民間通俗的信仰写妥，有很多的禁忌拳球，但那并不是正信的佛教，卻被誤認(rèn)為是佛教的禁忌珍特。如香爐里面殘余的香棒祝峻，不可以每天清理，結(jié)果弄成臟亂和容易引起燃燒的危險(xiǎn)扎筒。其實(shí)莱找，我們寺院每一尊佛前的每一個(gè)香爐，在每天的清晨都必須清理收拾嗜桌，經(jīng)常保持像第一次燒過香的香爐一樣清潔奥溺。
在家的女信徒，在生理期間骨宠，不敢進(jìn)入寺院禮拜浮定，甚至不敢到佛前上香、誦經(jīng)诱篷、打坐壶唤、念佛，其實(shí)這是低級鬼神的禁忌棕所。因?yàn)楣砩衽乱娧壅⒖裕菀滓娧l(fā)嗔琳省。鬼神嗜血食迎吵，見血起貪，可是生理的經(jīng)血针贬，不是鮮血击费，因此而有被侮辱和作弄的反應(yīng)；所以桦他，生理期的女性蔫巩，進(jìn)入神鬼的宗祠、廟宇快压、殿堂圆仔，可能引起不良的后果。至于佛教的沙彌尼蔫劣、比丘尼坪郭，以及近住優(yōu)婆夷，都是生活于寺院脉幢，每天與經(jīng)像歪沃、法物為伴的女性修行人嗦锐，從未由于生理期間，發(fā)生所謂沖克的問題而帶來災(zāi)難的沪曙。
在家供佛奕污，設(shè)立佛壇，通常都先請人為佛菩薩圣像開光珊蟀，同時(shí)要選擇日期菊值，勘定方位外驱，這也是屬于民間信仰或民間風(fēng)俗的一種育灸。以入鄉(xiāng)隨俗的觀點(diǎn)而言，這無可厚非昵宇；開光表示慎重磅崭，擇定日期和方位，表示祈求吉祥瓦哎。但是從佛教的觀點(diǎn)而言砸喻，諸佛菩薩無處不在，無處不應(yīng)蒋譬，一切方位有十方諸佛割岛、十方三寶、護(hù)法龍?zhí)旆钢?dāng)然沒有民間信仰中所想像的那些問題癣漆，只要自己認(rèn)為是最尊貴的位子，以最虔敬的心情和最適當(dāng)?shù)臅r(shí)間來為佛像安位就好剂买。
有人認(rèn)為某些經(jīng)咒惠爽，在家人不可念，或者某一時(shí)辰不可以念某些經(jīng)咒瞬哼。其實(shí)婚肆，凡是經(jīng)咒都要以恭敬心，于清凈處來持誦坐慰，最好先洗手较性、漱口，并在佛前焚香结胀、禮拜赞咙；但沒有一定說在家人不可以念什么經(jīng)或持什么咒，除了密宗的特定法門之外把跨。
家里有人信佛人弓，但也有人信神，是否可將不同的神佛在同案供奉着逐？這應(yīng)該沒有問題崔赌，佛在中間意蛀，菩薩供在兩邊，諸神供于菩薩的外側(cè)健芭，做為三寶的外護(hù)县钥，也讓諸神親近三寶，修學(xué)佛法慈迈，種成佛因若贮。如果取得家人的同意，在改信佛教之后痒留，可對原有的神像焚香谴麦、供養(yǎng)、禱告伸头，然后收藏起來匾效，以免供的偶像太多，形成雜亂恤磷。
香灰及損壞的經(jīng)像面哼、法物，有許多人不知道如何處理扫步，甚至于送到寺院魔策。其實(shí)，只要選擇清凈的空地和焚化的容器河胎，用火焚化之后闯袒，埋入地下即可。若是金屬制品仿粹，則收藏起來搁吓，過了若干時(shí)日，就可做為古董或破舊物處理吭历。
佛前鮮花堕仔、水果、食物晌区、茶水等供品摩骨，屬于消耗品，必須每日更換朗若；如果尚是可用可食恼五，應(yīng)該移作他用，或是家人食用哭懈，不得拋棄灾馒；如果腐爛、敗壞遣总，則做垃圾處理睬罗。至于供品的單數(shù)或雙數(shù)轨功，沒有限制，以對稱的美觀而言是雙數(shù)容达，如限于物力古涧、財(cái)力、位置及場地的關(guān)系花盐，單數(shù)也沒什么不可羡滑。至于品類，質(zhì)料是以各人的財(cái)力可能負(fù)擔(dān)的范圍為原則算芯，不敷衍也不鋪張柒昏。
在家修行的時(shí)間，以早上也祠、晚上為宜昙楚，身心清凈輕松近速，才能專注诈嘿、虔誠；如果由于工作性質(zhì)的原因削葱，當(dāng)然也可以選定不同的時(shí)間奖亚。最好臥室不設(shè)佛像，床上不要打坐析砸、拜佛昔字、誦經(jīng)；如果只有一間房子首繁，最好平常將佛像用布遮蓋作郭，禮拜之時(shí)，要把床鋪整理整齊弦疮、清潔夹攒，再揭開佛像；如果除了床鋪沒有任何位置胁塞，坐在床上咏尝，也可以做為修行場所⌒グ眨總之编检，是以恭敬、清凈心來做到肅穆扰才、莊嚴(yán)的程度為原則允懂。
皈依三寶之后，對于其他宗教衩匣，以及民間信仰的寺廟蕾总、道場酣倾，不得再受皈依，但仍予以尊敬谤专；若進(jìn)入教堂躁锡、寺廟、神壇置侍，當(dāng)以鞠躬合掌問訊為禮映之。不得作為信仰的物件，但還是可以作為友誼的聯(lián)系蜡坊；在對于佛法未有確實(shí)的認(rèn)識之前杠输，不可以閱讀外道的書刊，否則會(huì)造成方向的誤導(dǎo)秕衙。
——圣嚴(yán)法師《學(xué)佛群疑》
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