我已經(jīng)習(xí)慣于被灰色新聞所包圍奕污。以今天為例，女孩被冒名頂替上大學(xué)碳默，留美女博士被父親砍死，另外一個父親為兒子討債殺人……
作為媒體人髓废，我?guī)缀鯚o時不刻不感到社會之丑陋该抒，人性之卑劣慌洪。
但今天最讓人痛心的凑保，是十八歲天才少年自殺的新聞。
斯人已逝频伤，我們尊重他的選擇芝此。
所以，此文婚苹，我們拋開少年的自殺，只討論人與社會坐慰、人與自我的關(guān)系用僧。
以及，人為什么要活著责循。
1.
首先得承認(rèn)，我們生活在一個不太友好的社會中秸抚。說得清楚一點(diǎn)，這是一個勢力的社會剥汤，沒有信仰，沒有理想碰凶，滿世界都是犬儒主義和拜金主義鹿驼。甚至，有時大家會爭先搶占道德洼地畜晰，然后一起批判崇高。
網(wǎng)上一篇挺火的文章說腊瑟，此乃“無賴紅塵”野宜、“五濁惡世”。所以匈子，為了死磕到底闯袒，不能只當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)的石頭，還要成為有韌勁的蒲草其徙。
當(dāng)社會成為一種逆境喷户，大多數(shù)人都傾向于“學(xué)乖”、“比壞”褪尝、“與人斗”，甚至還沒有吃虧避诽，就先搶著“學(xué)乖”了璃谨，將自己的道德透支鲤妥，將“厚黑學(xué)”發(fā)揚(yáng)光大拱雏。
這樣的人，在壓迫之下會卑躬屈膝垂券，喪失人格羡滑，迷失自我，一旦獲得解放和力量柒昏，就變得飛揚(yáng)跋扈，傷及同類氏涩。
因?yàn)樗麄冞^于迷戀處世的技術(shù)有梆，而否認(rèn)人本身的意義。他們改變了自己與世界的關(guān)系泥耀，卻無法超越自我。
2.
為了說透這一點(diǎn)兜辞，得先弄明白人與社會的關(guān)系夸溶。
這個比喻是從“人與國家的關(guān)系”那借鑒的，用到此處同樣恰當(dāng)缝裁。
社會就像衣服，幫你御寒取暖韩脑。衣服被玷污了胎食，你這個人仍可以保持純潔。你不能任憑衣服玷污你厕怜，然后同流合污蕾总。
說白了琅捏，人活著不是為了適應(yīng)社會，社會的存在是為了實(shí)現(xiàn)人的意義蚀浆。
人生的意義搜吧，不在于改變自己在社會中的地位，而在于守住內(nèi)心的精神自由滤奈。
糾纏比壞蜒程，易糞相食，這不是人生的意義昭躺，這是自暴自棄。
自毀和自殺偶垮，同樣令人失望驹吮。
馬丁·路德·金的紀(jì)念園中，有這樣一句話：
“黑暗不能驅(qū)逐黑暗碟狞，但光可以婚陪；仇恨不能驅(qū)逐仇恨，但愛可以脆淹」烈唬”
用王陽明的話說則是：
天地雖大，但有一念向善烘嘱，心存良知，雖凡夫俗子蝇庭，皆可為圣賢。
所以盗棵，告別內(nèi)心暴力北发，別被激情淹沒。
就算非得同流合污不可琳拨，也希望你能讀一讀曾國藩，學(xué)習(xí)他如何做到“表里不一”寄疏。
3.
講一個故事僵井。
上個世紀(jì)60年代，美國卷入越戰(zhàn)农曲。
每天晚上驻债，著名的和平主義者A.J.穆思特都會點(diǎn)著蠟燭，站在白宮面前表達(dá)自己的反戰(zhàn)立場合呐，風(fēng)雨無阻。
一位記者看不下去了冻辩，便問他：“你真的相信自己拿根蠟燭拆祈，就能改變這個國家嗎？”
穆思特回答說：“我不是為了改變這個國家咙咽，而是為了不讓這個國家改變我淤年±”
你看犁享，即使身處逆境，即使孑然一身桨吊，人還有一種選擇凤巨，既選擇“做自己”的自由。
你不能決定這個社會的走向敢茁，但可以決定自己對生命的態(tài)度。
你可以想不明白社會的走向伸刃，但一定要想明白自己要去哪逢倍，這才是你要面對的終極問題。
也許正是看清了人與社會的關(guān)系碉哑，圣奧古斯丁才在《上帝之城》中寫道：
“他人的罪永不能玷污無辜受害者的靈魂亮蒋，但自殺卻是可以的∩骶粒”
因?yàn)槟阈辛俗约旱乃佬坛谜头艞壛俗非笊慕K極意義。
4.
卡卡最喜歡的兩個中國作家痕钢，分別是錢鐘書和王小波序六。
他們兩個同樣看穿了世事的荒誕和人生的無奈，一個始終幽默以對随抠，一個保持著精神上的狂歡。
曾有人說二驰，看不懂王小波秉沼，問我為什么喜歡他。
當(dāng)時我的回答并不算好唬复。
如果重新回答，我會說棘捣，心中存留的那一點(diǎn)“小自由”讓我有時顯得和這個社會格格不入休建，而這種格格不入會讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的危機(jī)感。
有危機(jī)感的人茵烈，更容易讀懂王小波邑彪。
所以，讀不懂王小波的人一定過得很幸福宙彪。
但無論我們怎么和這個社會格格不入有巧，我們都可以建立一種內(nèi)心深處的自由——身體我們控制不了，但精神可以保持在另外一個維度篮迎。
縱有疾風(fēng)起，人生不言棄逊笆。
只要能正確地理解生活岂傲，就能在動蕩的世界中找到安定的歸宿。
5.
當(dāng)然乃戈，現(xiàn)實(shí)生活中，人為物所奴役症虑，為體制所奴役，很少有人跳出來匪蝙，認(rèn)真思考人生韵卤。一些人所謂的“成功”，也不過是左右逢源而已需忿，而真正的自己蜡歹，卻遭到流放。
所以汗洒，熊培云先生在《自由在高處》的演講中父款，提出了“縱向”的概念。即人生不應(yīng)該只看自己與他人憨攒、自己與社會的橫向維度，而且應(yīng)該看“向上的維度瞻坝，個體的維度杏瞻，神性的維度”。
他舉了一個例子：世界就像一個廣場浮创，如果你只知道左右砌函，而忘了站在高處張望，你是很難找到自己的方向的雏掠。
什么時候劣像，當(dāng)你超拔于時代的苦難之上，戰(zhàn)立在人群之上耳奕，你會發(fā)現(xiàn)，自由在高處闸婴。
總結(jié)一下芍躏。
人活一輩子，總是愚蠢和聰明交織庇楞；面臨的環(huán)境否纬，總是黑暗和光明纏繞。
但最終導(dǎo)致我們不自由的睛驳，不僅僅是壞的關(guān)系膜廊，而且還有壞的自己。
最需要改變的屎蜓，恰恰是壞的自己钥勋。
這個世界上，總有人會相信你算灸，會理解你菲驴；也總有人會懷疑你，會污蔑你。 但不要去糾纏比壞贼涩，不要去易糞相食薯蝎，一心一世界，一人一城池袒哥，守住自己的精神自由消略，就能從容立世，做最好的自己艺演。
你若守得住自己钞艇，就守得住世界。
所以——
何必想不開哩照？自由在高處飘弧。
推薦兩本書：《自由在高處》、《這個社會會好嗎》
