這些年拓提，“佛系”一詞被廣泛使用读恃，年輕人對(duì)于“一切隨緣”生活態(tài)度的追逐，也變得空前熱烈代态，90后00后扎堆拜佛寺惫，讓去寺廟打卡成為一種流行。
寺廟蹦疑，滿足了當(dāng)今年輕人們身心靈的需求西雀。
很多人印象中的寺廟，都是飛檐翹角歉摧、黃墻青瓦的傳統(tǒng)建筑艇肴。
而最近，一座“極簡(jiǎn)風(fēng)”的寺廟迅速走紅叁温，它就是位于上海浦東唐鎮(zhèn)的國(guó)慶寺再悼。這座寺廟有著流暢的建筑線條，獨(dú)特的灰黑色調(diào)膝但，完全顛覆了人們對(duì)于傳統(tǒng)寺廟的印象冲九。
年輕人愿意走進(jìn)寺廟跟束，是因?yàn)樗麄兿胍獩_破現(xiàn)有生活的桎梏莺奸，重拾對(duì)人生的信心。而佛教建筑也迎來(lái)了一場(chǎng)更新與重塑冀宴。
新建的寺廟灭贷，加入了現(xiàn)代的鋼筋、水泥略贮、玻璃等甚疟，用新的建筑語(yǔ)言展現(xiàn)了極致的禪意與生命哲學(xué)仗岖，詮釋了當(dāng)代寺廟建筑的另一種可能性。
01
上海浦東唐鎮(zhèn)國(guó)慶寺：在清水混凝土寺廟里古拴，讀讀書(shū)喝喝咖啡
上海浦東唐鎮(zhèn)國(guó)慶寺始建于明萬(wàn)歷八年（公元1580年），最初是為紀(jì)念明代抗倭名將俞大猷而建的“俞公祠”真友，后經(jīng)過(guò)多次擴(kuò)建黄痪，逐漸發(fā)展成為今天的“國(guó)慶禪寺”，早已經(jīng)沒(méi)了最初的模樣盔然。
走進(jìn)新建的國(guó)慶寺桅打，恍然間感覺(jué)自己走進(jìn)了一座美術(shù)館，清水混凝土風(fēng)格的寺廟愈案，呈現(xiàn)的是全新的現(xiàn)代式“四大皆空”挺尾。
整座建筑用木模板站绪、混凝土墻筑成遭铺，錯(cuò)落有致的暗色屋頂用鈦鋅板搭建，沒(méi)有脊獸裝飾恢准、彩繪壁畫(huà)等傳統(tǒng)寺廟的元素魂挂，建筑整體也沒(méi)有遵循傳統(tǒng)中軸對(duì)稱的格局。
不僅寺廟的建筑外觀充滿現(xiàn)代氣息涂召，而且精神理念也是現(xiàn)代化的，寺廟配備了停車(chē)場(chǎng)敏沉、圖書(shū)館果正、咖啡館、兒童活動(dòng)區(qū)等設(shè)施盟迟，這正應(yīng)和了建筑師的理念——讓宗教融于社區(qū)秋泳，而不是高高在上。
今天攒菠，我們的城市所需要的轮锥，正是這樣的既能體現(xiàn)宗教本質(zhì)，又能滿足現(xiàn)代生活所需的寺廟要尔。
02
妙善寺正殿：空無(wú)一物、原木配色的“MUJI風(fēng)”寺廟
妙善寺位于日本埼玉縣赵辕，它的正殿空無(wú)一物且為原木配色既绩，這賦予這座古老宗教建筑全新的面貌，改變了人們對(duì)寺廟建筑的刻板印象还惠，使其成為當(dāng)?shù)鼐用衲茏栽谟H近的場(chǎng)所饲握。
該建筑使用了大量的木材，整個(gè)空間充滿溫暖和舒適感救欧。通過(guò)傳統(tǒng)的木造建筑技術(shù)衰粹，確保了寬敞的主廳空間即使沒(méi)有石梁也能穩(wěn)固安全。
寬敞明亮的空間使得人們能在這里獲得心靈的平靜與放松铝耻，這樣大膽的嘗試，為未來(lái)宗教建筑的設(shè)計(jì)提供了一種新思路蹬刷。
03
瑞安普明禪寺：神圣與世俗，傳統(tǒng)與現(xiàn)代办成，建筑與自然
