作者小川仁志论熙，一位哲學(xué)領(lǐng)域的暢銷書作家富俄，致力于在一般民眾間推廣哲學(xué)缕题，這本《世界第一好懂的哲學(xué)課》 是他5年前所作的書的譯本截歉，把它當(dāng)作哲學(xué)的啟蒙書我覺得是可以的。
書中虛構(gòu)了一個(gè)哲學(xué)課堂烟零，采用對(duì)話的方式瘪松，記錄了教師與三位水平各異的學(xué)生之間的授課。在對(duì)話中探討哲學(xué)自古有之锨阿，千年前的希臘先哲蘇格拉底便是在不斷詰問中表達(dá)其哲學(xué)思想宵睦，“瘋?cè)恕蹦岵山璨槔瓐D斯特拉之口呼喊“上帝已死”，另一本比較出名的哲學(xué)類小說《蘇菲的世界》也用書信對(duì)話的方式介紹哲學(xué)群井。為什么是對(duì)話状飞？我想是與哲學(xué)本身的特性有關(guān)的。哲學(xué)不是被動(dòng)的接受书斜，哲學(xué)是反思的诬辈。
全書分為15課渴庆，圍繞著15位哲學(xué)家的作品進(jìn)行介紹磕洪。作者選人選材都很有意思，從希臘三賢之一的亞里士多德到近期熱門的哈佛教授桑德爾晾捏，從笛卡爾的《談?wù)劮椒ā返綕h娜·阿倫特的《人的境況》样屠，涉及的范圍很廣穿撮。當(dāng)然，這書只是一本近300頁的小書痪欲，僅從篇幅看就可以猜測(cè)對(duì)各本著作只是比較淺近地談了談理解悦穿。在講《尼各馬可倫理學(xué)》時(shí)，后面帶了一個(gè)副標(biāo)題：何謂每天幸敢堤撸快樂的生活方式栗柒？看這標(biāo)題亞里士多德倒像是成了成功學(xué)或積極心理學(xué)的暢銷書作家，其實(shí)亞里士多德的“幸钢伲”與現(xiàn)在一般意義上的幸福有差別瞬沦，他所采用的中庸（亦譯作中道）的方法是否能達(dá)到“有德性的幸福”也值得討論雇锡，至少在本書中逛钻，我看不到答案∶烫幔或者說曙痘，標(biāo)題只是個(gè)引子芳悲，要想求知，進(jìn)一步閱讀原著是必要的屡江。
這就是為什么我把這本書當(dāng)作哲學(xué)啟蒙書來看芭概。不管是因?yàn)槭苤朴谄€是作者筆力不逮赛不，在讀這么書的時(shí)候惩嘉，我是抱有很多疑問的（當(dāng)然我是不會(huì)承認(rèn)我笨所以我看不懂的），帶著讀不懂的疑問踢故，或是讀不懂的羞愧文黎，引著我走向更深的的哲學(xué)。作者在每一課的結(jié)尾除了列點(diǎn)名言殿较，介紹點(diǎn)生平之外耸峭，還開了份書單，每位哲學(xué)家各三本淋纲，有的是哲學(xué)原著劳闹，有的是哲學(xué)導(dǎo)讀，有的是作者的傳記洽瞬。譯者有心本涕，把對(duì)應(yīng)的國(guó)內(nèi)書籍，出版社之類的都寫了進(jìn)去伙窃，這很好菩颖。
當(dāng)然，啟蒙不是入門为障，這書可以把你引進(jìn)哲學(xué)晦闰，使你對(duì)哲學(xué)感興趣，但若把它當(dāng)入門書來看鳍怨，就會(huì)顯得太粗糙且沒有系統(tǒng)了呻右。
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之后便是找些喜歡的哲學(xué)家看看原著之類的階段了 。
比如我對(duì)康德看興趣柬赐，那么可以先了解下康德的生平亡问，如《康德傳》，再注意國(guó)內(nèi)康德著作的譯者肛宋，如《純粹理性批判》的鄧曉芒先生州藕，關(guān)注下譯者在超星的視頻——《康德專題研究》，這樣學(xué)習(xí)應(yīng)該會(huì)更加順暢酝陈。
