個(gè)人淺見(jiàn)你稚，在論述關(guān)于信靠神這個(gè)話題之前瓷耙；應(yīng)該先來(lái)思考一下何為現(xiàn)實(shí)？如果不能知道什么是現(xiàn)實(shí)入宦，那么要考慮現(xiàn)實(shí)就成為無(wú)稽之談哺徊。
所以，什么是現(xiàn)實(shí)乾闰？
事實(shí)是落追，在我們犯罪墮落之后，我們?nèi)祟愃械睦碇桥c情感涯肩，思想意念都被玷污轿钠。我們不能正確地理解事物，也不能夠看穿事物表象背后的真正實(shí)質(zhì)病苗。神說(shuō)我們的心無(wú)知...昏暗疗垛。（羅1:21）神在傳道書(shū)當(dāng)中告訴了我們，人 究竟處在一個(gè)怎樣的世界里硫朦？
在巴刻的《認(rèn)識(shí)神》一書(shū)中贷腕，曾就人類所處的境遇，本于圣經(jīng)有著深刻的論述咬展。
傳道者說(shuō)：看看我們?cè)谝粋€(gè)怎樣的世界里居住泽裳。請(qǐng)把你那副過(guò)分樂(lè)觀的眼鏡拿開(kāi)，擦亮你的眼睛破婆，仔細(xì)端詳現(xiàn)實(shí)的世界涮总。你看見(jiàn)什么？你看見(jiàn)人生背后的本質(zhì)是漫無(wú)目的地不斷循環(huán)祷舀。你看見(jiàn)人生是由時(shí)機(jī)和境遇所塑造瀑梗，人根本無(wú)從控制。你看見(jiàn)死亡遲早會(huì)臨到各人裳扯，但總是忽然降至抛丽，與那人是否該死無(wú)關(guān)。人像野獸般死去饰豺，不論好人壞人亿鲜、智者愚人，皆無(wú)分別哟忍。你看見(jiàn)罪惡昭彰狡门；惡人興旺，好人卻倒霉锅很。（傳3:19-20）
現(xiàn)實(shí)是其馏，人類活在一艘將沉的船上而毫不自知；且以為是豪華游輪爆安。承認(rèn)吧叛复，現(xiàn)實(shí)讓我們沒(méi)有指望。人不能總自欺欺人扔仓。人類寄希望于很多東西褐奥，科學(xué)、藝學(xué)翘簇、哲學(xué)撬码、宗教、教育版保、經(jīng)濟(jì)呜笑、政治。而人類真實(shí)的困境改變了嗎彻犁？人到底想要什么叫胁？基督徒應(yīng)該考慮現(xiàn)實(shí)，那我們應(yīng)該考慮的現(xiàn)實(shí)是什么樣的汞幢？是吃的更好嗎驼鹅？穿得更好嗎？住的更好嗎森篷？擁有更多嗎输钩？婚姻幸福家庭美滿？還是致力于建設(shè)更好的社會(huì)環(huán)境疾宏？事實(shí)是千百年以來(lái)张足，人類真正尚未解決的問(wèn)題根本不是溫飽；甚至不是生存坎藐。人類真正的問(wèn)題是死亡为牍、疾病、痛苦和眼淚岩馍。這些問(wèn)題不能解決碉咆，人類所有的生存都只是一息尚存的茍延殘喘。在21世紀(jì)這個(gè)崇尚科學(xué)的時(shí)代蛀恩，科學(xué)解決這些問(wèn)題了嗎疫铜？
? ? 科學(xué)無(wú)法解決人里面的矛盾∷唬科學(xué)只計(jì)算人的偉大壳咕，不計(jì)算人的愁苦：科學(xué)只計(jì)算自己的愁苦席揽，不計(jì)算自己的偉大∥嚼澹科學(xué)將人舉得很高幌羞，也把人貶得很低，因?yàn)?i>科學(xué)不知道人的神圣起源竟稳，也不知道其墮落的深淵属桦。 ? ? ? ? ? 摘自? 巴文刻《我們合理的信仰》
人錯(cuò)誤的以為可以掌控自己的人生，但是圣經(jīng)有另一個(gè)答案他爸。
在使徒行傳16:26之中說(shuō)：
他從一本造出萬(wàn)族的人聂宾，住在全地上，并且預(yù)先定準(zhǔn)他們的年限和所住的疆界诊笤。
如果人類連自己何時(shí)何地出生都無(wú)法決定系谐，那人又能掌控什么？
