隊(duì)長(zhǎng)：
如何正確理解“空性”？一位同修問的問題悦陋！大家一起思考一下究竟什么是空性蜈彼？如果是你你該如何回答？
妙靈：
空性并非是什么也沒有的消極論俺驶，而是具足一切可能幸逆！世間萬事萬物如果不能引發(fā)觀察者內(nèi)心觸動(dòng)的話，一切都是沒有意義的，也可以說一切都是不存在的秉颗，這時(shí)可以方便說是無痢毒。
當(dāng)觀察者六根接觸到萬事萬物并引發(fā)內(nèi)在起反應(yīng)時(shí)送矩，可以方便說是“有”蚕甥，但這個(gè)“有”只是觀察者的主觀感覺，并非客觀存在栋荸。
“有”和“無”都是觀察者的主觀感覺留搔，離開了觀察者談世界是否真實(shí)存在螟蝙，根本就無從可談。可以說這一切都只發(fā)生在觀察者的內(nèi)在投射郎笆。空性鸣奔，代表著可塑性虱痕，并非固定不變，而是隨著內(nèi)在頻率的改變而改變钝尸。證得空性括享，意味著能夠隨意改變對(duì)世界的感覺，不再被形式束縛珍促。
雖未能證得铃辖，如果能夠相信此理，改變?cè)瓉韺?duì)世界的主觀定義猪叙，也能夠得到想要的體驗(yàn)而受益娇斩。
隊(duì)長(zhǎng)：
@妙靈?“空性并非是什么也沒有的消極論”的確是這樣！很多學(xué)佛的人都被此句給誤導(dǎo)了穴翩！認(rèn)為最后反正什么都沒有了犬第，從此對(duì)任何事都表現(xiàn)的越來越的消極！空性其實(shí)就是差異中的共性芒帕，任何差異或者不同歉嗓，它們都存在著共性，無論有多大差異副签，共性都會(huì)一直存在的遥椿。當(dāng)我們了解到了這個(gè)共性也就是空性的時(shí)候，我們就掌握了創(chuàng)造的能力淆储，創(chuàng)造什么哪冠场？創(chuàng)造分裂，然后把不同的分裂再從新組合本砰，反復(fù)循環(huán)碴裙，最終形成了各種差異！雖然如此所有創(chuàng)造差異的過程卻都是在共性中完成的。
如是：
“如何正確理解“空性”舔株？一位同修問的問題莺琳！大家一起思考一下究竟什么是空性？如果是你你該如何回答载慈？”
我在妙靈師兄的解析中有所理解惭等，列如，昨天的我與今天的我办铡，甚至于前一秒和后一秒的我辞做，都是在變化中，萬物一切有相的東西都如同呼息一樣在剎那剎那地生滅變化中寡具，證悟到空性后秤茅，我們就不會(huì)被眼前的一切可變事相所迷惑，而且可以通過預(yù)因判果能力來駕馭身心童叠，達(dá)到自在無礙框喳。不知對(duì)否？表情
隊(duì)長(zhǎng)：
@如是?哇厦坛！突飛猛進(jìn)呀五垮！理解的角度很好，表達(dá)的也很到位表情繼續(xù)深入粪般！
玄靖：
空性就是佛性拼余。如心經(jīng)所云。是生命的起點(diǎn)亩歹，是生萬物的那個(gè)可能匙监。同時(shí)，連生萬物的這個(gè)可能也不存在就是空小作。
隊(duì)長(zhǎng)：
@玄靖?? 確切的說空性并非是萬物的起點(diǎn)亭姥，而是和萬物同時(shí)出現(xiàn)的！這里要注意一下顾稀！
道定禪意：
空性是基于破開現(xiàn)象看本體來講的达罗。之所有用一個(gè)空字，既是為了避開有和無的對(duì)立静秆，也是為了顯示事物本體的性質(zhì)粮揉。無論是事物的體、相抚笔、用是空的扶认，就是連生起這個(gè)體、相殊橙、用的也是空的辐宾∮樱空既是無明妄動(dòng)，也能因緣而起叠纹。經(jīng)常說心生萬物季研，法由心生。這個(gè)心就是空誉察。不是有的与涡，也不是無的。沒有一個(gè)特定的名詞可以描述這種特性冒窍，所以才勉強(qiáng)用了這個(gè)空字递沪！
隊(duì)長(zhǎng)：
@道定禪意?? 對(duì)不了解空性的人才說空性豺鼻，對(duì)了解空性的人综液，要說空性已非！
