按語：對(duì)于當(dāng)代中國人來說机隙，國學(xué)就像一縷古老的鄉(xiāng)愁蜘拉，即使遠(yuǎn)隔迢迢山水，也依然縈繞心頭有鹿，仿佛從未曾離開旭旭。如欲親近國學(xué)，第一莫若讀書葱跋。然而自古迄今持寄，國學(xué)典籍浩如煙海源梭，不可勝計(jì)，僅《國學(xué)寶典》APP中便收錄近萬種稍味，倘若茫然闖入废麻，難免轉(zhuǎn)向迷路∧Ｂ“典策芳澤”欄目烛愧，每期介紹一種國學(xué)典籍，以期能略盡佐學(xué)知津之效赖欣。典者屑彻，經(jīng)典也，讀經(jīng)而后知顶吮，非讀經(jīng)無以養(yǎng)性社牲；策者，史策也悴了，讀史而后行搏恤，非讀史無以明志。芳者湃交，馨芳也熟空，明德惟馨，志潔行芳搞莺；澤者息罗，潤澤也，潤諸一心才沧，澤及四海迈喉。二十四史，是中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱温圆，是中華民族歷史文明發(fā)展進(jìn)程的見證挨摸，是中國人追溯來源、面向未來的文化寶庫岁歉。
在近年來的《百家講壇》中得运，易中天應(yīng)是一個(gè)標(biāo)志性的人物。易中天《品三國》锅移，出入文史熔掺，深入淺出，可謂風(fēng)靡一時(shí)非剃。易中天講三國瞬女、話三分，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)努潘。由于《三國演義》的廣為流傳，現(xiàn)代影視作品、網(wǎng)絡(luò)游戲的渲染疯坤，三國故事幾乎家喻戶曉报慕、婦孺皆知。
《三國演義》畢竟是文學(xué)作品压怠，它所述說的故事有幾分真實(shí)性眠冈？要判別三國故事中哪些為真實(shí)，哪些為虛構(gòu)菌瘫，應(yīng)閱讀什么書呢蜗顽？顯然，記載三國歷史的《三國志》應(yīng)成為首選雨让。三國故事大都是以《三國志》的記載為框架雇盖，經(jīng)過文學(xué)的想象演繹而來。
三國故事精彩紛呈栖忠，若只讀《三國演義》崔挖，猶如霧里看花，因此不能了解三國歷史的真相庵寞。要真正清楚三國故事的來龍去脈狸相，將《三國志》與《三國演義》拿來對(duì)照閱讀，應(yīng)該是個(gè)不錯(cuò)的選擇捐川。
三國時(shí)期整個(gè)中國地圖展示
陳壽本是蜀國著名史學(xué)家譙周的弟子脓鹃，蜀亡后，入晉為官古沥，先后任著作佐郎瘸右、著作郎等，為其撰寫《三國志》提供了便利條件渐白。由于魏國尊浓、吳國均設(shè)有史官，因此史料較為豐富纯衍，官修的如王沈的《魏書》栋齿、韋昭《吳書》，私修的有魚豢《魏略》襟诸。這三種書都是陳壽《三國志》依據(jù)的基本史料瓦堵。只有蜀國未設(shè)史官，史料較為殘缺歌亲。陳壽在蜀國未亡時(shí)菇用，即注意本國史料的搜集，藉以撰成《蜀書》陷揪。
《三國志》是我國古代國別體史學(xué)的杰出代表惋鸥≡忧睿《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷卦绣，《吳書》二十卷耐量，各自成書，宋代以前曾各自獨(dú)立流傳滤港。北宋時(shí)期始合并為一書廊蜒。總體來說溅漾，因?yàn)殛悏垡姷降氖妨嫌邢奚蕉＃浴度龂尽返膬?nèi)容都還不夠充實(shí)√砺模《三國志》沒有表和志屁倔，正是因?yàn)椴牧喜蛔悖髞砼崴芍砸o他作注缝龄，也是要補(bǔ)救這個(gè)缺陷汰现。
關(guān)于《三國志》的版本，現(xiàn)在通行的既有繁體本叔壤，也有簡(jiǎn)體本瞎饲。代表性的版本有中華書局版、岳麓書社版炼绘。近期嗅战，北京時(shí)代華文書局出版的《三國志》，對(duì)于普通讀者而言俺亮，也是不錯(cuò)的選擇驮捍。
