何為決策桶蝎？ 即對于一定問題要確定一個(gè)正確的方案驻仅。注意，不僅僅是要確定一個(gè)方案登渣，而且必需是一個(gè)正確的方案噪服。如果無所謂正確，那么也就無所謂要確定胜茧，既然要確定粘优，就是要實(shí)現(xiàn)可以很好地解決問題的目的。
問題就來了呻顽，怎么確定某個(gè)方案對于某個(gè)問題就是正確的呢雹顺？
無論什么問題，都是個(gè)認(rèn)識問題廊遍。某個(gè)客觀事物是什么嬉愧，某些客觀事物之間是怎樣的本質(zhì)關(guān)系，某些人的某些事情是怎么會事情喉前，都涉及到人類的理性認(rèn)識没酣。
人類的理性認(rèn)識有兩種，其一是科學(xué)卵迂，其一是哲學(xué)裕便。對于具體的可感試驗(yàn)的對象，就要用科學(xué)的方法见咒，對于不可感覺的普遍性存在的本質(zhì)或規(guī)律的認(rèn)識闪金，就要用哲學(xué)的方法。當(dāng)然，也有人類的理性認(rèn)識無法達(dá)到的領(lǐng)域哎垦，比如宗教等囱嫩，那就需要用信仰的方法去理解。
對于某個(gè)問題漏设，如果完全可以用科學(xué)的方法去確定墨闲，就要用科學(xué)，如果不行郑口，那么就需要結(jié)合哲學(xué)的方法鸳碧，如果還涉及到宗教方面，那么就還需要結(jié)合宗教的某些做法犬性。
無論哪一種方法瞻离，都必需符合其必要條件。比如乒裆，科學(xué)的方法套利，就必需包含感覺經(jīng)驗(yàn)，邏輯論證鹤耍，檢驗(yàn)試驗(yàn)肉迫，而且需要強(qiáng)調(diào)的是，要利用人類當(dāng)今的最高級的操作工具去處理感覺經(jīng)驗(yàn)和檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)稿黄。對于哲學(xué)的方法喊衫，最關(guān)鍵的就是要邏輯論證必需嚴(yán)密，不得自以為是杆怕，不得自圓其說族购，不得詭辯，其結(jié)論要符合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)陵珍，甚至需要經(jīng)得住反推論證联四。
如此，無論是科學(xué)還是哲學(xué)撑教，都屬于非常專業(yè)的認(rèn)識研究朝墩，都需要專業(yè)的人去做。這個(gè)道理是顯然的伟姐。比如收苏，涉及到物理學(xué)的，需要物理學(xué)科學(xué)家愤兵，涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)的鹿霸，需要經(jīng)濟(jì)學(xué)家，涉及到醫(yī)學(xué)的秆乳，需要醫(yī)學(xué)家懦鼠，涉及到地理的钻哩，需要地理學(xué)家，涉及到氣象的肛冶，需要?dú)庀髮W(xué)家街氢，涉及到哲學(xué)的，需要哲學(xué)家睦袖，涉及到宗教的珊肃，需要宗教學(xué)家或者宗教界專業(yè)人士，等等馅笙。
可見伦乔，對于某個(gè)具體的問題，要想得到確定的正確的解決方案董习，就必需讓所涉及到的所有專業(yè)的專家們?nèi)プ鲅芯抗ぷ鳌?/p>
解決方案出來之后烈和，就有一個(gè)確定實(shí)施的問題。理想狀態(tài)下皿淋，如果這個(gè)解決方案的確是解決既定問題的正確方案招刹，那么，就應(yīng)該接受沥匈。但是蔗喂，這里就會出現(xiàn)一個(gè)容易引發(fā)爭議的問題忘渔，即高帖，某個(gè)或者少數(shù)專家門確定了的方案，怎樣讓大家接受畦粮！
當(dāng)然散址，專家們可以向非專業(yè)領(lǐng)域的人士或民眾做解釋。不過宣赔，從理性認(rèn)識的性質(zhì)上來說预麸，非專業(yè)的人士只能憑借自己的思維或經(jīng)驗(yàn)常識去做非專業(yè)的認(rèn)識。如此儒将，就會發(fā)生如下三種情況：
1.專家的解決方案得到大家的理解和認(rèn)同吏祸，而此方案客觀上也是正確的。
2.專家的解決方案沒有得到大家的理解和認(rèn)同钩蚊，而此方案客觀上是正確的贡翘。
3.有的認(rèn)同，有的不認(rèn)同砰逻。
對于以上各種情況鸣驱，接下來的解決辦法，也有這樣三種：
1.完全由專家確定是否應(yīng)用蝠咆。
2.由某最高負(fù)責(zé)人確定踊东。
3.少數(shù)服從多數(shù)北滥。
