歸屬于我們的
如果我們個人的命運有某些不好或沉重的部分项栏，像是遺傳性疾病、孩提時的創(chuàng)傷經(jīng)驗或是背負(fù)著某種個人的罪惡，我們唯有接受這樣的命運并在生命過程中與之調(diào)和扳缕，才能讓這一切轉(zhuǎn)變成為力量的來源迎捺。
但是當(dāng)某人反對他們的生命經(jīng)驗举畸，比如在戰(zhàn)爭中所受的傷，力量將從他們的生命中消失凳枝。這同樣也適用于個人的罪惡及其行為的后果抄沮。
歸屬于他人的
在家庭系統(tǒng)中，通常某個成員會承擔(dān)被拒絕的命運或是他人未承認(rèn)的罪惡岖瑰，這可能會產(chǎn)生雙重的負(fù)面效應(yīng)叛买。
背負(fù)他人的命運或是罪惡無法給予我們力量，只有我們自己的命運才能夠使我們更有生命力锭环。當(dāng)我們?yōu)閯e人背負(fù)他們的責(zé)任時聪全，這同時也削弱了他們的力量，透過他的命運和罪惡可能帶來的力量也將流失辅辩。
歸屬
良知為了生存會促使我們與社群連結(jié)难礼，并且不計代價地遵循社群所制訂的規(guī)則。良知并非以一種高于社群的方式存在玫锋，相反蛾茉，良知所蘊涵的所有信念及衍生出來的盲目行為都是為了服務(wù)社群而存在。就像是樹種沒有決定生長環(huán)境的自由撩鹿，它將因為生長在空地谦炬、樹林間、保護(hù)區(qū)或者是山頂?shù)炔煌h(huán)境而長成不同的樣貌节沦。孩童也是如此键思，他們毫無疑問地可以適應(yīng)最原初歸屬的社群，并且以生命的所有力量與堅持維持自己與社群的連結(jié)甫贯，這樣的力量和堅持只有難以磨滅的銘印能夠比擬吼鳞。無論社群對于孩童的照顧品質(zhì)如何，“歸屬”對于孩童而言叫搁，都等同于愛與幸福赔桌。
良知對于任何強(qiáng)化或削弱家庭歸屬感的發(fā)生都會做出回應(yīng)供炎。所以，當(dāng)我們確定我們能夠繼續(xù)歸屬于社群時疾党，我們的良知就會有正向的感受;而當(dāng)我們恐懼偏離社群規(guī)則可能使我們失去或是減損歸屬的權(quán)力時音诫，良知就會產(chǎn)生負(fù)面的感受無論是正面或是負(fù)面的感受都在滿足同樣的目的:引導(dǎo)我們朝向歸屬社群的方向，兩者都使我們與家庭及宗親牢牢牽系雪位。
良知由我們歸屬的社群所決定竭钝。通常來自不同社群的人們會有不同的良知標(biāo)準(zhǔn)，而同一個人所歸屬的數(shù)個不同社群也常有不同的規(guī)則茧泪。
就像是牧羊犬會將羊驅(qū)趕成群蜓氨，良知也使我們與系統(tǒng)緊密連結(jié)。然而队伟，當(dāng)我們環(huán)境改變時穴吹，良知也會如變色龍一般的變換保護(hù)色，以確保我們的安全嗜侮。所以當(dāng)我對應(yīng)母親時有一種良知港令，對應(yīng)父親時則會有另一種;在家庭和工作場域，將有不同樣貌的良知;在教堂和在社交圈中锈颗，良知也將有所變換顷霹。無論何時，良知都在對我們重要的社群中關(guān)注著“歸屬感”和“愛”击吱，以及恐懼淋淀、分離、失落等議題覆醇。
當(dāng)不同社群的歸屬產(chǎn)生沖突時朵纷，我們怎么辦呢?通常我們會嘗試盡力平衡各種相互沖突的需求。
歸屬的權(quán)利
家庭的良知給予每一位成員同等歸屬的權(quán)利永脓。它確保每一位成員都平等地受到承認(rèn)袍辞。家庭良知在“歸屬感”上的運作方式要遠(yuǎn)比個人良知復(fù)雜。即使在家庭內(nèi)發(fā)生謀殺常摧，家庭良知也知道加害人與受害者都擁有相同的歸屬權(quán)利搅吁。
歸屬于我們的父母
