馬斯克的妹妹托斯卡說(shuō)，“伊隆已經(jīng)去了未來(lái)哎壳，回來(lái)告訴我們他的發(fā)現(xiàn)毅待。” 這是很多人的感覺(jué)馬斯克多么有遠(yuǎn)見(jiàn)归榕，他能以某種方式看到的東西尸红，我們不能。我們看到這樣的：
但實(shí)際上刹泄，它是這樣的：
傳統(tǒng)智慧是緩慢移動(dòng)外里，當(dāng)傳統(tǒng)智慧進(jìn)行修訂和現(xiàn)實(shí)真實(shí)反映之中有顯著延遲，過(guò)段時(shí)間特石，現(xiàn)實(shí)已經(jīng)轉(zhuǎn)移到別的東西盅蝗。但大師不注意到，使用自己的眼睛和耳朵和經(jīng)驗(yàn)來(lái)推理姆蘸。由于忽略了傳統(tǒng)智慧墩莫，換成簡(jiǎn)單觀察現(xiàn)在到底是什么，最新保持與世界實(shí)時(shí)變化的事實(shí)逞敷。不管傳統(tǒng)智慧說(shuō)啥狂秦，大廚在我們其他人沒(méi)有被獲準(zhǔn)行動(dòng)時(shí)候已經(jīng)基于信息來(lái)行動(dòng)了。
2）我們把大廚對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的精準(zhǔn)理解當(dāng)作勇氣推捐。
還記得之前“馬斯克說(shuō)”提到的裂问？
小時(shí)候，我很害怕天黑玖姑。但是愕秫，后來(lái)我了解到：天黑只是可見(jiàn)光波長(zhǎng)范圍之內(nèi)沒(méi)有光子。然后我想：因?yàn)闆](méi)有光子而感到恐懼很愚蠢焰络。所以，我不再害怕天黑了符喝。
這只是個(gè)孩子根據(jù)實(shí)際情況闪彼，決定他的恐懼是沒(méi)有道理的。
作為一個(gè)成年人协饲，馬斯克對(duì)此表示：
有時(shí)畏腕，人們對(duì)創(chuàng)業(yè)太多慮了。真的茉稠，出錯(cuò)最壞的可能是什么描馅？你不會(huì)餓死吧，你不會(huì)死于曝光而线，那么什么是最壞的可能铭污？
同樣的說(shuō)法恋日，對(duì)不對(duì)？
在這兩種情況下嘹狞，馬斯克基本上等于在說(shuō)岂膳，“人們考慮的是X是可怕的，但他們的恐懼不是基于邏輯的磅网，所以我不害怕X”谈截。這不是勇氣 —— 這就是邏輯。
勇氣是指做一些有風(fēng)險(xiǎn)的涧偷。風(fēng)險(xiǎn)是指暴露自己在危險(xiǎn)中簸喂。我們直觀地理解這一點(diǎn)，這就是為什么我們大多數(shù)人不會(huì)把兒童時(shí)代的伊隆關(guān)燈睡覺(jué)作為勇敢燎潮。勇氣是一個(gè)奇怪的詞在那里使用喻鳄，因?yàn)闆](méi)有實(shí)際的危險(xiǎn)參與。
伊隆在第二個(gè)說(shuō)法中害怕開(kāi)公司就是“害怕黑暗的成人版”跟啤。這也不是真正的危險(xiǎn)诽表。
所以，當(dāng)馬斯克把他的全部財(cái)富壓在SpaceX和特斯拉隅肥，他是被大膽包天竿奏，而是勇敢？不正確的字腥放。這是一個(gè)大廚收集一堆他的信息在把這些放在一起泛啸，作出合乎邏輯的計(jì)劃。這并不是說(shuō)他確信會(huì)成功的秃症，事實(shí)上候址，他認(rèn)為SpaceX有一定失敗概率，它只是他的評(píng)估后他預(yù)見(jiàn)的危險(xiǎn)种柑。
3）我們把大廚的獨(dú)創(chuàng)性誤解成別出心裁的創(chuàng)意岗仑。
人們相信跳出思維箱子需要智慧和創(chuàng)造力，但它主要是關(guān)于獨(dú)立性聚请。當(dāng)你簡(jiǎn)單地忽略箱子荠雕，并從頭開(kāi)始建立你的推理，無(wú)論你是厲害與否驶赏，你結(jié)束了一個(gè)唯一的結(jié)論丙唧，一肩民，可能會(huì)或不會(huì)落在箱子內(nèi)瞳浦。
當(dāng)你在國(guó)外饭弓，你決定丟下指南，開(kāi)始漫無(wú)目的地徘徊與人交談蚯姆，獨(dú)特的東西總是最終發(fā)生五续。當(dāng)人們聽(tīng)到這些事情洒敏，他們認(rèn)為你是一個(gè)職業(yè)旅行者和大膽的探險(xiǎn)者，而你只是丟下指南返帕。
同樣桐玻，當(dāng)一個(gè)藝術(shù)家、科學(xué)家荆萤、杰出商人能獨(dú)立推理镊靴，而非類(lèi)比，他們要么轉(zhuǎn)折出來(lái)要么跳出箱外链韭，人們叫它創(chuàng)新偏竟，驚嘆于大師的巧思。當(dāng)事實(shí)證明結(jié)果真的很好敞峭，所有的廚子做他們最好的一面——就是復(fù)制——現(xiàn)在它被稱(chēng)為革命踊谋。
只需簡(jiǎn)單通過(guò)類(lèi)比推理，大廚在每個(gè)項(xiàng)目作出巨大的水花旋讹。當(dāng)喬布斯和蘋(píng)果將注意力轉(zhuǎn)向手機(jī)殖蚕，他們沒(méi)有說(shuō)，“人們似乎喜歡這種鍵盤(pán)比那個(gè)好沉迹，每個(gè)人似乎都對(duì)按鍵盤(pán)上的號(hào)碼難度大而不滿(mǎn)睦疫，所以讓我們勇于創(chuàng)新，做一個(gè)最好的手機(jī)鍵盤(pán)呢鞭呕！“他們只是問(wèn)：”我覺(jué)得移動(dòng)設(shè)備應(yīng)該是什么蛤育？“，并在其中細(xì)致推理葫松，物理鍵盤(pán)最后并沒(méi)有作為計(jì)劃的一部分瓦糕。它沒(méi)有通過(guò)天才設(shè)計(jì)的iPhone，它實(shí)際上是非常合乎邏輯的腋么，它只是走上不去復(fù)制的本領(lǐng)咕娄。
美國(guó)的發(fā)明不同的版本，同樣的故事珊擂。當(dāng)美國(guó)人的祖先發(fā)現(xiàn)自己在一個(gè)新的國(guó)家谭胚，他們沒(méi)有問(wèn)，“應(yīng)該用什么規(guī)則來(lái)選擇我們的國(guó)王未玻，他的權(quán)力限制應(yīng)該是什么？”一個(gè)王對(duì)他們來(lái)說(shuō)就跟物理鍵盤(pán)對(duì)蘋(píng)果一樣胡控。相反扳剿，他們問(wèn)，“國(guó)家應(yīng)該什么樣昼激，統(tǒng)治這些人的最好方式是什么”庇绽，他們已經(jīng)完成了這個(gè)難題锡搜，國(guó)外不在其中，他們的第一性原理的推理讓他們相信約翰·洛克有一個(gè)更好的計(jì)劃瞧掺，就從那個(gè)地方開(kāi)始了耕餐。
