為什么是西方人邻奠，而不是兩千年前就已實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的中國人酌儒，在近200年來辜妓，掌控了歷史的火車頭？
為什么部落組織化的美洲印第安人忌怎，面對少于他們幾個數(shù)量級的歐洲入侵者時籍滴，會潰敗得如此徹底？
《槍炮榴啸、病菌與鋼鐵》里孽惰，作者戴蒙德打破砂鍋問到底，試圖作出他的回答——與世界各國民族大熔爐的普遍現(xiàn)象相比鸥印，中國兩千多年前就形成了政治勋功、文化或語言上的大一統(tǒng)坦报，其實(shí)非常的“不正常”狂鞋。這種不正常創(chuàng)造出中國人的中國片择，卻也阻斷了創(chuàng)新與進(jìn)步；幫助歐洲人打敗美洲原住民的要销，不（僅）是他們的槍炮與鋼鐵构回，更是他們身上致命的病菌夏块。
作者將歷史發(fā)展進(jìn)程的地區(qū)差異性疏咐，追究到技術(shù)出現(xiàn)，追究到社會組織形態(tài)脐供，追究到文字的出現(xiàn)浑塞，追究到植物與動物的馴化，最后追究到地區(qū)的環(huán)境差異（環(huán)境決定論）政己。歐亞大陸地理?xiàng)l件的豐富性酌壕，使得其更早地孕育出文明，也更早地進(jìn)化出技術(shù)歇由。
文明發(fā)展的差異卵牍，不僅是作者的新幾內(nèi)亞朋友的問題，也是全人類的問題沦泌。但一旦將視角上升到俯瞰地球的高度糊昙，將時間拉長到幾十萬年的尺度，關(guān)于人類命運(yùn)的理論“創(chuàng)作”谢谦，必然是以其理論有效性在很多具體問題上的喪失為代價的释牺。
盡管如此，理論的一貫性和很多有趣事例的加入回挽，仍然讓本書具備極強(qiáng)的可讀性没咙。
桑塔亞納說，“人生值得過活千劈，這是人一生中最為必要的假設(shè)祭刚；否則，‘人生值得過活’將是人一生中最不可能的論斷墙牌∥型裕”
成都人的人生哲學(xué)是，“來都來了”憔古。這世界遮怜，來都來了。什么樣的生活是好的鸿市？如何追求良好的生活锯梁？如果你期待找到的即碗，是對于“所謂人生哲學(xué)”的簡單回答和心靈雞湯，那大概這書不是什么好的選擇陌凳。
陳嘉映對于歌德“純粹”的重新闡釋剥懒，“渾然一體地洞明自己和自己所行之路，從而能貼切著自己的真實(shí)天性行路”合敦，我是有所懷疑的初橘。有什么生而存在的人的真實(shí)本性嗎？人的本性充岛，難道不是在與世界互動中生長出來的嗎保檐？“通透”，在某種意義上崔梗，難道不是一種放棄了理解世界復(fù)雜性的“聲明”嗎夜只？也可能真到了五十就“知天命”了？
人生的道理蒜魄，差不多已被前人講透扔亥。只是我們未必都有幸遇見。很慶幸遇見陳嘉映谈为，他用他的方式旅挤，重申了一些道理，關(guān)于倫理伞鲫，關(guān)于知行粘茄，關(guān)于性善，一貫的精準(zhǔn)榔昔、樸素驹闰，就像多年前讀《泠風(fēng)集》，覺得渾身上下被冷風(fēng)穿透撒会。
這本書是被一個科幻圈的朋友強(qiáng)烈安利的嘹朗。封面我很喜歡。
本質(zhì)上诵肛，基里尼亞加就是一部關(guān)于烏托邦屹培、關(guān)于文明沖突、關(guān)于傳統(tǒng)文化存廢問題的小說怔檩。把發(fā)生在非洲大陸上的故事搬到了外星球褪秀，便套上“科幻小說”的外衣。對此薛训，我個人有些不以為然媒吗。不過這也說明，西方對于“科幻文學(xué)”的體裁分類乙埃，尺度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)要更寬泛些的闸英。
