1. 問題以及我們賦予它的意義，不過是社會(huì)意義下所創(chuàng)造之現(xiàn)實(shí)吉拳，這個(gè)現(xiàn)實(shí)通過在語言中共同合作之行為而延續(xù)质帅。
2. 個(gè)人或事件是一個(gè)實(shí)體，它在語言中被界定留攒，包括困擾煤惩、關(guān)切、抱怨或警戒的事情炼邀，想要有所改變以及可能一直試圖去改變的事魄揉。界定問題是人們慣有的立場。它是試圖解決問題的人們所賦予的意義及發(fā)展出來的敘事拭宁。我相信每個(gè)問題對于它所來自的溝通和語言原型而言洛退，都是獨(dú)特的。
3. 與實(shí)證式觀點(diǎn)看待問題截然相反的是杰标，后現(xiàn)代語言系統(tǒng)把問題（包括診斷病因的術(shù)語和范疇）視為并非由事件或某人所引起的客觀化實(shí)體兵怯。問題不再存在于由空間或社會(huì)意義所界定的單位中，諸如個(gè)人腔剂、家庭媒区、工作團(tuán)體或小區(qū)。
4. 看似可辨識的客觀現(xiàn)實(shí)——問題掸犬，不過是敘述的產(chǎn)物驻仅，是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物。問題不能與觀察者對問題的概念化過程分開登渣。我們賦予問題的某些特征噪服，例如，在某個(gè)成員身上看到的人格失調(diào)胜茧，或我們在某些人或家庭里看到的病態(tài)模式粘优，都不是問題或系統(tǒng)的特征仇味，而是我們所賦予它們的特征。然后這些特征變成自我驗(yàn)證雹顺。此外丹墨，問題本身——那些經(jīng)歷問題的人所做的定義、描述與解釋嬉愧，永遠(yuǎn)是變動(dòng)的贩挣，它們并非一成不變。任何行為及對行為的描述會(huì)不斷再修正没酣。
5. 問題所擁有的多重定義王财，就如同圍繞著此問題而被涉入進(jìn)來的系統(tǒng)成員一樣多。對于一個(gè)問題的觀察裕便、描述绒净、理解以及詮釋有多少，包括對其原因偿衰、發(fā)生地點(diǎn)和想象的解決方式之想法（以及治療師的角色相對于問題）挂疆，那么這個(gè)問題跟自已，或跟彼此溝通的牽涉程度也有多少下翎。每個(gè)問題被視為一組獨(dú)特事件或經(jīng)驗(yàn)缤言，但唯有在社會(huì)交流的脈絡(luò)下才會(huì)產(chǎn)生意義。每個(gè)陷入困境的人视事，對于這個(gè)困境如何形成墨闲、它是怎么回事、應(yīng)該歸咎誰郑口，以及該采取什么措施鸳碧，自有其看法。這其中包括治療師的敘述犬性。