溫州的瑞安普明禪寺泡态，是一個(gè)圓融各種“關(guān)系”的設(shè)計(jì)——神圣現(xiàn)于世俗，傳統(tǒng)立于現(xiàn)代迂卢，建筑生于自然某弦。由于場(chǎng)地呈狹長(zhǎng)三角形，設(shè)計(jì)師選擇跳出傳統(tǒng)寺廟“中軸布局”的限制而克，轉(zhuǎn)而采用更為靈活的布局設(shè)計(jì)刀崖。
設(shè)計(jì)師設(shè)置了開(kāi)放式山門(mén)拍摇，將原本沿軸線水平排布的大雄寶殿亮钦、藏經(jīng)閣和講堂，設(shè)計(jì)成雙層筒體結(jié)構(gòu)充活，外層是千佛龕墻蜂莉。建筑群的核心是中心位置的圓柱形建筑，這一設(shè)計(jì)看似反傳統(tǒng)混卵，實(shí)則是對(duì)佛教元素中“圓”的抽象表達(dá)映穗，該設(shè)計(jì)將佛教文化中的殿、塔幕随、龕蚁滋、堂等空間元素融為一體。
講經(jīng)堂和藏經(jīng)閣是僧人與村民的共享交流空間辕录，在這里僧人們可以講經(jīng)布道，研習(xí)佛法梢卸；村民們可以抄經(jīng)學(xué)佛走诞，打坐靜思。
04
本福寺水御堂：安藤忠雄最“離經(jīng)叛道”的作品
建筑大師安藤忠雄在淡路島設(shè)計(jì)過(guò)一座著名的寺廟——本福寺水御堂蚣旱。安藤忠雄的設(shè)計(jì)不受佛教建筑“傳統(tǒng)樣式”的約束碑幅，大膽采用了現(xiàn)代手法。
這是一座沒(méi)有屋頂塞绿、混凝土構(gòu)造的水下寺廟沟涨，寺廟隱匿于地下，最大限度地保留了原地表的自然形態(tài)异吻。
水御堂大廳位于地下裹赴，當(dāng)人們沿著水池中央的樓梯往下走時(shí)，會(huì)體驗(yàn)到柳暗花明感覺(jué)涧黄。
我們平日中見(jiàn)到的寺廟篮昧，從門(mén)口到主殿的行進(jìn)方向大多是向上走﹐以表達(dá)宗教修養(yǎng)的提升和對(duì)宗教的尊重赋荆，安藤忠雄反其道而行之笋妥，讓行人在蓮花池的包圍中慢慢拾級(jí)而下，洗滌心靈窄潭，也是重回佛教原點(diǎn)之意春宣，象征著人只有經(jīng)歷了最黑暗的時(shí)候，才會(huì)有超脫生死的頓悟嫉你。
05
日本歓成院接待廳：漸變木構(gòu)百葉窗營(yíng)造的現(xiàn)代空間
日本橫濱大倉(cāng)山腳下的真言宗寺院“關(guān)合寺”重建了一個(gè)接待大廳——?dú)Z成院月帝，邀請(qǐng)了在當(dāng)?shù)爻錾⒊砷L(zhǎng)的著名建筑師隈研吾來(lái)設(shè)計(jì)幽污，為宗教空間增添了現(xiàn)代元素嚷辅。
巨大的屋檐是這座寺廟建筑的亮點(diǎn)距误，足有7米深簸搞，木制百葉窗下端高度不一，抽象的設(shè)計(jì)營(yíng)造出一種懸浮感准潭，這些木條仿佛是飄在空中的趁俊。
室內(nèi)用木材和紙組成屏風(fēng)刑然、墻壁寺擂、天花板等，營(yíng)造出寺廟空間的莊嚴(yán)與寧?kù)o泼掠。
06
祖山濟(jì)心寺 · 木佛博物館：超酷的“賽博寺廟”
木佛博物館位于秦皇島祖山風(fēng)景區(qū)濟(jì)心寺，是一座特殊的寺廟博物館择镇，濟(jì)心寺的歷史可追溯至宋代爽雄，它于半山之上遠(yuǎn)眺著城市與渤海。
建筑設(shè)計(jì)師韓文強(qiáng)在佛塔沐鼠、曼陀羅挚瘟、洞窟叹谁、經(jīng)卷等傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)之上，構(gòu)建了一個(gè)充滿未來(lái)感的空間乘盖，有人看完后連連驚嘆：“莊嚴(yán)肅穆焰檩，同時(shí)又很賽博！”