一系列不同的故事锯岖，讓我們對一個一生只為維護(hù)基庫尤傳統(tǒng)的老人，從同情甫何、不解出吹、到憎恨、無奈辙喂，這種“抽離”于主角視角的閱讀感受捶牢，還是很特別的。
奇幻巍耗、溫情秋麸、荒誕、可愛芍锦、小清新竹勉、充滿想象力…，我暫時還找不到詞語來準(zhǔn)確描述閱讀這本書的感受娄琉，這足以見得我的語言是多么匱乏，也可見本書作者以及更多文學(xué)大師的神奇創(chuàng)造力吓歇。和今年讀過的另一本《過于喧囂的孤獨(dú)》一起強(qiáng)烈推薦孽水。
今年胡思亂想得最多的問題，就是語言城看。語言作為一種工具女气、一種載體？語言如何形塑我們的思維测柠，如何制約我們的想象力炼鞠？語言如何發(fā)展出自身的生命力？
看奇葩說轰胁，我在想谒主，有多少嚴(yán)肅討論，演變?yōu)橥媾Z言的綜藝赃阀？
圍觀網(wǎng)上罵戰(zhàn)霎肯，我在想，碎片化時代榛斯，每一句話都好像很有道理观游，但語言系統(tǒng)卻似乎越來越無力、無意義驮俗。
參加大會懂缕，我想的是，Leadership 王凑、Make Change搪柑，這些滑入語言范式的美式成功學(xué)吮蛹，其背后的思維范式是什么？打雞血拌屏，一針還不夠潮针？
當(dāng)我們在玩弄語言的時候，我們也被語言玩弄倚喂。
讀博爾赫斯頗為相見恨晚每篷。如果是在我最喜歡“思維體操”的大學(xué)時代讀到他，大概我今天的世界觀又會有一絲不同端圈。那時的我一定會執(zhí)拗于在博爾赫斯的敘述迷宮里尋找出口焦读，但如今的我，卻覺得沉浸于這個迷宮也不錯舱权。他像一個玩積木的魔術(shù)師矗晃，游走于虛實(shí)之間，在有限的尺度里頭宴倍，構(gòu)造出宇宙的瑰麗無窮张症。
侯世達(dá)可能也不讀博爾赫斯，不然他可能會在數(shù)學(xué)界的哥德爾鸵贬、美術(shù)界的埃舍爾俗他、音樂界的巴赫之后，加上文學(xué)界的博爾赫斯阔逼。
Miracle at Philadelphia兆衅！麥迪遜、華盛頓嗜浮、富蘭克林羡亩、漢密爾頓、杰伊…費(fèi)城的奇跡危融，誕生于美國立國之父們的激辯畏铆、爭吵、翻臉专挪、離席和妥協(xié)…之中及志。
制憲會議是一次關(guān)起門來、絕不泄露一點(diǎn)信息的秘密會議寨腔。不秘密速侈，不立憲。而合眾國憲法迫卢，本質(zhì)上是大州小州利益博弈的問題倚搬，是開發(fā)西部的問題，是奴隸制度的問題乾蛤，是如何應(yīng)對歐洲勢力的問題每界。
聯(lián)合是必然嗎捅僵？
達(dá)爾文演化論的“適者生存”，在哪個層面是自私的眨层？道金斯的回答是庙楚，基因，更準(zhǔn)確地說趴樱，是復(fù)制基因馒闷。
盡管復(fù)制基因（以及今天的基因）不遺余力的防止變異、防止“進(jìn)化”的發(fā)生叁征，但還是“失控”地發(fā)展出微生物纳账、動植物，乃至人類捺疼，成為它的“生存機(jī)器”疏虫。進(jìn)化是偶然發(fā)生的，但不得不說啤呼，“進(jìn)化在某種含糊的意義上是件好事卧秘，尤其因?yàn)槿祟愂沁M(jìn)化的產(chǎn)物∠庇眩”
