筆法篇共38節(jié)篓冲，其要義是以深入淺出芦岂，引經(jīng)據(jù)典的方式詳解王羲之系統(tǒng)筆法精要瘪弓。其中第38節(jié)做課程總結(jié),另37節(jié)從幾個(gè)方面全面講述書法筆法技法。顧本文以此分書法導(dǎo)論禽最，筆墨識(shí)用腺怯，執(zhí)筆運(yùn)腕，九用 永字八法川无。筆法篇黃先生追本溯源呛占，從歷代書法大家之書法心得與理論文獻(xiàn)入手。全面解析王羲之系統(tǒng)筆法玄妙懦趋。是為1級(jí)課程晾虑。旨在書法理論入門，基本筆法要做到心中有數(shù)仅叫，筆法篇帜篇，能夠達(dá)到熟練運(yùn)用九用以及永字八法寫出永字為終。

書法導(dǎo)論

本段主要包含黃先生1級(jí)課程中的前7節(jié),是其概要诫咱。導(dǎo)論之目的在于認(rèn)識(shí)書法笙隙，大致了解書法之意。要區(qū)別與練字寫字遂跟。一些重要的觀點(diǎn)以及見解逃沿，我會(huì)加粗精練引用之。

開篇之意：
常人喜愛學(xué)習(xí)書法,往往不得要領(lǐng),成功比例不大,是何原因?

常人練書,常以臨帖為始,卻不甚清楚書法之“法”幻锁。不通法，書何以成边臼。
書法牽扯到很多方面的知識(shí)哄尔，不了解這些書法知識(shí)，進(jìn)步難矣柠并。學(xué)書法要先搞清楚什么是書法

三種體的意義

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中國(guó)漢字的體有很多岭接，書法有篆書，隸書臼予，草書鸣戴，行書，真書粘拾。又有歐體窄锅，褚體，顏體缰雇，柳體...初學(xué)者往往無(wú)從下手.

• 三種體指郭紹虞教授<從書法中窺測(cè)字體的演變>一文中提出的就漢字論字體分類的觀點(diǎn),其將字體分為三類:

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• 文字的形體 = 字體
  指字形的結(jié)構(gòu)特點(diǎn).有相同字體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的字,稱之為字體,如篆字,隸字,草字,簡(jiǎn)體字等.
  字體的演變,大致分為古文字和今文字兩個(gè)階段:
  
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  篆字屬古文字,自漢代改用隸字之后一直沿用至今.正楷字也屬今隸.這里強(qiáng)調(diào)的數(shù)字體的結(jié)構(gòu)特點(diǎn).結(jié)構(gòu)特點(diǎn)不同才稱之為不同字.(漢代書法家造隸法,由篆轉(zhuǎn)隸是古文字向今文字的轉(zhuǎn)變)

與正體相對(duì)是手寫體:

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(草字是有嚴(yán)密的系統(tǒng)與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的手寫體,隨手亂寫不是草字.草字有章法)

• 書寫的字體 = 書體
  指在書寫中產(chǎn)生的不同體式.書體不是從字體的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)出發(fā),而是就書寫特點(diǎn)而言的.字體產(chǎn)生之后,書寫的時(shí)間長(zhǎng)了,由工具,用途,寫字的人不同,就自然產(chǎn)生了各種不同的體式.是為書體.一種書體可能產(chǎn)生十?dāng)?shù)種書體.

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書體與手寫體不同,普通手寫體沒有規(guī)則,書體是特意創(chuàng)作的.

小篆之書體

秦書八體

// 大篆即籀文,相傳為周宣王太史籀整理,做籀文十五篇,已經(jīng)失傳,石鼓文為秦時(shí)期刻制于石鼓之上,屬籀文體系,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦用籀文,其他國(guó)用古文.文字不統(tǒng)一.

石鼓文

// 秦始皇統(tǒng)一天下,廢六國(guó)文字,制定小篆,小篆簡(jiǎn)化大篆,整齊劃一.李斯做小篆,刻石嶧山上

嶧山刻石

// 隸書,隸人(有罪之人)抄寫之體,為程邈整理,隸書秦代用于公文抄寫,到漢代成為正式文字.

秦隸

// 漢代王莽時(shí)期政府規(guī)定所用六中書體,大致相同

新莽六體

//漢代草書又稱之為章草,草書是指有系統(tǒng)有規(guī)則的草書,不是隨手亂寫的草書.