嗐盏混！你們有話說(shuō)：“今天蔚鸥、明天我們要往某城里去，在那里住一年许赃，作買(mǎi)賣(mài)得利止喷。其實(shí)明天如何，你們還不知道混聊。你們的生命是什么呢弹谁？你們?cè)瓉?lái)是一片云霧，出現(xiàn)少時(shí)就不見(jiàn)了句喜。你們只當(dāng)說(shuō)：“主若愿意预愤，我們就可以活著，也可以作這事咳胃，或作那事植康。”? （雅4:13-15）
提摩太凱勒在《一擲千金的上帝》一書(shū)中展懈，也曾就人類所處的境遇销睁，本于圣經(jīng)有著深刻的論述。
我們一直在漂泊存崖，如同流浪的靈魂冻记。我們一直生活在一個(gè)無(wú)法滿足我們內(nèi)心最深渴望的世界里。雖然我們盼望身體可以“奔跑卻不疲乏”来惧，但我們卻變得會(huì)生病冗栗、老化和死亡；雖然我們需要持久的愛(ài)。但我們與所有人的關(guān)系卻無(wú)可避免地隨著時(shí)間而褪色隅居，最后消失在我們的手中钠至。那些與我們知心的人總會(huì)去世而離開(kāi)我們，或是我們?nèi)ナ蓝x開(kāi)他們胎源。雖然我們想有所作為來(lái)改變世界棕洋，但我們總是經(jīng)歷到無(wú)止境的無(wú)奈，我們的希望與夢(mèng)想總是歸于虛空乒融。也許我們可以努力重建我們失去的家園，但正如圣經(jīng)上所說(shuō)的摄悯，那樣的境界只存在于天父的同在中赞季，而那是我們?cè)缫烟与x的。
人不是沒(méi)有嘗試過(guò)在現(xiàn)實(shí)處境中自己做選擇奢驯。神將世界托付于人類申钩，將王的身份給了人；并簽訂契約瘪阁。亞當(dāng)做了自己的決定撒遣，而由此罪帶出的最大諷刺之一，是當(dāng)人類想要超越自身而做上帝時(shí)管跺，反而墮落得連人都不如义黎。人需要汗流滿面才得糊口，地不再效力豁跑；長(zhǎng)出荊棘和蒺藜廉涕。也從那一刻起，兩國(guó)之戰(zhàn)戰(zhàn)火從天燃燒至地艇拍。若不是神的普遍護(hù)理之恩狐蜕，這世界怕是早已寸草不生，了無(wú)生氣了卸夕。人能為自己籌謀什么层释。
如果在這樣一個(gè)我渺小如塵埃的世界中，我還要靠自己那有限的知識(shí)快集，狹隘的眼界贡羔，短淺的目光去判斷現(xiàn)實(shí)；以此寄希望于我可以過(guò)好一生碍讨，我該多可笑啊治力。如果信靠神是幼稚的，那那個(gè)在美門(mén)門(mén)口對(duì)瘸腿討飯的人說(shuō)：金銀我都沒(méi)有勃黍，只把我所有的給你宵统。我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來(lái)行走的彼得也很幼稚。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)马澈，金銀瓢省；比拿撒勒人耶穌來(lái)的實(shí)在的多。
我不是一個(gè)生來(lái)信靠神的人痊班，事實(shí)上我常常逃跑勤婚；每一次我都以為他不會(huì)再追來(lái)，可他卻一次次拴住我涤伐，向我證明他信實(shí)可靠馒胆。在生活中，在圣經(jīng)中凝果。我看到他為埃及兩個(gè)敬畏他的接生婆建立家室祝迂，（收生婆因?yàn)榫次飞瘢癖憬兴齻兂闪⒓沂移骶弧３?1:21）我看到他為亞伯拉罕存續(xù)后裔型雳，我看到他為以色列百姓預(yù)備救恩；我更看到他差遣獨(dú)生愛(ài)子耶穌來(lái)解決死亡山害、疾病纠俭、痛苦和眼淚的問(wèn)題。（神要擦去他們一切的眼淚浪慌，不再有死亡冤荆，也不再有悲哀、哭號(hào)权纤、疼痛匙赞，因?yàn)橐郧暗氖露歼^(guò)去了⊙铮” 啟21:4）而神也說(shuō)：
古人在這信上得了美好的證據(jù)涌庭。
（來(lái)11:2）