歷史上有很多大廚通過(guò)簡(jiǎn)單的第一性原理推理，獲得別出心裁的勝利辟狈。成吉思汗組織已被分散了百年的10個(gè)系統(tǒng)的權(quán)力肠缔，以建立一個(gè)大部落可以橫掃世界。亨利·福特跳出盒子思考哼转，通過(guò)流水線作業(yè)大規(guī)模生產(chǎn)提高了工藝和產(chǎn)量明未，第一次讓汽車(chē)走近尋常百姓家。居里夫人用非常規(guī)的方法來(lái)開(kāi)拓放射性理論壹蔓，推翻“原子是不可分割的”假設(shè)（她拿到物理和化學(xué)兩個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)）趟妥。馬丁·路德·金采取非暴力的方法解決暴亂的情況。拉里·佩奇和謝爾蓋·布林忽略基于人們興趣搜索所見(jiàn)的常用方法佣蓉，而是基于鏈接到它的重要網(wǎng)頁(yè)來(lái)源的加權(quán)披摄，這更合乎邏輯。 1966年甲殼蟲(chóng)樂(lè)隊(duì)決定停下當(dāng)時(shí)世界上最好的傳統(tǒng)演奏方式勇凭，放棄從60年代開(kāi)始的創(chuàng)作風(fēng)格疚膊，從頭開(kāi)始創(chuàng)建了一堆新類(lèi)型沒(méi)有人聽(tīng)過(guò)的歌曲，成為音樂(lè)大師套像。
不管是什么時(shí)間酿联，地點(diǎn)，或行業(yè)夺巩，隨時(shí)隨地一些真正的大事發(fā)生贞让，但幾乎在中心的總是一個(gè)大廚，不是什么神奇柳譬，只相信自己的大腦和從頭開(kāi)始工作喳张。我們的世界，就像我們的美食美澳，被這些人所創(chuàng)建销部，我們剩下的只是湊湊熱鬧。
是啊制跟，馬斯克就是聰明厲害舅桩，雄心勃勃的，但這不是他為什么干掉別人雨膨。是什么讓馬斯克這個(gè)軟件不同尋常擂涛，在世界舞臺(tái)上大廚中的大廚，在一堆洪水地理學(xué)家的世界中的一個(gè)科學(xué)地理學(xué)家聊记，在一個(gè)沒(méi)有意識(shí)到腦軟件的世界里的超級(jí)大腦軟件撒妈。
這是伊隆·馬斯克的秘方恢暖。
這就是為什么在這里真正的故事不是寫(xiě)馬斯克的。而是給我們自己狰右。
真正的難題不是為什么伊隆·馬斯克試圖結(jié)束燃料汽車(chē)的時(shí)代杰捂，也不是為什么他試圖讓火箭返回，也不是為什么他那么在乎征服火星棋蚌，而是為什么伊隆·馬斯克這種人這么少嫁佳。
對(duì)汽車(chē)產(chǎn)業(yè)，我們好奇的不是為什么特斯拉投入那么難做的電動(dòng)車(chē)附鸽，而對(duì)航空業(yè)脱拼，我們好奇的也不是為什么SpaceX公司如此費(fèi)勁使火箭可重復(fù)使用，真正核心問(wèn)題是坷备，為什么只有他們唯一這家公司這樣做熄浓。
我們花了這么多的時(shí)間，試圖找出只有瘋子天才的頭腦的神秘運(yùn)作方式省撑，而馬斯克的秘訣正是他是唯一正常的赌蔑。隔空來(lái)看，馬斯克是一個(gè)很無(wú)聊對(duì)象竟秫，是我們的襯托讓他有意思娃惯。而且這個(gè)系列是真正關(guān)心這種對(duì)比。
所以......跟我們有什么關(guān)系肥败？我們?cè)趺磿?huì)這么害怕趾浅，像個(gè)廚子？我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)更像世界頂級(jí)大廚馒稍，誰(shuí)似乎毫不費(fèi)力地使雕鑄自己的人生道路皿哨？我認(rèn)為它歸結(jié)為三點(diǎn)。
4.如何成為一個(gè)大廚纽谒？
任何時(shí)候?qū)τ谌祟?lèi)來(lái)說(shuō)都會(huì)存在這樣一種有意思的現(xiàn)象证膨，一些我們所遭遇的集體瘋狂，通常以進(jìn)化的錯(cuò)誤而告終鼓黔，沒(méi)有例外央勒。
如果要說(shuō)原因，我們從生物學(xué)上說(shuō)是更傾向于做廚子而不是大廚的澳化，這牽涉到我們我們過(guò)去部落時(shí)期的進(jìn)化崔步。
在公元前5萬(wàn)年左右，充滿(mǎn)獨(dú)立思考個(gè)體的部落很可能會(huì)遭遇廚房里有太多的大廚缎谷，而導(dǎo)致有太多的爭(zhēng)論和分裂刷晋。一個(gè)有強(qiáng)有力領(lǐng)袖而其他成員跟隨的部落會(huì)更好。所以這一類(lèi)部落的基因被更多的傳了下來(lái)。所以現(xiàn)在我們是更多的像廚子一樣行為的人的后代的組合眼虱。
第二，這和我們自身的安全也有關(guān)系席纽。在DNA里捏悬，我們不會(huì)做大廚，因?yàn)槿祟?lèi)的自我保護(hù)機(jī)制并不來(lái)自于獨(dú)立思考润梯，而是來(lái)自于適應(yīng)部落生活过牙，和大廚保持一致，跟隨長(zhǎng)輩的教誨纺铭，教下一代做同樣的事寇钉。這也是為什么我們現(xiàn)在生活在一個(gè)廚子父母告訴孩子去跟著菜單學(xué)而不要問(wèn)問(wèn)題的廚子社會(huì)。
像廚子一樣思考是我們生來(lái)具有的因?yàn)槲覀兲焐途哂星笊谋灸堋?/p>
但是舶赔，奇怪的事情是扫倡，我們并不是生活在一個(gè)普通的人類(lèi)世界。我們生活在一個(gè)反常的情況下竟纳，現(xiàn)在對(duì)于這個(gè)世界的很多人來(lái)說(shuō)撵溃，生存是一件非常容易的事。今天的社會(huì)里已經(jīng)充滿(mǎn)了基本安全需求已經(jīng)很好的滿(mǎn)足了锥累，淡化了之前震耳欲聾的求生存的聲音缘挑，而使得微妙而復(fù)雜的內(nèi)心聲音得到釋放。
但問(wèn)題在于桶略，大多數(shù)人的頭腦里運(yùn)行著的還是50000年前的生存版本的軟件语淘，這在某種程度上浪費(fèi)了我們可能生來(lái)具有的運(yùn)氣。
這是一個(gè)不走運(yùn)的“22條軍規(guī)”际歼，我們因?yàn)闊o(wú)法吸收我們現(xiàn)在已經(jīng)生活在一個(gè)不需要成為廚子的世界里的頓悟惶翻，而還是持續(xù)地像廚子一樣思考；又因?yàn)槲覀兿駨N子一樣思考而廚子是不知道怎么去挑戰(zhàn)和更新他們自己的軟件蹬挺，因此而無(wú)法得到這樣的頓悟维贺。