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// 行書,開始時(shí)簽名畫押所用,又稱為行押書,圖為李柏文書,是東晉成帝時(shí)期的作品,與王羲之同期.

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// 真書是漢末年間產(chǎn)生的.代表人物是鐘繇

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• 書法家的字體=書風(fēng)
  書法家的字體不是考察字形的結(jié)構(gòu),也不是書寫的特點(diǎn).而是指書法家的風(fēng)格,書風(fēng).如歐體,顏體,等.同一種字體或書體可以有各種各樣的個(gè)人風(fēng)格.
  
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一種字體可以寫出很多書體,書體是字體的衍生,使字體形態(tài)多樣化.而一種書體由不同的人去寫,又有不同的面貌,這就是風(fēng)格.書風(fēng)是人性的表達(dá),風(fēng)格即人,人人不同.

// 行書是一種書體,王羲之蘭亭序譽(yù)為天下第一行書,后人多有臨寫,不同人臨寫可以發(fā)現(xiàn)各有面貌.無(wú)一相同.

行書下的不同書風(fēng)

同一種書體,寫出來(lái)各有風(fēng)格,書風(fēng)即個(gè)性之表達(dá),即書寫之人個(gè)性各不相同.書風(fēng)是體現(xiàn)作者個(gè)性風(fēng)格的.

漢隸下的不同書風(fēng)

字體產(chǎn)生書體,書體由不同人寫又有不同面貌,即給書法創(chuàng)作無(wú)限的可能.

// 三體之意在于講解中國(guó)漢字發(fā)展至今的一些基本知識(shí),至此,你應(yīng)當(dāng)對(duì)中國(guó)字體發(fā)展以及三種字體之不同含義有所了解,以及篆,隸,草,行,真五大書體的發(fā)展歷程及其關(guān)系.來(lái)源久矣,至今未斷.并且最后你應(yīng)當(dāng)知道,書法家之追求應(yīng)當(dāng)是書風(fēng).三體與書法也有重要關(guān)系,搞清楚三體之意,其后理解書法,就簡(jiǎn)單多了.

什么是書法

黃先生承上啟下,通過(guò)對(duì)字體的分類講解了三種體的意義,又以三種體之于書法之關(guān)系,從創(chuàng)作目的,創(chuàng)作手法,創(chuàng)作結(jié)果三個(gè)角度來(lái)闡述其各自與書法之關(guān)系,邏輯嚴(yán)明,理論清晰.

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• 字體與書法

  • 創(chuàng)作目的: 記錄語(yǔ)言,為了溝通和保存.

    
    
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  • 創(chuàng)作手法: 以篆字的創(chuàng)作手法通常指六書,前四為造字,后二為用字.隸字用隸定或隸變的方法得到.

    
    
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  • 字體創(chuàng)造的結(jié)果: 規(guī)定了字形結(jié)構(gòu)以供書寫.

字體的創(chuàng)作目的是溝通和保存,結(jié)果是規(guī)定字形結(jié)構(gòu)以供書寫,那么字體算書法嗎.不算.字體只供書寫,寫字只是寫出字形結(jié)構(gòu),以供溝通保存.不是書法,從古至今,大多數(shù)人寫字只是寫一個(gè)字形,達(dá)不到美觀的標(biāo)準(zhǔn).

書寫只是表達(dá)字義,只解決字形結(jié)構(gòu)對(duì)不對(duì)的問(wèn)題.所以書寫某一種字體,并不是書法.

普通手寫體沒有法,只是寫字,只起到表達(dá)字義的作用.不是書法.學(xué)書法的人,個(gè)個(gè)會(huì)寫字,那么為什么還要來(lái)學(xué)書法呢?
因?yàn)樗麄兌贾?會(huì)寫字"和"會(huì)書法是兩件事情."

• 書體與書法
  書寫的字體就是書體,那么書體是不是書法呢. ?

  • 創(chuàng)作目的:實(shí)用性,功利性.

    
    
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  • 創(chuàng)作手法: 加工字形點(diǎn)畫,字體是創(chuàng)造字形,書體是加工字形,造字是從無(wú)到有,加工是對(duì)既有的字形變動(dòng)或者美化.