再看這三種確定方式的各種結(jié)果：
1.專家確定，既然是由真才實(shí)學(xué)的專家去做負(fù)責(zé)人的獨(dú)立確定闸翅，那么再芋，只要其解決方案符合理性認(rèn)識工作的所有要求，可以確定其方案是正確的缎脾，那么祝闻，自然就能解決問題，或者說解決問題的概率非常高遗菠。
2.由最高負(fù)責(zé)人確定联喘，只有三種結(jié)果，1辙纬，不用任何方案豁遭，問題留待解決。2贺拣，采用專家方案蓖谢。3，不采用專家方案譬涡，而用了其個(gè)人的方案闪幽。
3.少數(shù)服從多數(shù)，會有兩種結(jié)果涡匀，1盯腌，采用；2陨瘩，不采用腕够。
以上三種方式，都有嚴(yán)重弊端：
少數(shù)服從多數(shù)的弊端是舌劳，1帚湘，讓不專業(yè)的人去評判專業(yè)的事情，而導(dǎo)致決策錯(cuò)誤甚淡。2大诸，各人只根據(jù)自身利益做選擇，而全然不顧方案的客觀性贯卦。
最典型的就是打仗或大企業(yè)的決策资柔。兵者，詭道也脸侥。在戰(zhàn)場上建邓，戰(zhàn)機(jī)稍縱即逝，運(yùn)籌帷幄之決策睁枕，只能取決于少數(shù)人甚至是某個(gè)人的臨機(jī)專斷官边。如果在這樣的場合下完全根據(jù)少數(shù)服從多數(shù)沸手，那簡直是荒唐的沼死。這方面的例子渠羞，在紅軍長征歷史中，有很多屑迂。
大企業(yè)的經(jīng)營決策也是如此诡渴，產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要專業(yè)捐晶，市場營銷需要專業(yè)，財(cái)務(wù)核算需要專業(yè)妄辩，生產(chǎn)管理需要專業(yè)惑灵，最后的決策只能以這些所涉及到的各個(gè)專業(yè)部門的專業(yè)認(rèn)識為根據(jù)。讓大家進(jìn)行少數(shù)服從多數(shù)的表決眼耀，也是荒唐的英支，只能說明最高負(fù)責(zé)人是個(gè)外行，或者無能哮伟。
由專家確定和最高負(fù)責(zé)人確定干花，這兩種也有很嚴(yán)重的弊端，1楞黄，有可能故意不采取正確的方案池凄；2，根據(jù)其自身利益出發(fā)鬼廓，采取只對于少數(shù)人有利的方案肿仑。
在民主社會，所有公民的權(quán)益都在考慮之內(nèi)桑阶，因此柏副，在民主社會勾邦，所有涉及到公共利益的決策蚣录，必然只能通過公共的討論和決策。
那么眷篇，怎樣在公共決策中減少少數(shù)服從多數(shù)的弊端萎河，就是民主決策方面的一個(gè)大問題。在當(dāng)今世界的民主理論和民主實(shí)踐上蕉饼，已經(jīng)是一個(gè)大問題虐杯。
這個(gè)弊端，在理性認(rèn)識方面昧港，還比較容易解決擎椰，即在理論上，任何人都理解和接受專業(yè)的問題需要專業(yè)的解決方案创肥。而在現(xiàn)實(shí)操作上达舒，更多的弊端值朋，卻來自各自的利益，即巩搏，各種考量的各種利益昨登，各人的選擇會不一致。如果少數(shù)服從多數(shù)是唯一確定的表決方式贯底，那么丰辣，人們就會純粹為了其各種利益而去湊數(shù)，卻枉然不顧方案的客觀性禽捆。這一點(diǎn)笙什，在當(dāng)今世界民主最發(fā)達(dá)的國家，已經(jīng)是普遍現(xiàn)象胚想。這樣的問題得湘，無疑是一種傷害，或者傷害的是全體利益顿仇，或者是某些人的利益淘正。
為了避免這樣的嚴(yán)重弊端，就不能把少數(shù)服從多數(shù)當(dāng)作唯一的表決方式臼闻，而應(yīng)該輔之以可以確保專業(yè)地解決問題的某種其他公共機(jī)構(gòu)鸿吆，比如某某委員會。這個(gè)委員會的目的就是確保以專業(yè)的正確的方案去解決所面臨的問題述呐。
不用擔(dān)心這個(gè)專業(yè)的委員會是否公正惩淳，因?yàn)椋湫纬墒枪驳呐野幔雌涑蓡T是隨著問題而隨時(shí)公共挑選形成的思犁，而且，這只是公共議事的輔助性機(jī)構(gòu)而已进肯。
總之激蹲，在重大的專業(yè)性強(qiáng)的決策上，必需避免屁股決定腦袋導(dǎo)致的錯(cuò)誤決策江掩，即當(dāng)大多數(shù)個(gè)體只根據(jù)其自身利益考慮而不顧解決問題的客觀正確性的時(shí)候学辱，就應(yīng)該啟動類似的特殊輔助性流程，來確保通過和施行正確的解決方案环形。