這是我們這個(gè)時(shí)代的惡性循環(huán)，而大廚的秘密在于他們已經(jīng)以某種方式擺脫了這種循環(huán)巴帮。
那么溯泣，我們?cè)撊绾稳[脫這種催眠的狀態(tài)？
我認(rèn)為榕茧，有三個(gè)非常重要的真相我們需要去吸收垃沦，三個(gè)非常核心大廚知道而廚子不知道的事：
洞察1）：你什么都不知道。
17世紀(jì)和18世紀(jì)的洪水地理學(xué)家并不蠢用押。而且他們也不反科學(xué)肢簿。他們就像那些科學(xué)地理學(xué)家的同事一樣敬業(yè)。
但是他們確是一個(gè)他們被告知了要去相信而不能懷疑的宗教教條的受害者。他們所參考的“食譜”是《圣經(jīng)》池充，一個(gè)最終被證明是錯(cuò)誤的“食譜”桩引。所以，他們把自己進(jìn)展的路線放在一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)上收夸，這個(gè)認(rèn)識(shí)告訴他們一個(gè)不可置疑的第一定律是地球開(kāi)始于6000年前并經(jīng)歷了一場(chǎng)漫長(zhǎng)的洪水坑匠。
放著這個(gè)軟件的BUG在那里，任何更遠(yuǎn)的計(jì)算被討論出來(lái)卧惜。任何一個(gè)基于這個(gè)前提的推論過(guò)程都沒(méi)有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)真相厘灼。
除了是教條的受害者，洪水地理學(xué)家更是他們自己確定性的受害者咽瓷。如果沒(méi)有確定性设凹，教條沒(méi)有任何力量。所以茅姜，當(dāng)需要數(shù)據(jù)去確信一些事情的時(shí)候闪朱，錯(cuò)誤的教條沒(méi)有可以站得住腳的依據(jù)了。并不是教堂的信條妨礙了這些洪水地理學(xué)家匈睁，而是基于信念的確定性的教堂心態(tài)监透。
這就是斯蒂芬霍金講的意思，“知識(shí)最大的敵人不是無(wú)知航唆，而是對(duì)于知識(shí)的錯(cuò)覺(jué)胀蛮。”科學(xué)地理學(xué)家和洪水地理學(xué)家都不是從知識(shí)出發(fā)的糯钙。但是科學(xué)地理學(xué)家能夠發(fā)現(xiàn)真相的原因是他認(rèn)為自己是無(wú)知的粪狼。科學(xué)地理學(xué)家認(rèn)同實(shí)驗(yàn)心態(tài)任岸，他們先從一無(wú)所知開(kāi)始再榄。
如果你想看到工作中的實(shí)驗(yàn)心態(tài)，只要去搜索優(yōu)秀科學(xué)家的著名話語(yǔ)就能看到每個(gè)人都在說(shuō)他們什么都不知道享潜。
牛頓說(shuō)：我就像是一個(gè)在沙灘上撿貝殼的小孩困鸥，在那里整個(gè)海洋的真理都有待發(fā)現(xiàn)。
理查德·費(fèi)曼說(shuō)：我生來(lái)一無(wú)所知剑按，只不過(guò)隨著時(shí)間而知道了一點(diǎn)疾就。
尼爾斯·玻爾說(shuō)：我說(shuō)的每一句話不能被當(dāng)成一個(gè)確證，而必須被當(dāng)成一個(gè)問(wèn)題來(lái)看待艺蝴。
馬斯克說(shuō)過(guò)他的版本：你必須嘗試那些會(huì)錯(cuò)誤的方法猬腰。你的目標(biāo)就是盡量少地犯錯(cuò)。
這些極度智慧的人對(duì)于所知這么謙遜的原因是作為科學(xué)家他們明白沒(méi)有根據(jù)的確信是理解的禍根并導(dǎo)致錯(cuò)誤的推斷猜敢。他們堅(jiān)定地相信對(duì)于任何事情的推理應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)室而不是教堂姑荷。
如果我們要更像大廚盒延，我們需要確保我們是在“實(shí)驗(yàn)室”里思考。這意味著需要定義好我們思考中的哪部分目前是在“教堂”里的鼠冕。
但是這是一件很難的事添寺，因?yàn)榇蟛糠秩撕臀覀冘浖年P(guān)系就像我祖母和她的電腦一樣。這就是這樣一個(gè)東西供鸠，有人把它放在這里畦贸，當(dāng)我們需要的時(shí)候我們才會(huì)使用它，它工作起來(lái)很神奇所以我們期待它不要壞了楞捂。這是我們使用很多東西的方式，我們只是一個(gè)普通的使用者趋厉，而不是一個(gè)專(zhuān)業(yè)的人寨闹。我們知道怎么去使用我們的車(chē)，微波爐君账，手機(jī)繁堡，電動(dòng)牙刷，但是一旦壞了乡数，因?yàn)槲覀儾恢浪窃趺垂ぷ鞯耐痔悖覀冎荒馨阉玫綄?zhuān)家那邊去修。
但這對(duì)于大腦軟件的運(yùn)作并不是一個(gè)好的生活模式净赴，這會(huì)經(jīng)常引導(dǎo)我們犯同樣的錯(cuò)誤并年復(fù)一年的生活在同一種結(jié)果下绳矩，因?yàn)槲覀兊能浖](méi)有改變。最終玖翅，我們可能有一天像絕命毒師一樣醒來(lái)翼馆，說(shuō)，“有些時(shí)候我感覺(jué)自己沒(méi)有真正地做過(guò)選擇金度，我是說(shuō)应媚，我的整個(gè)生活就像沒(méi)有過(guò)發(fā)言權(quán)”。如果我們想要理解自己的想法猜极，我們必須停止只是成為自己軟件的啞巴使用者中姜，而應(yīng)該成為專(zhuān)家——汽車(chē)工程師，電子工程師跟伏，或者計(jì)算機(jī)極客丢胚。
如果你單獨(dú)地和一輛車(chē)在一個(gè)房間里而想要弄清楚它是怎么運(yùn)轉(zhuǎn)的，你可能需要從把部件都拆除了酬姆，并且檢查每個(gè)部分且去了解它們?cè)趺春显谝黄鸸ぷ鞯氖茸馈Ｈ绻獙?duì)我們的軟件做同樣的事，我們需要轉(zhuǎn)換到4歲的自己并且開(kāi)始通過(guò)恢復(fù)已經(jīng)被父母和老師關(guān)閉了幾十年的為什么的游戲辞色。是時(shí)候卷起袖子骨宠，打開(kāi)引擎蓋浮定，通過(guò)一堆并不有趣的問(wèn)題把我們的手弄臟，去了解什么是我們真正想要的层亿，什么是真正可能的桦卒，以及我們的生活方式是否遵循這些東西。