道定禪意：
空性與萬物同時(shí)出現(xiàn)儒飒！
隊(duì)長(zhǎng)：
是的
道定禪意：
不了解空性的人谬莹，他是執(zhí)著在有的上面，所以我們跟他說空性桩了，來于了解空性人來說附帽，為什么說空性己非？是不讓他執(zhí)空么井誉？
隊(duì)長(zhǎng)：
@道定禪意?? 對(duì)蕉扮！空也不可執(zhí)。
清心自在：
請(qǐng)教隊(duì)長(zhǎng)颗圣，空性與性空有什么區(qū)別喳钟？
隊(duì)長(zhǎng)：
@清心自在?? 所指都是一個(gè)，只是切入的方向不同在岂。
正正好先生：
物質(zhì)的空奔则，物質(zhì)只是能量的某種振動(dòng)形式，分子蔽午，原子易茬，夸克，一層層剖析下去及老，會(huì)發(fā)現(xiàn)最終并沒有一個(gè)叫物質(zhì)的東西抽莱，只是一種振動(dòng)。
心理的空：感受不過是各種情緒與思維組合而成的各種心理狀態(tài)產(chǎn)生所得骄恶，離開思維與情緒食铐，單純的覺知是一種存在狀態(tài)，這個(gè)覺知的狀態(tài)以能覺和所覺為參考（主體“我”覺知到了某個(gè)客體）叠蝇，如果能覺與所覺合一后璃岳，主客體沒有了參照物年缎，就是所謂的空。就比如你盯著一片葉子看铃慷，看到極限你會(huì)發(fā)現(xiàn)你就是葉子单芜，葉子就是你。就比如你專心聽一段音樂犁柜，聽到極致洲鸠，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你就是音樂本身（我聽音樂證過）馋缅。莊公夢(mèng)蝶還是蝶夢(mèng)莊公扒腕，傻傻分不清楚。現(xiàn)象即本質(zhì)萤悴，色即是空瘾腰，空即是色。兩者是一覆履，非二蹋盆。我們擁有六根，就容易產(chǎn)生一種認(rèn)為無明在六根的背后認(rèn)識(shí)硝全，而六根本身就是一種無明栖雾，所覺與能覺本身就是“覺”制造的對(duì)立，這種對(duì)立通過六根的覺知進(jìn)行體驗(yàn)伟众，“覺”的背后并沒有一個(gè)制造覺的東西析藕，如果有，那個(gè)東西又是誰造出來的凳厢？如此循環(huán)問下去并沒有答案账胧，所以如果認(rèn)為“覺”是無明制造的，那無明又成了一個(gè)沒有盡頭的中介数初，無明妄動(dòng)的說法找爱，如何從邏輯上解決這個(gè)問題，就是“覺”本身就是無明泡孩，可以制造無數(shù)的模式车摄，包括無明妄動(dòng)出覺的模式、這就是佛所說的覺行圓滿仑鸥。師父的方便說吮播，睡著了沒做夢(mèng)的狀態(tài)如果當(dāng)成無明，就容易陷入無中生有的外道眼俊。
隊(duì)長(zhǎng)：
@正正好先生?說的很好意狠！但空性是振動(dòng)也沒產(chǎn)生之前的那個(gè)狀態(tài)，但振動(dòng)產(chǎn)生的時(shí)候空性也一直都在疮胖，只是為了方便理解空性所以要把最初的震動(dòng)也推掉才能清楚的顯現(xiàn)出空性环戈！心理空表達(dá)的還不夠明確闷板！再從新說明一下。
妙寬：
空性 本體 本來面目 佛性 道 描述的都是一個(gè)院塞，是人類以人類語言模式遮晚，從不同角度的力求準(zhǔn)確的一種描述。
空性是從空的角度的一種表達(dá)拦止，來指引見到的县遣。此時(shí)的空和我們?nèi)祟惱斫獾目眨皇且粋€(gè)空汹族，但又要指引人見到萧求，所以叫空。
此時(shí)的空是具足一切顶瞒，可以創(chuàng)造宇宙萬物夸政，是一切之起點(diǎn)，也可以什么也不是搁拙，就像寶藏秒梳，得到了它就是得到了一切。所以從這個(gè)角度箕速，開悟者創(chuàng)造了如來藏這個(gè)指頭。