    
    
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至東漢末,漢靈帝提倡,使這種加工美化外形的方法,發(fā)展出很多書體.<古今篆隸文體>就記錄了52種.

云書,模仿天上的云彩所制

龜書以龜形拼砌而成

仙人書以人姿做字形

這種作品,其實(shí)都是美術(shù)字.唐孫過(guò)庭書譜有言,指這類書體的巧妙只是美術(shù),寫這些美術(shù)字的人沒有書法功夫.既然跟書法不是一回事,就不談?wù)撨@些了,不承認(rèn)這些是書法.

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• 書體創(chuàng)作的結(jié)果: 豐富了字體的表現(xiàn)形式.

  
  
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書體沒有改變文字的基本結(jié)構(gòu),不影響字義,只是豐富了字體的表現(xiàn)形式.書體初創(chuàng),目的是主人淪,為教化.是實(shí)用性,功利性的書寫.屬于工藝美術(shù).后來(lái)書法淘汰了裝飾性的美術(shù)字,只留下自然書寫的書體.

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就字體而言正草隸篆四體,書體而言真書與行書相近,所以有時(shí)稱四體,有時(shí)又稱五體.

• 書法家的字體與書法

書法家的字體是指書法家的個(gè)人風(fēng)格,是表達(dá)自己的個(gè)性的.當(dāng)字形顯示出個(gè)性的時(shí)候,字形就形成了一個(gè)"像".

• 創(chuàng)作目的:表達(dá)個(gè)性
  意在筆先,意是根本,先于像的,是先天的,字像后于意,所以是后天的,這就是書法之用.即創(chuàng)造字像以表達(dá)心中之意.書法這個(gè)像,就是一個(gè)人各方面的表達(dá),字如其人.

  
  
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形象二字含義是不同的,形指外表,外貌,如果把一個(gè)人的內(nèi)涵,氣質(zhì),學(xué)識(shí),涵養(yǎng),性格寄托與形,那就是一個(gè)像了.人的外貌好不好看,是天生的,但一個(gè)人的像好不好,取決于他的修養(yǎng).
字也一樣,如果一個(gè)人把自己的個(gè)性,性格,涵養(yǎng)寄托于字形,那就形成了一個(gè)字像.字形只表達(dá)字義,字像表達(dá)個(gè)性,抒發(fā)心中之意. 正因?yàn)橛辛俗窒?因此產(chǎn)生了書法藝術(shù)

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如此,字像與字義就開始分離了,一個(gè)字,其字義可以是不好看,不美.但字像可以是美的.

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個(gè)人的神采使字形成為字像,真正懂書法的人,只看字像,反而不留意字形.就純粹的書法,寫什么文字內(nèi)容都可以,因?yàn)樗磉_(dá)的不是字義,而是作者的個(gè)性.

• 書法創(chuàng)作手法: 運(yùn)用技法

  
  
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  書法創(chuàng)作關(guān)鍵在于創(chuàng)造字像,表達(dá)作者情性,喜怒哀樂.沒有個(gè)性色彩的,字就是死字.

在書寫中,字形表達(dá)字義,字義供閱讀,文學(xué)作品就是用字義表達(dá)的
在書法中,字形轉(zhuǎn)化為字像,字像表達(dá)個(gè)人情性,以供欣賞和品位

現(xiàn)在我們可以嘗試回答什么是書法了,通過(guò)書寫,創(chuàng)造字像,以表達(dá)個(gè)性,這就是書法.也是書法家之追求.
用毛筆寫字是毛筆字,不是書法.寫真草隸篆就是書法嗎,也不是,秦朝人都寫小篆,漢朝人都寫隸書,晉唐以后都寫真書.書法不是(或者說(shuō)不僅僅是)寫出漂亮的字.更重要的是寫出活的字.創(chuàng)造字像,把自己的生命寄托于字像.照相能夠照出一個(gè)人的外形,書法能夠留下你的內(nèi)心.

//練出一手漂亮的字容易,但要?jiǎng)?chuàng)造字像則難.本段黃先生從字形到字像,向我們表達(dá)了書法家之追求,書法之于寫字的根本不同,學(xué)書法,應(yīng)當(dāng)求創(chuàng)造字像,表達(dá)個(gè)性.而不單單是練得一手好字.