通過(guò)問(wèn)每個(gè)問(wèn)題匿又，挑戰(zhàn)就是通過(guò)不斷問(wèn)為什么直到碰到了地面方灾，地面就是那個(gè)可以告訴你生活的這部分到底在教堂還是在實(shí)驗(yàn)室。如果你擊中的地面是一條或者幾條代表現(xiàn)實(shí)真理的第一定律或者內(nèi)心的自己碌更，并且基于這個(gè)基礎(chǔ)的推斷都是正確的裕偿，那么你是在實(shí)驗(yàn)室。如果這樣的一個(gè)為什么的路線圖擊中一個(gè)地板是“因?yàn)椋?quán)威）這么說(shuō)”痛单，如果你繼續(xù)往下追溯發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀念是來(lái)自于你的父母嘿棘、朋友或者宗教社會(huì)的語(yǔ)言，那么說(shuō)明你是在教堂里旭绒。如果這個(gè)教會(huì)的教義并沒(méi)有真正與你產(chǎn)生共鳴鸟妙，或者反映現(xiàn)實(shí)的世界，這說(shuō)明你發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)在按照錯(cuò)誤的食譜工作了挥吵，那么無(wú)論結(jié)論是什么重父，它都將是錯(cuò)誤的。正如洪水地理學(xué)家所證明的那樣忽匈，一個(gè)推理鏈只和它最弱的一環(huán)一樣強(qiáng)大房午。
天文學(xué)家曾經(jīng)在他們?cè)噲D計(jì)算太陽(yáng)系中太陽(yáng)和行星的軌跡的研究中碰到一個(gè)類(lèi)似的墻。有一天脉幢，他們發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)是在萬(wàn)物的中心歪沃，而不是地球，突然嫌松，所有的令人費(fèi)解的計(jì)算都是有意義的沪曙，進(jìn)展才能向前推進(jìn)。如果他們當(dāng)時(shí)在玩這個(gè)為什么的游戲萎羔，他們?cè)趩?wèn)“為什么我們知道地球是宇宙的中心嗎液走？”之后就會(huì)陷入教條的地板。
人們的生活是沒(méi)有什么不同的贾陷，這就是為什么找到你的推理軟件的層內(nèi)的虛假教條的有毒的腫塊如此重要缘眶。確定一個(gè)并去調(diào)整它就可以加強(qiáng)整個(gè)這個(gè)基礎(chǔ)上的鏈條，并創(chuàng)造你生活上的突破髓废。
你真正需要仔細(xì)去看的是未被證實(shí)的確定性巷懈。在生活中，你是否會(huì)發(fā)現(xiàn)有些東西既不是一個(gè)假設(shè)或者是一個(gè)理論慌洪，但感覺(jué)像一個(gè)證據(jù)顶燕？如果能夠確定它屬于證據(jù)層次的內(nèi)容凑保，那么這說(shuō)明它一定是有一些確實(shí)和得到驗(yàn)證的數(shù)據(jù)在背后,或者這就是一個(gè)靠信念支撐的信條而已。也許你覺(jué)得辭掉你的工作將是一個(gè)災(zāi)難涌攻，沒(méi)有上帝欧引，去上大學(xué)很重要，或者你確信自己總是很享受充滿(mǎn)起伏的假期或你確信你在聚會(huì)時(shí)摔破吉它恳谎，卻得到了大家的喜愛(ài)芝此，但是如果這得不到你學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的數(shù)據(jù)支持，最好的情況下這是個(gè)假設(shè)因痛，最壞的情況則完全是一個(gè)錯(cuò)誤的信條婚苹。
如果在所有的情況下你都陷入了自我懷疑、自我厭惡和身份危機(jī)中鸵膏，這是完美的租副。第一個(gè)真相是有關(guān)于謙卑。謙卑是旅程的開(kāi)始较性，謙卑會(huì)把你帶到這里。對(duì)于確定性的傲慢既是一個(gè)開(kāi)始也是一個(gè)結(jié)束结胀，這里不需要旅程赞咙。這就是為什么我們從“我什么都不知道”開(kāi)始，這個(gè)時(shí)候我們知道自己是在實(shí)驗(yàn)室糟港。
洞察2）其他人也什么都不知道
我們知道童話“國(guó)王的新裝”攀操。這是安徒生在1837寫(xiě)作來(lái)諷刺人類(lèi)的集體瘋狂：一種“這看上去不對(duì)但其他人都說(shuō)這是對(duì)的所以這肯定是對(duì)的所以我要裝作我也覺(jué)得這是對(duì)的所以沒(méi)有人看出我的愚蠢”的現(xiàn)象。
我任何時(shí)候都最喜歡引用的喬布斯這樣一段話：
當(dāng)你長(zhǎng)大后秸抚，你會(huì)被告知速和，這世界就是這樣一種生活方式。盡量不要闖太多的禍剥汤。試著有一個(gè)好的家庭生活颠放，有樂(lè)趣，節(jié)省一點(diǎn)錢(qián)吭敢。這是一個(gè)非常有限的生活碰凶。一旦你發(fā)現(xiàn)了一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，生活就會(huì)變得更廣闊鹿驼。這就是：你所說(shuō)的生活是由那些沒(méi)有比你更聰明的人組成的欲低。你可以改變它，你可以影響它畜晰，你可以建立起一些其他人可以使用的砾莱、你自己的東西。一旦你懂得了這點(diǎn)凄鼻，你就不再會(huì)是和別人一樣的了腊瑟。
這是以喬布斯的方式說(shuō)的聚假，“你可能什么都不知道，但是沒(méi)有人知道扫步。如果國(guó)王看上去是裸體的而其他人都說(shuō)他穿著衣服魔策，相信你自己的眼睛因?yàn)槠渌艘膊恢滥闼恢赖摹河胎！?/p>
這是一個(gè)很容易理解闯袒，但很難去相信，更難去踐行的事實(shí)游岳。
第一個(gè)頓悟的意圖是摧毀一個(gè)信念政敢，就是所有你記住的教條都包含了個(gè)人觀點(diǎn)和智慧以及所有你感覺(jué)到的確定都包含著知識(shí)和理解。這很簡(jiǎn)單胚迫，因?yàn)椤拔覀冋嬲雷约涸谡f(shuō)什么”的錯(cuò)覺(jué)是很脆弱的喷户。因?yàn)椤拔业睦咸鞝敯。沂莻€(gè)一無(wú)所知的騙子“這一妖怪访锻，從來(lái)都在我們的潛意識(shí)里褪尝。
但是這個(gè)洞察，就是整個(gè)集體的其他人以及他們平常的智慧其實(shí)并不是真相期犬，是一個(gè)更大的挑戰(zhàn)河哑。我們對(duì)于周?chē)恕⑽覀兊牟柯浜蜕鐣?huì)的智慧的幻覺(jué)比我們對(duì)于自己的幻覺(jué)運(yùn)行的更深龟虎，深到當(dāng)我們看到一個(gè)裸體的國(guó)王的時(shí)候璃谨，如果其他所有人都說(shuō)他穿了衣服之后，我們會(huì)忽略自己的眼睛鲤妥。