此外，父要的樣貌和他們的付出落午，無論得失好壞谎懦，都是他們從生命中努力面來，而這歸屬于他們溃斋。孩子將分享父母的生命党瓮，但無法直接從父母的生前中拿取任何的榮耀或責(zé)任。這是我們的命運盐类，但我們常常背離這樣的原則寞奸。當(dāng)一個孩子從父母那里繼承了一筆財富或是頭銜，而不是付出自己的努力在跳、經(jīng)馳或是痛苦得來時枪萄，他的權(quán)力或是要求將沒有根基。
在家庭中猫妙，當(dāng)孩子承繼了父母生命早期的經(jīng)歷瓷翻、疾病，罪行或不公義之事等不屬于孩子個人的生命經(jīng)歷時割坠，施與受的法則將出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)齐帚。孩子承受不屬于他的遭遇，這樣的罪行彼哼、疾病对妄、義務(wù)或是不公義是屬于另一個長輩的，這是另一個人的責(zé)任或命運敢朱，是另一個人生命中的一部分剪菱。而當(dāng)這個長輩能夠接受屬于他的責(zé)任和命運時，他就同時擁有他自己的尊嚴(yán)拴签，因此發(fā)展出力量并且受益孝常，他可以將這種好的特質(zhì)而非行為代價傳遞給他的后代。
當(dāng)一個人出生之后蚓哩，即使出于愛而承繼了前人的苦難构灸，他也干預(yù)了前人的命運，同時剝奪了前人面對自己命運的力量和尊嚴(yán)岸梨。如此一來喜颁，留下的只有牽連糾葛，而兩者為之付出的代價將超乎想象盛嘿。
平等的歸屬權(quán)
家庭系統(tǒng)中洛巢，有一個最基本的法則是:每位成員都有同等歸屬的權(quán)利。許多家庭和家庭系統(tǒng)會否認(rèn)某位成員歸屬于系統(tǒng)的權(quán)利次兆。比如說稿茉，當(dāng)一個已婚的男人因為外遇而有非婚生子女，他或他的妻子可能說:“我不想知道關(guān)于這個孩子或是他母親的任何事芥炭，他們不屬于我們的家庭漓库。”或者當(dāng)某一位家庭成員受苦园蝠，比如說祖父的第一任妻子死于難產(chǎn)渺蒿，在家庭中，其他成員出于害怕而不再提起她的事彪薛，像是她從來不存在一般茂装〉□澹或者某位家庭成員違反家規(guī)而其他成員說:“你使我們蒙羞，我們跟你斷絕關(guān)系少态。
實際上城侧，那些相信自己站在道德制高點的人，只不過在說:“我們比你更有權(quán)利歸屬于這個家庭彼妻∠佑樱”或是“你放棄了你歸屬的權(quán)利∏惹福”在這樣的情況下屋摇，所謂的“善”不過是“我有較多的權(quán)利”，而“惡”不過是“你的權(quán)利較小”幽邓。
胎死腹中或是早夭的孩子在家庭中炮温，其歸屬的權(quán)利通常因為遺忘而遭到否定。有時候父母會以死去的孩子的名字為另一個孩子命名颊艳，這樣的行為對于死去的孩子的訊息是:“你不再歸屬于我們的家庭茅特，我們已經(jīng)找人取代你的位置了∑逭恚”這個死去的孩子無法保留屬于他自己的名字白修。
當(dāng)家庭系統(tǒng)中某位成員歸屬的權(quán)利遭到否定，不論是由于他受到輕視或者遭受駭人的命運重斑，或是其他人不想承認(rèn)這個成員為了他人而空出位子兵睛，或者他未得到應(yīng)有的感謝，要求平衡的力量將會驅(qū)使系統(tǒng)中的后代成員透過認(rèn)同而模仿過去遭到排除成員的命運窥浪。認(rèn)同的后代成員可能在意識上并未覺察祖很，而且他也無法抵抗。一旦有成員的歸屬權(quán)利遭到否定漾脂，就會產(chǎn)生一股無法遏止的力量假颇，這種力量將會努力恢復(fù)系統(tǒng)原來的完整。為了要補(bǔ)償對某些成員的不公義骨稿，將會有其他成員模仿或是重現(xiàn)他們的命運笨鸡。
在這樣的情況下，幸存的家庭成員通常認(rèn)為自己的存活對亡者不公平坦冠，而產(chǎn)生罪惡感形耗，即使在意識層面并未覺察，但他們渴望補(bǔ)償這樣的不公辙浑、并且將限制自己生命的發(fā)展激涤。
——伯特.海靈格