從筆法入手

• 筆法之于書法的關(guān)系

古人言字如其人,普通人寫字也能表達(dá)個(gè)性,那為什么不能稱之為書法呢.黃老以唱歌喻之,普通人也會(huì)唱歌,但不是人人都是歌唱家.普通人唱歌是自然表達(dá),沒有技巧的真情流露.歌唱家都是經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練,掌握技法,所以唱歌比普通人好聽.書法也是如此.

// 表達(dá)個(gè)性的方式有兩種:
自然表達(dá)與藝術(shù)表達(dá).自然表達(dá)是天性使然,無(wú)需教.但自然表達(dá)是低層次的,達(dá)不到藝術(shù)的境地.大多數(shù)人都是如此,沒有掌握書法技巧的人,字如其人只是天性的流露.當(dāng)有些人掌握了技法之后,個(gè)性的表達(dá)就上升到藝術(shù)的層次了,個(gè)性的表達(dá)就更深入,更細(xì)致,更動(dòng)人了.

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// 學(xué)習(xí)書法,必須先從筆法入手,筆法是書法的基本技法.表達(dá)個(gè)性,要想表達(dá)的好,用筆之技法尤為關(guān)鍵.首先就要掌握筆法.古人也是如此,黃老后面引用諸多歷代書法大家的言論,無(wú)不指出學(xué)習(xí)書法,掌握筆法是最基本的第一步,筆法之密令歷代書法大家趨之若鶩,求之不得.這里就不一一列舉了.

所以筆法之于書法的關(guān)系即筆法是學(xué)習(xí)書法第一步.學(xué)書法,必先從筆法入手.筆法是書法最基本的技法.無(wú)論是寫真行草隸篆哪一體,都要先學(xué)習(xí)筆法,毛筆都用不好,寫哪一體都寫不好.所謂書法,就是強(qiáng)調(diào)書寫有法,筆法是書法的根本.

• 筆法之統(tǒng)一規(guī)范

學(xué)書法應(yīng)當(dāng)先求筆法,那么筆法有沒有統(tǒng)一的規(guī)范,還是各不相同,各家各持己見呢.書法筆法是有統(tǒng)一規(guī)范的,筆乃工具也,歷代書法大家,無(wú)論作何書法,筆幾乎沒有改變,用筆講的就是工具的使用方法,工具都沒有改變,那么使用工具的方法自然是不會(huì)變的.

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筆法千古不易,用筆的方法從古至今都是一致的,學(xué)會(huì)了筆法,就掌握了關(guān)鍵,什么書體都能寫,一個(gè)是結(jié)字,結(jié)字是書法另一重要的技法,但結(jié)字是主觀的,依各家個(gè)性不同,各時(shí)代審美不同而有差異.就個(gè)別書法家而言,個(gè)人用筆方法各有偏重,各有特點(diǎn),但還是要符合規(guī)范.筆法本身是講共性的,共性就是用筆規(guī)范.大家都要遵守.
具體運(yùn)用是講個(gè)性的,個(gè)性發(fā)揮不能脫離規(guī)范.

• 王羲之筆法典范
  // 現(xiàn)在我們雖然是用正楷字,實(shí)際上正楷字在唐代也叫今隸,也是隸書一個(gè)系統(tǒng)的.前面我們知道字體實(shí)際上只分為兩個(gè)階段,古文字篆書,今文字以隸書為代表.只是歷代書法大家運(yùn)用技法形成不同的書體.草書和楷書,都是從隸書中演化而來(lái)的,尤其在技法上也是隸法的各種變化.
  
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  唐朝人認(rèn)為筆法就是指真行草書之筆法,又稱為楷法. 和篆隸相對(duì).而從篆隸轉(zhuǎn)化為真行草之法,里面的關(guān)鍵認(rèn)為就是王羲之.
  
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  筆法,從王羲之始,就完成了從隸書到真行草書的變化.
  
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// 真行草書的產(chǎn)生都是在隸書時(shí)期的,可以說(shuō)是隸書的演化,王羲之成功的把隸法運(yùn)用到真行草書之中.使其成為中國(guó)書法史上樞紐性的人物.所以其筆法可稱之為典范.學(xué)書法,就應(yīng)當(dāng)了解,學(xué)習(xí)王羲之體系下的筆法.

王羲之體系的筆法

• 什么造就了王羲之

王羲之是公認(rèn)的書圣,學(xué)書法避不開王羲之,就像研究儒學(xué)避不開孔子一樣.