這是一個(gè)兩種類(lèi)型的信息的斗爭(zhēng)佳吞，對(duì)于他人的信心和對(duì)于自己的信心。對(duì)于大多數(shù)的廚子來(lái)說(shuō)棉安，對(duì)于他人的信心通常最后成為勝者底扳。
為了平衡這場(chǎng)斗爭(zhēng)，我們需要弄清楚如何放下對(duì)于公眾垂券、你的部落的教條以及社會(huì)傳統(tǒng)智慧的尊從花盐。我們有一堆贊美世界上的大廚的語(yǔ)言，只是因?yàn)樗麄兎畔铝诉@種尊重的結(jié)果菇爪。作為一個(gè)游戲規(guī)則改變者就是在發(fā)現(xiàn)已經(jīng)沒(méi)有好的理由不去改變的情況下不再遵從原來(lái)的游戲了算芯。作為一個(gè)開(kāi)拓者就是不再遵循老路，而決定開(kāi)辟一條自己的新路凳宙。作為一個(gè)開(kāi)荒者只是知道地面并不夠好所以覺(jué)得沒(méi)有必要保持不變了熙揍。
不遵從社會(huì)是違反我們從小被教育出來(lái)的直覺(jué)的，但是如果你能用自己的眼睛去觀察并用自己的經(jīng)驗(yàn)做判斷這就會(huì)是非常有效的氏涩。
我們周?chē)泻芏嗑€索在向我們展示届囚，傳統(tǒng)的智慧其實(shí)并不是事實(shí)全谤。傳統(tǒng)智慧崇尚維持現(xiàn)狀而且總覺(jué)得每件事都基于一個(gè)很好的理由在運(yùn)行著盾鳞，而歷史卻記錄了這些維持現(xiàn)狀的教條一次次被證明是錯(cuò)誤的羽德，每次都有特定的大廚站出來(lái)改變現(xiàn)狀徙垫。
而且如果你用自己的眼睛來(lái)觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中還有其他線索證明你所生活的社會(huì)并沒(méi)有什么是值得模仿的蛔添。任何時(shí)候當(dāng)你去了解一個(gè)公司的真正運(yùn)作的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)它完全是混亂地運(yùn)行著痰催。所有在高位的人們都看上去無(wú)法過(guò)自己的個(gè)人生活。所有著名的情景喜劇的笑話你都可以在14歲的時(shí)候?qū)懗鰜?lái)迎瞧。所有政客對(duì)于世界的理解并不一定比你多夸溶。
然而，這個(gè)社會(huì)知道一些你不知道的事情的錯(cuò)覺(jué)凶硅，其實(shí)還是會(huì)在你頭腦里的缝裁，你不認(rèn)為你可以創(chuàng)辦一個(gè)公司，成就非凡的財(cái)富或者地位足绅，創(chuàng)建一個(gè)電視節(jié)目捷绑，贏得參議院的競(jìng)選，不管是什么氢妈。
有時(shí)候需要一個(gè)實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)才能充分暴露社會(huì)其實(shí)一無(wú)所知胎食。我生活中的一個(gè)例子是，我慢慢地了解到允懂，大多數(shù)美國(guó)人不管是公眾，我的社群衩匣，以及我所認(rèn)識(shí)的人蕾总，對(duì)去其他國(guó)家旅行的知識(shí)了解甚少。我從小就聽(tīng)說(shuō)去一些國(guó)家琅捏，特別是單獨(dú)去生百，真的很危險(xiǎn)。但當(dāng)我開(kāi)始去那些不應(yīng)該去的地方的時(shí)候柄延，我持續(xù)地發(fā)現(xiàn)蚀浆，傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)是完全錯(cuò)誤的。當(dāng)我有更多的經(jīng)驗(yàn)和收集更多的實(shí)際數(shù)據(jù)時(shí)搜吧，我變得越來(lái)越相信我自己的推理市俊，不管美國(guó)人說(shuō)什么。當(dāng)我的信心增長(zhǎng)之后滤奈，像泰國(guó)和西班牙這樣的國(guó)家變成像烏茲別克斯坦和阿曼變成像尼日利亞和朝鮮這樣的地方摆昧。對(duì)于旅行這件事，我有了洞見(jiàn)：別人的強(qiáng)烈的意見(jiàn)只是基于沒(méi)有被證實(shí)的教條蜒程，事實(shí)上绅你，如果我自己的研究經(jīng)驗(yàn)伺帘，并選擇性的提問(wèn)給我?guī)?lái)一個(gè)不同的結(jié)論時(shí)，在尋找旅行的目的地上忌锯，我已經(jīng)成為一名大廚伪嫁。
我嘗試?yán)梦易鳛橐粋€(gè)旅行者學(xué)到的這種廚師主義用到其他地方，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己在我生活中遇到傳統(tǒng)智慧的警告和搖頭時(shí)偶垮，我試著提醒自己：“這些人和相信朝鮮是危險(xiǎn)的人是同一類(lèi)人张咳。”這很難针史，你必須在生活的每一部分采取這樣大廚方式的飛躍晶伦，而通過(guò)這樣每個(gè)持續(xù)的廚子到大廚的突破，未來(lái)的突破變得更加容易啄枕。最終婚陪，你會(huì)遇到一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)并讓相信你自己的軟件成為你的生活方式，就像喬布斯所說(shuō)的频祝，你就不再是和別人一樣了泌参。
第一個(gè)洞見(jiàn)能粉碎傲慢的保護(hù)殼并建立一個(gè)謙卑的出發(fā)點(diǎn)。第二個(gè)洞見(jiàn)則是有關(guān)于信心常空，是那種從謙卑出發(fā)的基于第一定律而非類(lèi)比去建立道路的信心沽一。這是這樣的一種信心，“我可能不知道多少漓糙，但其他人也不知道铣缠，所以我可能是地球上最有知識(shí)的人±デ荩”
洞察3） 你在玩一個(gè)盜俠游戲
前兩個(gè)洞察讓我們打開(kāi)自己的軟件蝗蛙，發(fā)現(xiàn)哪些部分是由別人放在那里，并開(kāi)始有信心開(kāi)始用自己的筆跡來(lái)填滿(mǎn)想要的盒子與現(xiàn)實(shí)的盒子并選擇對(duì)于我們自己正確的目標(biāo)和策略醉鳖。
但是后來(lái)我們碰釘子了捡硅。我們終于帶著所有的工具和設(shè)備在實(shí)驗(yàn)室了，但有些東西讓我們無(wú)法前進(jìn)盗棵。讓我們回到皇帝的故事來(lái)找出原因壮韭。