很難想象斯议，一個簡單的狀態(tài)，衍變出如此復(fù)雜的系統(tǒng)醇锚。所以我相信，大劉說的某個宇宙角落各種粒子碰撞組合產(chǎn)生出電路坯临，進(jìn)而誕生硅基生命是不無可能的焊唬。
自私有其生理學(xué)的基礎(chǔ)，但道金斯也不忘提醒看靠，“我們也不必終身屈從”赶促。人類還有文化。
完全沒有被布恩迪亞家族盤根錯節(jié)的百年家史挟炬、七代人“如有雷同”的名字所困擾鸥滨，一天之內(nèi)迅速讀完了全書。馬爾克斯的文字傾瀉而下谤祖，其中的細(xì)節(jié)好玩極了婿滓，真的讓你來不及眨眼。
在拉美這樣一個地方發(fā)生粥喜，使得馬孔多的魔幻與現(xiàn)實(shí)交織具備了十足的說服力凸主，百年的孤獨(dú)而已，讀完卻又仿佛跨越了人類發(fā)展的萬年歷程额湘。
作為一個移民社會卿吐，美國擁有大量比政府還老的高校旁舰、研究機(jī)構(gòu)、圖書館和公益組織嗡官。從1620年的五月花號上清教徒們簽訂公約箭窜，“建立一個大家都能受到約束的自治團(tuán)體”，到二十世紀(jì)六十年代女權(quán)運(yùn)動衍腥，公益組織的第三部門在美國社會中擁有不可取替的作用磺樱。他與美國的民主相伴而生，很大程度上依賴于民主體制紧阔，也推動民主體制的良性運(yùn)轉(zhuǎn)坊罢。
對于資本主義社會財富巨大增長同時帶來的兩極分化問題，“計劃經(jīng)濟(jì)”被證明行不通擅耽，“福利國家”又弊端諸多活孩。學(xué)者們基于西方國家百年來的實(shí)踐，提出了“包容性資本主義”“全民資本主義”的改革方向乖仇。一套社會制度如何具有足夠的容錯性和韌性憾儒？公益如何成為資本主義制度的潤滑劑？作者將新公益放在資本主義的內(nèi)在改革體系中乃沙，分析未來公益的發(fā)展方向起趾，甚有啟發(fā)。
2018年5月警儒，我在美國本土一個環(huán)保公益組織交流訪問（或曰實(shí)習(xí)）了一個月训裆，收獲頗豐。提起美國的環(huán)保公益組織蜀铲，我們總是很容易想到NRDC边琉、WWF、綠色和平這些聲名在外的大綠組織记劝。當(dāng)然变姨，這與他們本身的業(yè)務(wù)遍及全球直接相關(guān)。但如果你理所當(dāng)然的以為大機(jī)構(gòu)就是美國環(huán)保公益組織的大圖景厌丑，那你就錯了定欧。事實(shí)上，在我們的視野之外怒竿，美國有大量的本土草根環(huán)保組織砍鸠，他們在美國的環(huán)保議題推動中，發(fā)揮了重大的作用愧口。其他公益議題領(lǐng)域同樣如此睦番，甚至更甚。
其他書目：
《弗蘭肯斯坦》Mary Shelley
《臺北人》白先勇
《今日簡史》Yuval Noah Harari
《高城堡里的人》PKD
《美術(shù)、神話與祭祀》張光直
《夜晚的故事》博爾赫斯
《自由與愛之地》云也退
《過于喧囂的孤獨(dú)》赫拉巴爾
《親密關(guān)系》羅蘭.米勒
《情人》瑪格麗特.杜拉斯
《哲學(xué)的故事》威爾.杜蘭特
《流浪地球》《贍養(yǎng)人類》等劉慈欣1989至今短篇創(chuàng)作
牛津通識系列 之
《佛學(xué)概論》關(guān)大眠
《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》 托尼.霍普
《資本主義》富爾徹
《猶太人與猶太教》諾曼.所羅門
2019年1月10日