// 什么造就了王羲之,一個(gè)人的成功無(wú)非就是內(nèi)因外因,自己的個(gè)性,才華,學(xué)識(shí).外因就是時(shí)代背景.王羲之時(shí)代造就了王羲之.王羲之時(shí)代的特點(diǎn)是兩個(gè)肯定:
一是對(duì)人個(gè)性的肯定.肯定個(gè)性,對(duì)藝術(shù)的發(fā)展有極大的意義.

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一是對(duì)藝術(shù)本身的價(jià)值肯定

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到現(xiàn)代還有部分人認(rèn)為藝術(shù)無(wú)用,不創(chuàng)造gdp,實(shí)際上魏晉時(shí)期就有肯定的答復(fù),藝術(shù)是培養(yǎng)一個(gè)人的品位,提高人的審美,不懂審美就是俗人,品位好就是雅人,產(chǎn)品沒有藝術(shù)的因素就是低俗品,進(jìn)不了高級(jí)市場(chǎng).學(xué)習(xí)藝術(shù)是美育,美育是人生不可缺少的

// 黃先生就王羲之的成就分析了魏晉時(shí)期的思想解放,以及對(duì)藝術(shù),美育的探討,魏晉以前稱之為功利藝術(shù),魏晉以后稱之為自覺藝術(shù).就其所言,旨在說(shuō)明魏晉時(shí)期的時(shí)代之風(fēng),玄學(xué)的興起與精神解放,晉人對(duì)個(gè)性價(jià)值的肯定,以及對(duì)藝術(shù)價(jià)值的肯定造就了書法藝術(shù).書法藝術(shù)對(duì)于個(gè)性的表達(dá)式那個(gè)時(shí)期最恰當(dāng)?shù)?最適用的手段,所以其書法藝術(shù)的發(fā)展也是空前絕后的.王羲之就是在這樣的時(shí)代下造就的,其及其富有個(gè)性,其書法作品中亦可窺見一二.

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漢字發(fā)展的三個(gè)階段, 字體從造字開始就有了,有了文字就有了書寫,一直延續(xù)到今天,書體的產(chǎn)生主要集中在秦漢時(shí)期,這是功利性的藝術(shù),魏晉時(shí)期,書法才達(dá)到自覺,書法家努力創(chuàng)造書風(fēng),表達(dá)個(gè)性.就是在這樣的背景下,產(chǎn)生了偉大的藝術(shù)家,王羲之.王羲之就是從書體向書風(fēng)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的關(guān)鍵人物.

• 王羲之的繼承與創(chuàng)造

漢末魏晉時(shí)期,書法還在隸書的巨大影響之下.當(dāng)時(shí)最出名的書法家有兩位,一是寫草書的張芝.另一個(gè)是鐘繇,最出名的是章程書(真書,楷書).

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鐘繇代表作

// 王羲之有兩個(gè)老師,幼年書法老師是衛(wèi)夫人.衛(wèi)家出過(guò)很多有名的書法家,他們很熟悉鐘繇與張芝的筆法.曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)一種新體,藁草.

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王廙草書七月十三日帖

王廙也寫草書,熟悉張芝的草法.對(duì)比之下,十分相似.

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由此,我們知道王羲之的書法來(lái)源是繼承張芝,鐘繇,衛(wèi)氏這些書法家族的傳統(tǒng).但是他的老師王廙,衛(wèi)氏都沒有脫離鐘繇,張芝的體系,沒有創(chuàng)造新體.鐘繇,張芝專一,王羲之取其法,兼之,真草都好.兩種書體的優(yōu)點(diǎn)集中一身,這就是王羲之的優(yōu)勢(shì).

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// 王羲之與其堂兄弟都努力改變古形,創(chuàng)造新體,但王洽在創(chuàng)造新體上面遠(yuǎn)不如王羲之,不大成功.一直取法鐘繇,張芝.

張芝的草書,鐘繇的真書,都帶有濃烈的隸書痕跡,歷史上稱之為古質(zhì),.王僧虔就說(shuō)其字形是古形,王羲之變?yōu)榻皴?風(fēng)格妍麗,變?yōu)榻耋w.這就是王羲之的創(chuàng)造.