寺廟云臺(tái)柔美的曲線形態(tài)宛如祖山逐層漫延開(kāi)來(lái)的云霧析苫，拾級(jí)而上，心情逐漸平靜下來(lái)穿扳，三座大殿慢慢顯露真身衩侥。
木佛博物館在寺廟之中矛物，在這里茫死，人們可以祈福靜心、觀賞雕刻藝術(shù)履羞、冥想禪修峦萎。
用于集中展陳木佛像的主殿是一座框架結(jié)構(gòu)的仿宋式建筑，該設(shè)計(jì)借鑒了“塔”這一建筑原型忆首，在大殿中創(chuàng)造了一座空心佛塔爱榔，佛塔平面呈橢圓形，共七層糙及，逐層向上收束详幽，匯聚于矩形的佛殿頂端，首層塔身外側(cè)書(shū)寫(xiě)有金剛經(jīng)浸锨，可在轉(zhuǎn)塔過(guò)程中細(xì)細(xì)品味唇聘。
設(shè)計(jì)旨在用當(dāng)代的建筑語(yǔ)言來(lái)詮釋傳統(tǒng)文化精神揣钦，在原型的基礎(chǔ)上生發(fā)出新的變型雳灾，讓新生于舊，探索當(dāng)代新體驗(yàn)冯凹。
07
龍華寺“塔影空間”：遺世獨(dú)立的隱秘角落
寺廟的熱門(mén)促成了“寺廟經(jīng)濟(jì)”的崛起，不僅為寺廟帶來(lái)了可觀的收入宇姚，更為寺廟的現(xiàn)代化改造注入了動(dòng)力匈庭。
一個(gè)隱秘但自在的心靈療愈之所——“塔影空間”，就藏在上海龍華寺旁水池的下方浑劳，“塔影空間”原本是一個(gè)人防工程阱持，后被改造為公共藝術(shù)與展覽空間。在這里一仰頭可以看到水波之上隱約可見(jiàn)的塔影魔熏。
在這里衷咽，可以冥想鸽扁、看書(shū)、喝茶等镶骗，在古寺和樹(shù)影相伴的靜謐氛圍中安坐桶现，在氤氳煙霧里感受脫離現(xiàn)實(shí)世界的“遺世獨(dú)立”。
08
無(wú)緣寺回向院念佛堂：鬧市中水晶做圍墻的寺廟
無(wú)緣寺回向院位于日本東京淺草附近鼎姊，是一座有360年歷史的古寺骡和。2011年，住持請(qǐng)來(lái)建筑師河原泰著手對(duì)其進(jìn)行改造相寇，不久這里多了一座三層的現(xiàn)代化佛堂慰于，這是一個(gè)布滿了水晶和竹林的空間，神秘感撲面而來(lái)唤衫。
內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)頗為大膽婆赠，用黑色鋼架取代圍墻，采光極好战授，二樓的空中回廊種了竹子页藻，輕薄的綠蔭交疊出室內(nèi)的蔭涼幽靜桨嫁，遠(yuǎn)看如懸浮在空中的庭院植兰，佛堂、博物館璃吧、茶室楣导、宿舍、電梯畜挨、空調(diào)一應(yīng)俱全……
水晶制成的念珠折射出七彩光線筒繁，施主們?cè)诖四罘穑瑫?huì)有一點(diǎn)接近極樂(lè)世界的感覺(jué)巴元。
09
韓國(guó)Jetavana禪院：用磚石建構(gòu)起佛教的精神場(chǎng)所
Jetavana禪院位于韓國(guó)江村的小鎮(zhèn)驯击，是一座將現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)佛教教義相結(jié)合的建筑彻况。
與大多數(shù)傳統(tǒng)的韓國(guó)寺院不同，Jetavana禪院并不是傳統(tǒng)韓屋的形式槽奕，而是采用混凝土的框架結(jié)構(gòu)并在上面進(jìn)行鋪磚處理，用紅磚進(jìn)行統(tǒng)一而簡(jiǎn)約的建筑表達(dá)给郊，體現(xiàn)佛教的禁欲主義思想菩浙，為人們提供了一個(gè)在美麗的天然環(huán)境修行冥想的場(chǎng)所。