當(dāng)國(guó)王以披肩的頭發(fā)和勇氣趾高氣揚(yáng)地走出來(lái)的時(shí)候，故事只是定義了兩種人：假裝看到衣服的大多數(shù)人纹因，和說(shuō)出那個(gè)家伙是赤裸著的小孩喷屋。
但是我認(rèn)為其實(shí)還有更多。在一個(gè)皇帝的新裝的場(chǎng)景下瞭恰，其實(shí)有四種類(lèi)型的人：
驕傲的廚子逼蒙。這類(lèi)人是教條的酷愛(ài)者。任何內(nèi)心獨(dú)立思考的聲音都已經(jīng)在他內(nèi)心沉默了很久，他的思想和他所跟隨的教條沒(méi)有任何差異是牢。在他看來(lái)僵井，教條就是真理。但既然他都沒(méi)有知道任何教條正在發(fā)生驳棱，驕傲的廚子只是簡(jiǎn)單的認(rèn)為他是一個(gè)明白一切的聰明人批什。他認(rèn)為教條的確定性是流淌到他的血管里的。當(dāng)皇帝走出來(lái)社搅，聲稱(chēng)自己是穿著漂亮的新衣服驻债，驕傲的廚子真的看到衣服，因?yàn)樗囊庾R(shí)甚至還沒(méi)有打開(kāi)形葬。
不安的廚子合呐。他們是驕傲的廚子在經(jīng)歷過(guò)頓悟之后的人。不安的廚子有一點(diǎn)自我意識(shí)的覺(jué)醒笙以。這點(diǎn)覺(jué)醒足以意識(shí)到他其實(shí)并不知道為什么對(duì)于他覺(jué)得確定的事情這么確信淌实。不管什么原因，他相信他們是對(duì)的猖腕，但他似乎不能通過(guò)自己的思考去想出來(lái)拆祈。沒(méi)有驕傲廚子幸福的自大，不安廚子就會(huì)迷失倘感，他困惑于為什么他這么笨每個(gè)人都知道的事他卻不知道放坏，并且會(huì)嘗試通過(guò)觀察別人來(lái)弄清楚他應(yīng)該做什么，而且希望沒(méi)人知道他不知道老玛。當(dāng)不安的廚子看到國(guó)王的時(shí)候淤年，他的心沉下來(lái)了，他看不到衣服蜡豹，只看到了散亂的灰白的頭發(fā)垂到大腿上互亮。他感覺(jué)很慚愧，只有通過(guò)觀察周?chē)娜藖?lái)模仿他們對(duì)于衣服的熱情余素。
自我厭惡的廚子。自我厭惡的廚子是不安廚子在第二個(gè)頓悟擊中后變成的炊昆。頓悟二是一個(gè)禁果桨吊，而自我厭惡的廚子吃了它。他現(xiàn)在知道他為什么不相信一切凤巨，因?yàn)檫@些都不是事實(shí)视乐。他看到了傳統(tǒng)智慧的原則的本來(lái)面目就是以信仰為基礎(chǔ)的教條。他知道他自己和其他人都并不真正了解什么敢茁，而且他也知道如果通過(guò)自己的推理會(huì)比和大家一起順應(yīng)時(shí)尚走得更遠(yuǎn)佑淀。當(dāng)國(guó)王出現(xiàn)時(shí)，自我厭惡的廚子嘀咕著彰檬，“天啊伸刃，這個(gè)家伙其實(shí)什么都沒(méi)穿谎砾。我的天，這些白癡還都在假裝看到衣服了捧颅，這是我的生活嗎景图，我需要離開(kāi)〉镅疲”
但是當(dāng)他準(zhǔn)備把所有人從假裝和國(guó)王奇怪的生活決定中喚醒的時(shí)候挚币，他的喉嚨里就像卡了一個(gè)刺。當(dāng)然扣典，他知道國(guó)王濕濕肥胖的身體上沒(méi)有衣服妆毕，但是真的說(shuō)出來(lái)嗎？大聲的贮尖？我的意思是笛粘，他是肯定的但不要在這里瘋狂了。最好不要讓自己引起注意远舅。當(dāng)然闰蛔，這里有個(gè)機(jī)會(huì)讓他錯(cuò)過(guò)了。
自我厭惡的廚子最終保持沉默并在其他廚子問(wèn)他這些衣服是不是他所見(jiàn)過(guò)最華麗的衣服時(shí)點(diǎn)頭图柏。
大廚序六。就是故事里的小孩。大廚是一個(gè)自我厭惡的廚子蚤吹，只是沒(méi)有非理性的害怕例诀。大廚經(jīng)過(guò)和自我厭惡廚子一樣的內(nèi)在思維過(guò)程，但當(dāng)需要真正行動(dòng)的時(shí)候裁着，大廚站起來(lái)并大聲喊出了真相繁涂。
一個(gè)視覺(jué)的概述如下：
我們都是人而且我們都很復(fù)雜，這意味著在每個(gè)人生活的各個(gè)方面二驰，我們都在分別扮演著不同角色扔罪。
但對(duì)于我來(lái)說(shuō)，自我厭惡的廚子是其中最值得好奇的桶雀。自我厭惡的廚子已經(jīng)知道了真相矿酵。他知道大廚所知道的。他非常接近去走自己的大廚路線矗积，他知道如果他走過(guò)去了全肮，好事就會(huì)發(fā)生。但是他扣不動(dòng)扳機(jī)棘捣。他為自己創(chuàng)造了一雙自己覺(jué)得可以飛起來(lái)的翅膀辜腺，但是他不能讓自己跳下懸崖。
當(dāng)他在懸崖邊和其他廚子站在一起的時(shí)候，他必須忍受著觀看那些脫離了懸崖飛行的大廚评疗，他們用同一雙翅膀和他也有的飛行技巧测砂，但有著他沒(méi)有的勇氣。
要弄清楚自我厭惡的大廚是怎么回事壤巷，讓我們先弄清楚大廚是怎么操作的邑彪。
脫離了自我厭惡廚子的恐慌，世界上的大廚自由的穿上實(shí)驗(yàn)室衣服開(kāi)始科學(xué)實(shí)驗(yàn)胧华。對(duì)于一個(gè)大廚來(lái)說(shuō)寄症，世界就是一個(gè)巨大的實(shí)驗(yàn)室，他們的生活一百萬(wàn)個(gè)實(shí)驗(yàn)中的一個(gè)矩动。他們?cè)诨〞r(shí)間推理有巧，而社會(huì)就是他們的游戲場(chǎng)。
大廚把他的目標(biāo)和事業(yè)當(dāng)成一個(gè)學(xué)會(huì)更多新東西的實(shí)驗(yàn)或者是在享受這件事情本身悲没。這就是為什么當(dāng)我問(wèn)馬斯克他對(duì)于負(fù)面反饋的想法時(shí)篮迎，他說(shuō)：
我是一個(gè)接受反饋的堅(jiān)定相信者。我想要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)非常準(zhǔn)確的心理模型示姿，當(dāng)我對(duì)某件事有一個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)的時(shí)候甜橱，或者有一個(gè)細(xì)微的地方可以改進(jìn)的時(shí)候，我會(huì)說(shuō)栈戳，我以前想的這件事后來(lái)證明是錯(cuò)了岂傲，謝天謝地我不再有這個(gè)錯(cuò)誤的信念了。