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比較就可看出,鐘繇的字形較扁,隸書的意味很濃.王羲之的字形方正,風(fēng)格秀逸,這種書體大受歡迎,流行到現(xiàn)在近一千八百年.成為書法史上最大的流派,不可撼動(dòng).

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• 王羲之的筆法溯源

王羲之的筆法傳下來(lái)了嗎.智永之前是家族傳授,智永之后是師徒傳授.

王羲之家譜圖

王孝賓,王法極都出家當(dāng)了和尚.智永是第七代孫,自此之前,王羲之筆法都是家族傳授,沒有外傳的.這個(gè)時(shí)期王家筆法是沒有公開的,有幾篇托名王羲之的文章,如筆陣圖,都是靠不住的.只知道王羲之的名作蘭亭序,傳到智永手中,后被酷愛王羲之的唐太宗拿去了.智永是王羲之第七代孫,本身也是杰出的書法家.光真草千字文就寫了八百本.

左邊拓本在西安碑林,右邊的墨跡本在日本.

智永當(dāng)了和尚,我們知道其是王羲之7代孫,本身也是書法大家,顯然其是得到筆法真?zhèn)鞯?那智永有沒有傳授他人呢,是有的,智永有幾位學(xué)生,歷史上是有多種記錄的.

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其言張旭是知道王家筆法的,并且知道自智永始傳虞世南,虞世南傳陸柬之,陸柬之傳其子陸彥遠(yuǎn),陸彥遠(yuǎn)是張旭的堂舅,張旭遂得王家之法!

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這幾個(gè)人都知道王羲之筆法的秘密,結(jié)果都成了書法大家.之于張旭,弟子非常之多.可以說(shuō)是唐代最大的書法教育家.以下簡(jiǎn)示之.

紅字為常提到的幾位書法家

自此張旭將王家筆法傳授,意義重大,形成了王羲之系統(tǒng).韓方明是日本空海來(lái)華學(xué)習(xí)書法的老師,后來(lái)空喝胪担回國(guó)后成為了日本的王羲之.這說(shuō)明韓方明是知道王家筆法的秘密的.

• 誰(shuí)做了記錄
  // 前面我們知道王羲之的筆法秘密并沒失傳,在智永之前是家族秘傳,不傳外人,在智永之后,開始師徒相授,至張旭開始廣泛傳授,形成王羲之系統(tǒng),得其法者無(wú)一不是書法大家.

那么王羲之的筆法有沒有被記錄下來(lái)呢,黃老在筆法溯源后,對(duì)譜系內(nèi)的人所有的文集進(jìn)行了梳理,視圖從中尋求王羲之筆法.追本溯源,有沒有人記錄下來(lái),當(dāng)然有,自張旭廣傳王法后,得其法者不少,自是有人記錄下來(lái)的.就是韓方明,韓方明算起來(lái)是王羲之13代傳人,先拜入徐夀門下,后改換門庭,投入崔邈門下,崔邈是唐代有名的書法家.

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// 韓方明有文集授筆要說(shuō),是書法理論的重要文獻(xiàn)之一.記錄了張旭上課的內(nèi)容,崔邈是傳張旭筆法的,然世人很多也說(shuō)傳張旭筆法的,但他們都只得到兩樣?xùn)|西,五執(zhí)筆與永字八法.已下就沒有聽到過(guò)什么了.

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這段話講述了韓方明傳崔邈筆法,問(wèn)及永字八法從何時(shí)開始的,是從隸字之始,這里的隸字就是真書,真書開始的時(shí)候,就產(chǎn)生永字八法了,從后漢的崔子玉(崔瑗),經(jīng)過(guò)鐘繇,王羲之往下,一路傳到智永,可見永字八法不是王羲之發(fā)明,在當(dāng)時(shí)是一個(gè)比較公開的內(nèi)容.到了張旭,發(fā)楊永字八法,演化了五勢(shì),還準(zhǔn)備了九用.這兩樣?xùn)|西,是張旭教崔邈等弟子的內(nèi)容,也就是智永傳下來(lái)的王羲之筆法的核心.所有的字都可以用這個(gè)方法寫出來(lái).書法的妙處,就是由這而形成的.