能覺和所覺的一切都是現(xiàn)象朋譬，所有一切都是指月之指盐茎。在現(xiàn)象上去追求見到，見到的還是現(xiàn)象徙赢。要具備透過現(xiàn)象見到本質(zhì)的能力字柠。
玄觀：
如何正確理解“空性”？一位同修問的問題狡赐！大家一起思考一下究竟什么是空性窑业？如果是你你該如何回答？這個(gè)問題問的好枕屉，這也是許多同修一直以來迫切需要弄明白的問題常柄。凡是學(xué)佛人，都會(huì)背心經(jīng)搀擂，里面不是談空就是說無西潘，如果空真是什么也沒有，那就算照見五蘊(yùn)皆空哨颂，又如何度一切苦惡呢喷市？很顯然，不是不能度威恼，是根本沒有照見品姓。師父在講宇宙實(shí)相和生命實(shí)相的時(shí)侯寝并，用到了一個(gè)詞，叫無明妄動(dòng)腹备。我們不知道宇宙的本來面目到底是什么樣子食茎，方便說叫無明，也就是不明白馏谨，甚至連不明白也不明白别渔。但是請(qǐng)大家不要忘記，除了無明惧互，還有妄動(dòng)呀哎媚！那這又能說明什么呢？說明我們所看到的一切天地萬物包括我們的生命都是由他而生喊儡，而且都不是一成不變的拨与，是在不停地運(yùn)動(dòng)變化之中。正因如此艾猜，所以才說一切萬法空無自性买喧，無有實(shí)體可得〈以撸慧律法師經(jīng)常用畢竟空淤毛、無所有、不可得來描述算柳，我們無法看到真常不變的東西低淡，所以才有金剛經(jīng)所說，一切有為法如夢(mèng)幻泡影瞬项，如露亦如電蔗蹋，是做如是觀之說，也正因?yàn)槿绱舜蚜埽覀儗?duì)一切萬法才不要刻意執(zhí)著猪杭，才要懂得放下，就連我們的感覺也是如此妥衣，不同的人對(duì)同一事物感覺是不一樣的皂吮，就是一個(gè)人對(duì)同一事物的感覺往往也不是一成不變的，既然如此称鳞，我們?yōu)槭裁匆е约旱挠^念不放呢涮较？為什么總要自以為是呢？人往往就是這個(gè)樣子冈止，固執(zhí)己見狂票、故步自封、作繭自縛熙暴，正因?yàn)槿绱斯胧簦粺啦殴只哦ⅰＫ裕瑢W(xué)佛最難最難破除的就是我執(zhí)掂器，我執(zhí)不破亚皂，佛道難成！
以上從事物不斷變化的角度讓我們感覺到我們所感覺到的世界是虛幻的国瓮，但這并不妨礙我們對(duì)這個(gè)世界的真實(shí)受用灭必。因?yàn)槲覀兯杏X到的世界雖然是動(dòng)態(tài)的，但他具有相對(duì)的穩(wěn)定性乃摹，任何物質(zhì)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而相對(duì)靜止禁漓，所以我們又總是感覺我們的世界是那么的真實(shí)。真實(shí)的感覺讓我們不斷去追求美好而幸福的生活孵睬，但同時(shí)也容易讓我們深陷其中而不可自拔播歼；虛幻的感覺讓我們不在執(zhí)著于我們所感覺的一切，但同時(shí)又容易讓人變的沉空守寂掰读，麻木不仁秘狞。真實(shí)與虛幻，空與色蹈集，有與無都是一體兩面烁试，不能只看到一面而忽視另一面，那樣的話雾狈，只會(huì)讓我們陷入分離的境地廓潜，而感受不到事物的全貌，也無法得到最真實(shí)的受用善榛。只有我們從二元對(duì)立的世界“跳出來”，即不著空也不著有呻畸，再回到二元的世界移盆，達(dá)到空有一如的境地，才能得到真正的解脫伤为。其實(shí)咒循，說跳出來只是方便說，真明白何須用跳绞愚？我們又能跳到哪兒呢叙甸？
說到解脫，并不是修行的終極目標(biāo)位衩，而是修行的開始裆蒸，在解脫的基礎(chǔ)上創(chuàng)造更加美好的世界，更加美好的人生糖驴，是我們每個(gè)人畢生的追求僚祷。其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中佛致，人們何嘗不是這樣做的呢？問題是有多少人能真正解脫呢辙谜？有多少人能真正照見五蘊(yùn)皆空呢俺榆？