對(duì)于一個(gè)在實(shí)驗(yàn)室的大廚子檀，負(fù)面的反饋是一個(gè)事情的未被受限的跳躍式進(jìn)展镊掖，感謝某些人，完全是積極的褂痰。
至于失敗亩进，這個(gè)讓我們?cè)谠鹿庀麻_(kāi)心得顫抖的詞，偉大的廚師是這么說(shuō)的：
失敗只是一個(gè)新機(jī)會(huì)的開(kāi)始缩歪，這次會(huì)更聰明归薛。 ——亨利·福特
成功就是從失敗走向失敗而不失去熱情》蓑—— 溫斯頓·丘吉爾
我并不是失敗了700次主籍，而是成功地證明了700種方法無(wú)法做出燈泡來(lái)。 ——湯姆斯·愛(ài)迪生
沒(méi)有一個(gè)比“成功人士認(rèn)為失敗很重要”的更可信的理論了骗污。
但是也有一些可以做的∩蛱酰科學(xué)方法就是從測(cè)試猜想中學(xué)習(xí)的需忿，而設(shè)想就是用來(lái)被證偽的，這意味著科學(xué)家是從失敗中學(xué)習(xí)的。失敗是這個(gè)過(guò)程中非常重要的部分屋厘。
這是有道理的涕烧。設(shè)想有兩個(gè)科學(xué)家試圖在癌癥治療上取得突破，第一個(gè)嘗試每一個(gè)他可以想象的大膽的事情汗洒，通過(guò)一次次的失敗去學(xué)習(xí)新東西议纯，而第二個(gè)決心不發(fā)生有任何失敗，所以會(huì)確保他的實(shí)驗(yàn)是和其他人已經(jīng)被證明的實(shí)驗(yàn)相似的溢谤，你更愿意賭哪個(gè)科學(xué)家會(huì)贏瞻凤？
這么多最有影響力的人似乎把世界當(dāng)成了一個(gè)實(shí)驗(yàn)室，而他們的生活就像是一個(gè)實(shí)驗(yàn)世杀，這是能在某件事情上取得成功的最佳途徑阀参。
但是對(duì)于大多數(shù)我們而言，我們只是不能做出來(lái)瞻坝。即使是可憐的自我厭惡的廚子蛛壳，幾乎快成為大廚了，最終還是遠(yuǎn)離了所刀。
所以什么阻止了他衙荐？我認(rèn)為主要有兩個(gè)錯(cuò)誤的概念。
1：錯(cuò)置的恐懼
2：錯(cuò)置的自我定位
錯(cuò)誤的理念1：錯(cuò)置的恐懼
我們談?wù)摯髲N的膽量實(shí)際上只是一個(gè)準(zhǔn)確的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估——這也是自我厭憎的大廚忽略的重要一點(diǎn)浮创。他認(rèn)為自己面對(duì)生活的教條時(shí)已經(jīng)變得足夠明智忧吟，但實(shí)際上他盡在教條的掌握之中。
人類(lèi)生而重視恐懼蒸矛，而且數(shù)千年的進(jìn)化也未能成功地讓我們學(xué)會(huì)控制和重新評(píng)定內(nèi)心的恐慌瀑罗。相反地，人類(lèi)文化中形成了“寧可事先謹(jǐn)慎有余雏掠，不要事后追悔莫及 ”這樣的哲理斩祭。
而恐懼是直擊至我們靈魂深處的東西——在靈魂深處的某個(gè)地方，遠(yuǎn)離理性的中心乡话，我們無(wú)法抵達(dá)摧玫。
所有恐懼的目的都是讓我們保護(hù)自己免受危險(xiǎn)。對(duì)我們來(lái)說(shuō)绑青，從進(jìn)化的角度講诬像，危險(xiǎn)——阻礙基因繼續(xù)向前推進(jìn)的事物——也就是說(shuō)，危險(xiǎn)——不是交配闸婴，不是死亡或你的孩子死亡坏挠，而是有關(guān)于這一切的事物。
所以同樣地邪乍，我們類(lèi)似大廚的特質(zhì)在部落時(shí)代就已經(jīng)被定制化降狠，在5萬(wàn)年前的埃塞俄比亞对竣，我們所有有關(guān)恐懼的困擾讓我們生活得更好，但如今通常只會(huì)毀掉我們的美好生活榜配。
與在高速公路上發(fā)短信否纬、與錯(cuò)的人結(jié)婚、浪費(fèi)50年在毫無(wú)意義的職業(yè)生涯相比蛋褥，我們更恐懼公開(kāi)發(fā)表演講临燃，更恐懼主動(dòng)接近一個(gè)有吸引力的人，更恐懼無(wú)法承擔(dān)千篇一律的生活——所有這些都是因?yàn)閷擂魏途芙^烙心。
這些讓我們當(dāng)中大多數(shù)人曲解了危險(xiǎn)率：
大廚和普通廚師一樣膜廊，不喜歡真正的風(fēng)險(xiǎn)——如果一個(gè)大廚最終淪落到真正的危機(jī)之中，或者是身陷囹圄弃理、財(cái)政危機(jī)等等溃论，他算不上是個(gè)大廚——他只是一個(gè)生活在“我不可戰(zhàn)勝”的教條之下的大廚。當(dāng)我們看到大廚展示出令人難以置信的勇氣時(shí)痘昌，他通常是在大廚實(shí)驗(yàn)室里面钥勋。大廚實(shí)驗(yàn)室是所有行動(dòng)的所在，也是大多數(shù)人通往夢(mèng)想之路的地方——關(guān)于職業(yè)生涯的夢(mèng)想辆苔，關(guān)于愛(ài)與冒險(xiǎn)的夢(mèng)想算灸。但即使大廚實(shí)驗(yàn)室大門(mén)時(shí)常敞開(kāi)，大多數(shù)人從未涉足于它驻啤。同樣的原因菲驴，許多美國(guó)人也從不訪問(wèn)那些世界上最有趣的國(guó)家。
錯(cuò)誤的理念2：錯(cuò)置的角色
自我厭憎的大廚第二個(gè)主要問(wèn)題在于骑冗，像所有大廚那樣赊瞬，他對(duì)于自己是實(shí)驗(yàn)室的科學(xué)家而不是實(shí)驗(yàn)這個(gè)事實(shí)迷惑不解。
正如此前所言贼涩，有意識(shí)的部落成員得出結(jié)論巧涧，然而盲目的部落成員就是結(jié)論。你所信仰的遥倦、支持的谤绳、每天要選擇去做的事情，它們就是你所得出的結(jié)論袒哥。
就社會(huì)而言缩筛，當(dāng)你嘗試某件事情時(shí)——在價(jià)值觀、時(shí)尚堡称、宗教瞎抛、職業(yè)方面——你已經(jīng)給自己貼上特定的標(biāo)簽。但是却紧，由于人們喜歡簡(jiǎn)化人類(lèi)桐臊，來(lái)搞清楚他們大腦所思考的事物钞艇，你周?chē)牟柯涑蓡T便會(huì)以過(guò)于簡(jiǎn)化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量你，并達(dá)到加強(qiáng)標(biāo)簽印象的效果豪硅。