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人們向張旭求筆法,一般人只得到公開的內(nèi)容,五執(zhí)筆與永字八法.一般人來(lái)求筆法,張旭也不能不教啊,于是就教怎么執(zhí)筆,然后寫一個(gè)永字,就叫你回家好好練,能成嗎,不可能的.因?yàn)閺埿窳碛胁还_的內(nèi)容,只傳弟子.那就是五勢(shì)和九用.一般人都不知道,這就是智永傳下來(lái)的王羲之筆法核心.五執(zhí)筆,韓方明授筆要說(shuō)有記載,永字八法,一般人聽過(guò)但不知道具體內(nèi)容,至于五勢(shì)和九用,旁人聽都沒聽過(guò),至此,成了王羲之筆法最大的秘密.有沒有另外的人把它記錄下來(lái)呢.

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唐朝張懷瓘的玉堂禁經(jīng)有記錄,并且是唯一一篇完整記錄永字八法,五勢(shì),以及九用的文章.張懷瓘是著名的書法理論家,留有很多重要的書法理論文獻(xiàn).玉堂禁經(jīng)就是其一小文集,夾雜在其他文集之中.是書法理論,王羲之系統(tǒng)筆法的重要理論資料.王羲之筆法的秘密,就此解開.

由玉堂禁經(jīng)入筆法探秘

• 書法三要素
  
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// 玉堂禁經(jīng)不僅記錄了王羲之筆法的秘密,還講到了書法的三要素.即第一用筆,指筆法,第二識(shí)勢(shì),第三裹束.三者兼?zhèn)?然后為書,缺一不可,即為未得.黃先生亦是由此出發(fā),設(shè)計(jì)課程,三個(gè)要素分別對(duì)應(yīng)三級(jí)書法基礎(chǔ)課程.三者兼?zhèn)?然后為書.筆法篇,就是從第一要素開始由玉堂禁經(jīng)入手,探秘王羲之筆法玄妙.

• 用筆
  第一要素即用筆,用筆即指的筆法,筆法主要包括兩點(diǎn),即執(zhí)筆和用鋒,我們已經(jīng)知道公開的內(nèi)容有五執(zhí)筆,這在韓方明授筆要說(shuō)有記載,不公開的九用,屬于用筆之法,在玉堂禁經(jīng),由此組合成王羲之筆法全貌.
  
  五執(zhí)筆
  
  五執(zhí)筆指唐人流行的五種執(zhí)筆方法,但其中只有執(zhí)管是正確執(zhí)法,其他都是錯(cuò)誤執(zhí)法,不可以學(xué).

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九用是唐朝術(shù)語(yǔ),其中只有兩種是運(yùn)筆動(dòng)作,其余七種都是調(diào)峰動(dòng)作.毛筆是軟的,筆鋒時(shí)常會(huì)散開,會(huì)扭起來(lái),所以要一邊寫,一邊調(diào)鋒,調(diào)鋒動(dòng)作十分重要.調(diào)鋒以后筆鋒就順了.

書法第一要素是用筆;用筆等于執(zhí)筆+用鋒.用筆調(diào)鋒習(xí)慣稱小圈.

• 識(shí)勢(shì)

書法中的點(diǎn)畫,是講究姿態(tài)的,不能亂用.點(diǎn)畫的姿態(tài),取決于筆鋒的走勢(shì).變化姿態(tài),只要改變筆鋒的走勢(shì)就可以了.

// 黃老在這里講了書法中的識(shí)勢(shì),由于書法是用毛筆寫的,和硬筆不同,書法的運(yùn)筆,尖峰都是藏在筆畫之內(nèi)的.看不見摸不著,如何分辨其尖峰的走勢(shì),是非常重要的,尖鋒不同的走勢(shì),其造成的點(diǎn)畫姿態(tài)也不同,是重要的書法表現(xiàn)手法.所以玉堂禁經(jīng)書法三要素,第二就是識(shí)勢(shì),會(huì)用筆之后,還不行,還要知道怎么識(shí)勢(shì),張旭傳王羲之筆法,公開的有五執(zhí)筆和永字八法,不公開的有九用和五勢(shì),其中九用是用筆技法,五勢(shì)就是識(shí)勢(shì)技法.

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永字八法講述的就是最基本最簡(jiǎn)單的八種單一筆勢(shì),書法中還有復(fù)合筆勢(shì).由單一筆勢(shì)構(gòu)成,用處非常大.五勢(shì)就是講解了五種最常用,最基本的復(fù)合筆勢(shì).稱其為五勢(shì),五勢(shì)又能發(fā)生變化,衍生眾多其他復(fù)合筆勢(shì),受用無(wú)窮亦.