隊(duì)長(zhǎng)：
@玄觀?闡述的非常到位！能看出已真正理解了什么是空性装哆！
妙蘭：
如何正確理解“空性”罐脊？
也就是物理世界與心理世界的性質(zhì)。通過生活不斷了解事物的發(fā)展變化及屬性蜕琴，觀察事物的生滅現(xiàn)象萍桌，雖然二元對(duì)立世界是一種游戲，萬物是道具是服務(wù)規(guī)則的奸绷，但對(duì)我們心靈的啟示梗夸，證悟這個(gè)實(shí)相。雖空能容号醉，空而不空反症。重復(fù)同樣的動(dòng)作就是萬物回歸空性，空性幻化萬物畔派。
隊(duì)長(zhǎng)：
@妙蘭?能理解闡述到此處已非常好了铅碍！再認(rèn)真讀一下其他人的分享和我補(bǔ)充的內(nèi)容！
看天演戲：
空性就是物質(zhì)和意識(shí)的連接點(diǎn)线椰，色不異空空不異色胞谈，物質(zhì)能轉(zhuǎn)變成意識(shí)，識(shí)意識(shí)也能轉(zhuǎn)變成物質(zhì)憨愉，也可以是物質(zhì)轉(zhuǎn)變成物質(zhì)烦绳，意識(shí)轉(zhuǎn)變成意識(shí)，物質(zhì)意識(shí)是一不是二配紫，一切都是原來那個(gè)樣子【睹埽現(xiàn)實(shí)當(dāng)中心隨境轉(zhuǎn)，境隨心轉(zhuǎn)躺孝，我們強(qiáng)調(diào)的是心強(qiáng)調(diào)的是鏡享扔。其實(shí)境心本一，一切都是原來的樣子植袍。
隊(duì)長(zhǎng)：
@看天演戲?物質(zhì)和意識(shí)并非有連接點(diǎn)惧眠，零距離的！具體的看一下其他師兄分享和我的補(bǔ)充于个！
無為：
所謂空性有三個(gè)特點(diǎn)氛魁，非有，非空，即有即空呆盖。非有說的是萬法當(dāng)體即空無有常性拖云，非空說的是真空顯妙有，即萬法是由真空顯現(xiàn)而來应又，即有即空是通過空可以見到有宙项，通過有也可以見到空≈昕福空性〈本來面目〉是非見之實(shí)象尤筐，要通過萬法（有）來見本體，也就是煩惱即菩提洞就。光理悟還不夠必須體悟盆繁，理悟加體悟才叫證悟。所以在理悟的同時(shí)必須體悟旬蟋，比如知道萬法是由一個(gè)共同的本來面目顯現(xiàn)油昂，所以萬法才能一體，萬法才能平等倾贰，萬法才都是我冕碟，當(dāng)你對(duì)周圍的人事物這樣認(rèn)可一段時(shí)間（加持），你會(huì)發(fā)現(xiàn)外界環(huán)境的變了匆浙，這就是依心轉(zhuǎn)境安寺。由此類推你可以舉一返三。又比如有人遠(yuǎn)程珍彩啄帷（或治蔡羰），你必須與病人觀為一體（本來就是一本）软能，才能有效果迎捺。其實(shí)空性并不難理解，關(guān)建是你不信查排，你覺的佛法博大精深無法攀越破加，結(jié)果你的心識(shí)變現(xiàn)學(xué)佛成佛難的境，光在一些名相上也夠忙一陣子了雹嗦。真實(shí)我們明白宇審萬法的來龍去脈，并能熟練應(yīng)用來改變我們的環(huán)境合是，并形成一種慣性即可了罪。你就大功告成。當(dāng)你知道我們的真常是不生不死聪全，但可現(xiàn)生現(xiàn)死泊藕，只有這樣才能更新我們的肉身，明自并相信這些你已了生脫死难礼。
隊(duì)長(zhǎng)：
@***無為?闡述和理解的都非常到位娃圆，有理有據(jù)清晰可鑒玫锋！看出來沒落過每一次的重點(diǎn)課題！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? —妙靈編輯整理