這些事情加起來(lái)導(dǎo)致的后果便是，每一次求變都是痛苦的挺物。對(duì)于某些需要一起轉(zhuǎn)變角色的人來(lái)說(shuō)懒浮，改變就意味著災(zāi)難。其他人也不會(huì)把事情變得容易识藤。當(dāng)其他人謀求改變時(shí)砚著，盲目的部落成員就不高興了——他們會(huì)質(zhì)疑求變的人，強(qiáng)迫后者調(diào)整思維痴昧。所以稽穆，當(dāng)一個(gè)人努力發(fā)展時(shí)，總會(huì)遭遇反對(duì)赶撰、嘲諷和憤怒舌镶。
而當(dāng)你正在艱難地謀求改變時(shí)，你困于“你現(xiàn)在是誰(shuí)”“你正在做什么”等意識(shí)中——最后豪娜，科學(xué)家和實(shí)驗(yàn)之間的邊界會(huì)變得模糊餐胀，你也會(huì)忘記它們?cè)瓉?lái)是兩個(gè)相異的事物。
我們來(lái)討論一下為什么科學(xué)家會(huì)喜歡負(fù)面的實(shí)驗(yàn)反饋瘤载。當(dāng)你是實(shí)驗(yàn)時(shí)否灾，負(fù)面的反饋并不是新鮮的、有用的信息——這是一種侮辱鸣奔，讓人抓狂墨技。正因?yàn)楦淖兯坪跏遣豢赡艿模詿o(wú)論怎么說(shuō)挎狸，回饋并沒(méi)有多大的益處——就像對(duì)新生嬰兒的名字差評(píng)那樣扣汪，這改變不了什么。
我們討論一下為什么科學(xué)家都預(yù)計(jì)他們的大部分實(shí)驗(yàn)都會(huì)失敗伟叛。當(dāng)你和實(shí)驗(yàn)是一體的時(shí)候私痹，你不僅要承擔(dān)改變角色身份的新目標(biāo)，而且是將自己的角色置于危險(xiǎn)之中统刮。如果實(shí)驗(yàn)失敗了紊遵，你也就失敗了。這是毀滅性的的結(jié)果侥蒙。永遠(yuǎn)的暗膜。
我和馬斯克談?wù)撁绹?guó)，談?wù)撐覀兊淖嫦仍陂_(kāi)創(chuàng)這個(gè)國(guó)家時(shí)以第一性原理為參考而進(jìn)行論斷的方式鞭衩。他說(shuō)学搜，前人們之所以能夠那么做的原因娃善，是因?yàn)樗麄兠鎸?duì)的是一個(gè)新的大洲。那個(gè)時(shí)代瑞佩，歐洲的國(guó)家如果也想那么做聚磺，會(huì)艱難得多——因?yàn)椋麄儽弧袄г诹俗约旱臍v史當(dāng)中”炬丸。
同樣地瘫寝，馬斯克將特斯拉和 SpaceX視作18世紀(jì)的美利堅(jiān)合眾國(guó)——隨時(shí)準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)的新實(shí)驗(yàn)室——但他觀察行業(yè)內(nèi)的其他公司時(shí)，他看到的是對(duì)手在策略推進(jìn)上的無(wú)能為力稠炬。對(duì)于航空和航天工業(yè)焕阿，馬斯克說(shuō)：“行業(yè)對(duì)冒險(xiǎn)存在巨大的偏見(jiàn)∈灼簦”
被困在歷史中就意味著你不知道如何改變暮屡，你將忘記如何創(chuàng)新，并將陷于外界強(qiáng)加于你的過(guò)于簡(jiǎn)單化的標(biāo)簽無(wú)法自救毅桃。
史蒂夫·喬布斯（Steve Jobs）回憶1986被蘋(píng)果辭退時(shí)褒纲，也以同樣的理由來(lái)評(píng)價(jià)這段“塞翁失馬，焉知非冈糠桑”的經(jīng)歷外厂。他說(shuō)：“被蘋(píng)果辭退是我這輩子最重要的事情。因?yàn)檫@件事代承，我得以卸下成功的包袱汁蝶，而以歸零的心態(tài)重新開(kāi)始，輕裝上陣论悴。這讓我感覺(jué)如此的自由掖棉， 并進(jìn)入了我生命中最有創(chuàng)造力的時(shí)期之一“蚬溃”被解雇的經(jīng)歷釋放了喬布斯的創(chuàng)造力幔亥。
所以，自我厭憎的廚子必須捫心自問(wèn)的是：“我是否被困于自己的歷史當(dāng)中察纯？”
自我厭惡的廚子對(duì)恐懼的本質(zhì)所抱有的觀念并不會(huì)比不安全廚子的假想——傳統(tǒng)智慧擁有一切答案帕棉，而更加實(shí)際——但是，不管是失敗還是求變饼记，只有在對(duì)親身經(jīng)歷的觀察中頓悟才是最重要的香伴。在克服了這些恐懼之后你可以做什么……經(jīng)歷了變革和失敗之后將會(huì)發(fā)生什么……
挑戰(zhàn)最后的頓悟需要找到克服恐懼的方式。削弱恐懼的唯一方式就是無(wú)視它具则，當(dāng)最終并沒(méi)有發(fā)生什么壞事時(shí)即纲，其實(shí)所有的恐懼情緒不過(guò)是鏡中花水中月。嘗試走出舒適區(qū)博肋，每完成一次挑戰(zhàn)低斋，這些經(jīng)歷都可以幫助你削弱大腦中對(duì)恐懼的擔(dān)憂(yōu)蜂厅。喬布斯總說(shuō)：“求知若渴，求智若愚膊畴。（Stay hungry. Stay foolish.）”
而這就是第三個(gè)頓悟：無(wú)畏掘猿。
5.總結(jié)
所以，如果我們想要在生活中經(jīng)常像科學(xué)家一樣思考唇跨，這三個(gè)就是關(guān)鍵的目標(biāo)——保持謙卑术奖、保持信心、克服恐懼轻绞。
說(shuō)得很輕巧好聽(tīng)——但是，呃佣耐，對(duì)吧政勃？真正要實(shí)現(xiàn)的話還是需要很多的功夫。
關(guān)鍵是兼砖，不要嘗試成為一名完美的大廚奸远，也不要期望自己能成為任何人。因?yàn)榉硇瑳](méi)有人是完美的——即使是伊隆懒叛。而且，也沒(méi)有誰(shuí)純粹是一個(gè)廚子——沒(méi)有絕對(duì)的黑與白耽梅，人類(lèi)大腦有著860億個(gè)神經(jīng)元薛窥。
而且我們必須記住，我們不僅有硬件眼姐，還有軟件诅迷。我們必須記住，推理也是一種技能众旗，就像其他任何技能那樣罢杉。而且，我們必須記住廚子/大廚的區(qū)別贡歧，以便在成為其中之一時(shí)認(rèn)識(shí)到不同滩租。
在為采訪馬斯克做準(zhǔn)備工作時(shí)，我突然意識(shí)到利朵，馬斯克不僅做了一些偉大的律想、可怕的事情，他還是這個(gè)世界的旁觀者绍弟，在追問(wèn)“這個(gè)世界究竟在發(fā)生什么蜘欲？”，同時(shí)孜孜不倦地要尋找真正的答案晌柬。
（全文完）
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