? ?“重建巴別塔”則是作者希望人類可以打破文明上的隔閡庭瑰，在未來重新修建直達天堂的“巴別塔”枪狂。所以危喉，作者在書中甚至提出了“超民族主義”的概念，“超民族主義”不是反叛“民族主義”州疾，而是對傳統(tǒng)“民族主義”的超越與發(fā)展辜限，是追求更大民族化的普世價值。盡管如此解釋严蓖，在一些保守主義者眼里薄嫡，“超民族主義”仍然帶有“歷史虛無主義”的色彩。在書中颗胡，作者以徐冰毫深、蔡國強、張桓等作為“超民族主義”創(chuàng)作者的代表毒姨，在談?wù)撍麄冏髌分械摹捌帐纼r值”時哑蔫，多多少少還是帶有西方中心論的色彩。但作者并不躲閃當代藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)該以西方的人本主義和科學(xué)精神為中心的觀點弧呐，在書中多次對國學(xué)復(fù)興鸳址、甚至油畫民族化都提出了尖銳批評。王端廷長久以來都供職中國藝術(shù)研究院泉懦，作為西方藝術(shù)研究中心主任稿黍，他的觀點往往被認為最能代表官方的態(tài)度，所以他能夠提出這些貌似“有所偏激”的觀點崩哩，本身就是一件值得玩味的事情巡球。
聚沙成塔2
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