張旭傳法中的五勢(shì)

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// 筆勢(shì)可以簡(jiǎn)單的認(rèn)為就是筆畫,再書法中指的是尖峰的走勢(shì),有的時(shí)候走勢(shì)是看的見的,有時(shí)是看不見的,行草書中筆勢(shì)往往有牽絲,筆勢(shì)比較清楚.真書則不同.

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所謂識(shí)勢(shì)就是懂得筆鋒的走勢(shì).永字八法包括八個(gè)單一筆勢(shì).五勢(shì)是復(fù)合筆勢(shì)的例子,筆鋒行走的路線,習(xí)慣稱之為大圈.

• 裹束

用筆調(diào)鋒是小圈,筆鋒走勢(shì)是大圈.裹束=小圈+大圈.

// 我們前面知道書法的三要素就是用筆,識(shí)勢(shì),裹束,用筆講了九用,其中運(yùn)筆動(dòng)作只有兩種,調(diào)鋒動(dòng)作有七種,并且知道了毛筆是軟的,寫字需要邊寫邊調(diào)鋒,調(diào)鋒動(dòng)作就是小圈,學(xué)會(huì)了用筆,還不能寫字,還要識(shí)勢(shì),筆勢(shì)就是筆鋒的走勢(shì).書法創(chuàng)作其實(shí)就是筆勢(shì)的組合,筆勢(shì)就是指筆法的走勢(shì),而書法又是筆勢(shì)的組合,那么我們就知道,用用筆的技法,將筆勢(shì)寫出來(lái),組合在一起,就是書法中的成字了.也就是黃先生說(shuō)的大圈加小圈+裹束,裹束其實(shí)就是指的組合.結(jié)合用筆的技法,以及識(shí)勢(shì).寫一個(gè)字的時(shí)候,先想好筆鋒的走勢(shì),其實(shí)就是要先取勢(shì),然后使用用筆的技法將其寫出來(lái),加上調(diào)鋒的動(dòng)作,就成字了.

陰符經(jīng)"沉字"示例:

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書寫一個(gè)字的過(guò)程就可以簡(jiǎn)化為這三個(gè)步驟,先取勢(shì),再裹束.使用筆法將其寫出.

智永真草千字文

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在書法中,寫字實(shí)際上就是寫筆勢(shì),大圈以行筆,小圈以調(diào)鋒.裹束就是大小圈的綜合.初學(xué)書法者小圈難,深入者,大圈難.在掌握筆法后,就要下功夫研究筆勢(shì).

// 以上內(nèi)容為黃老的筆法篇前6節(jié)內(nèi)容,時(shí)長(zhǎng)大概三個(gè)小時(shí)左右,簡(jiǎn)單的講解了一下書法的由來(lái),何為書法,以及初學(xué)者該如何入門,學(xué)習(xí)書法等問(wèn)題,并且指出了王羲之系統(tǒng)下的筆法要義.顯然,黃老是學(xué)王羲之系統(tǒng)的.其課程也當(dāng)是以王羲之筆法為主.王羲之在書法史的地位,以及其筆法唯一記錄的文章玉堂禁經(jīng)都彰顯其筆法學(xué)習(xí)的必然性.前面的小結(jié)只是簡(jiǎn)單概述,黃老還未深入講解.

• 書法分多少級(jí)
  // 黃老在筆法篇第7節(jié),簡(jiǎn)單的介紹了下自己對(duì)于課程的分級(jí),其雙基的觀點(diǎn),根據(jù)玉堂禁經(jīng)所言,書法三要素,視為基礎(chǔ)課程.分三級(jí).后有專題篆隸真行草五個(gè)專題課程,分別對(duì)應(yīng)五種書體.中間加入一節(jié)格式課,講解書法創(chuàng)作相關(guān)的注意事項(xiàng).最后加入一節(jié)理論課,講解書法理論,帶讀各個(gè)時(shí)代的書法大家,書法理論家的理論.

// 本段取筆法篇前七節(jié),概以為主講書法基礎(chǔ)知識(shí),入門,對(duì)于了解書法有幫助.顧分此一篇為書法導(dǎo)論.