10
上海玉佛寺擴(kuò)建項(xiàng)目：看安藤忠雄如何顛覆傳統(tǒng)
上海玉佛寺是城市漫步的網(wǎng)紅景點(diǎn)，是悠遠(yuǎn)的古剎尤辱，是一片清幽的城市綠洲砂豌。
上海玉佛禪寺的擴(kuò)建項(xiàng)目正在進(jìn)行中厢岂，設(shè)計(jì)由“清水混凝土詩(shī)人”安藤忠雄操刀，整個(gè)項(xiàng)目包含一座獨(dú)具特色的禪舍酒店（建成后將是上海第一座“佛系”酒店）阳距、一座佛教文化研究與傳播中心以及一座佛教博物館咪笑，并對(duì)原有的4棟歷史建筑進(jìn)行修繕。
標(biāo)志性的混凝土元素娄涩，光影的虛實(shí)變化窗怒，更趨向于現(xiàn)代審美，這與古老玉佛寺形成古今交融的美感蓄拣，十分讓人期待扬虚。
結(jié)語(yǔ)
這些現(xiàn)代極簡(jiǎn)風(fēng)格的寺廟，也引起了一些爭(zhēng)議球恤，有人認(rèn)為這樣的寺廟違背了傳統(tǒng)建筑制式辜昵，偏離了宗教的本質(zhì)，是一種不敬咽斧。
但想想《金剛經(jīng)》中的“應(yīng)無(wú)所住堪置，而生其心”，建筑空間終究只是一種外在的表現(xiàn)形式张惹，能讓人超越外在形式舀锨，從中有所感悟，或許才是當(dāng)代宗教建筑的真正意義宛逗。
對(duì)于現(xiàn)代寺廟設(shè)計(jì)上的突破坎匿，你又是怎么看的呢？
參考資料
《瑞安普明禪寺 / 孟建民團(tuán)隊(duì)》（Archdaily）
《河北有了一座超酷寺廟雷激！年輕人搶著去拜》（公眾號(hào)“一條”）
《無(wú)設(shè)建筑｜塔影 - 隱而不密的安靜角落》（公眾號(hào)“無(wú)設(shè)建筑”）
好書(shū)推薦
《安藤忠雄 與光影同在》
《安藤忠雄 與光影同在》一書(shū)替蔬，精選了安藤忠雄的11個(gè)經(jīng)典住宅項(xiàng)目，包括小筱宅屎暇、六甲集合住宅承桥、高松住宅、曼哈頓頂層公寓根悼、墨西哥海岸藝術(shù)家寓所凶异、好萊塢山藝術(shù)住宅等項(xiàng)目，除了安藤忠雄代表性的經(jīng)典作品番挺，還能驚喜地“嘗鮮”他新近的住宅項(xiàng)目唠帝。
《隈研吾建筑設(shè)計(jì)作品全集》
這是隈研吾所出版的唯一一本“作品全集”，精選其職業(yè)生涯中最具代表性的30個(gè)設(shè)計(jì)作品玄柏，親述設(shè)計(jì)理念襟衰。400余張專業(yè)建筑攝影師的高清實(shí)景大圖，氣質(zhì)絕倫粪摘，全方位展示隈研吾建筑作品的粒子性瀑晒，讓讀者充分體悟隈研吾的“消解建筑觀”绍坝。
《禪庭設(shè)計(jì) 枡野俊明作品集》+《禪·庭 枡野俊明作品集》
日本枯山水代表人物，枡野俊明授權(quán)出版作品
《禪·庭：枡野俊明作品集》包括日式傳統(tǒng)園林苔悦、日式現(xiàn)代園林轩褐、日本境外作品三大板塊，采用大量實(shí)景照片和設(shè)計(jì)圖玖详，表現(xiàn)作品細(xì)節(jié)把介。《禪庭設(shè)計(jì) 枡野俊明作品集》介紹枡野俊明的園林景觀設(shè)計(jì)理念與思想蟋座，深入分析了他2012—2018年間完成的15個(gè)獨(dú)特庭園和景觀作品拗踢，并從這些項(xiàng)目中提煉出15條設(shè)計(jì)原則，配以實(shí)景和圖紙向臀。此外巢墅，書(shū)中還包括對(duì)枡野俊明景觀設(shè)計(jì)工作方法的專題闡述和訪談?dòng)涗洝?/p>
