我住關(guān)東光稼。關(guān)東的代表城是東京無疑，關(guān)西就不一定孩等，有人說是大阪艾君，有人說是京都。關(guān)東人跟我描述京都肄方，說：東京人絕不邀請(qǐng)你去他家做客冰垄，就算你覺得他禮貌背后藏著冷漠。但如果哪天他向你發(fā)出邀請(qǐng)了权她，那必然是真心的虹茶，但去無妨逝薪。而京都人很可能三言兩語就邀請(qǐng)你，你可不要真去蝴罪。
關(guān)于京都人的這種虛假熱絡(luò)董济，還有個(gè)傳說，日本有種湯泡飯要门，叫御茶漬虏肾，是種簡(jiǎn)單的吃食。京都人問你：要不要一起吃碗御茶漬盎端选封豪？那可不是真心邀你吃飯，而是要送客了：我都吃飯了炒瘟，你還不走么吹埠？
日本人人長(zhǎng)了一顆七竅玲瓏心，但關(guān)西跟關(guān)東又竅不同唧领。
其實(shí)我對(duì)京都印象極好藻雌，雖然我只是匆匆過客，了解得膚淺斩个。而我花這篇幅來貶損京都，目的是為了抬舉奈良驯杜。就好像上面說的受啥，京都雖然看上去風(fēng)雅、謙和鸽心、古韻滚局、淡定，但背后藏著一種舊都人的傲慢顽频。這傲慢也不足為奇：有歷史藤肢、有積淀、有故事糯景、有講究...但奈良不同嘁圈，奈良是真的平和、安閑蟀淮。
春日三十三最住，鶯飛草長(zhǎng)，人心思變怠惶。這時(shí)候逛奈良涨缚，有如烈日暴汗后掬一捧清泉水，微涼策治，微涼脓魏。奈良城古樸素雅兰吟，只有一左一右兩排車道，車又極少茂翔，人又極慢揽祥，小鹿又滿街跑...如果你對(duì)都市生活已累覺不愛，或者單純就是想體驗(yàn)下穿越檩电，這里都是一等一的選擇拄丰。
春日大社以燈籠聞名，社外是石燈籠俐末，長(zhǎng)著青苔料按，恭謹(jǐn)肅穆的列成行，鹿由此間探出頭來卓箫，竟然跟石色载矿、草色、土色渾然一體——春天的草不像夏天那樣繁盛烹卒，只微微泛青闷盔，還露著地表。
進(jìn)得境內(nèi)旅急，則是藤原氏的天下逢勾，古代日本只有貴族才有姓氏，貧民和平民都沒有這個(gè)資格藐吮，而藤原一家是大貴族溺拱，出過無數(shù)名相位將，還有文學(xué)大家谣辞。在日本文化里迫摔，人死了就都變成神，可以庇護(hù)子孫泥从。曾經(jīng)有個(gè)故事句占，講一對(duì)姐弟走失荒野，實(shí)在走投無路之下躯嫉，姐姐殺死自己纱烘，然后以靈魂的方式庇護(hù)弟弟，直到找到母親和敬。姐姐叫安壽凹炸，弟弟叫廚子王——初讀這個(gè)故事，我很納悶昼弟，活著都做不到的事啤它，死了就能做到么？——我是殘酷的，但日本人相信靈魂一旦脫離肉體变骡，就有了神力离赫。所以但凡死去的親人，都進(jìn)神國(guó)塌碌，所以就要入神社——日本的神社屬于祖先崇拜渊胸，而藤原家的祖先靈位，就在奈良的春日大社台妆。
藤原一家之所以姓藤原翎猛，祖上起家于長(zhǎng)滿了藤樹的原野，因此社內(nèi)種著大藤樹接剩，蜿蜒繾綣切厘。守門的神女，頭頂上帶著紫藤花懊缺，一動(dòng)起來撲撲簌簌煞是好看疫稿。
從春日大社出來，進(jìn)一家古樸簡(jiǎn)約的店鹃两，
點(diǎn)一客定食遗座，白米飯，大醬湯俊扳、煮蔬菜途蒋、生色拉，加一份主菜拣度，或春卷碎绎，或天婦羅，顏色精紅碧綠抗果，吃起來滿口生香。
日餐之美奸晴，一在賣相花氣襲人冤馏，二在味道的本真——不講調(diào)料，不講烹制手法寄啼，而是講究食材的產(chǎn)地逮光、以及新鮮。紅薯的甜墩划，南瓜的糯涕刚，魔芋的勁道，吃的都是植物最本來的味道乙帮。一簞食杜漠，一豆羹，值得人慢下來，一口一口細(xì)細(xì)體味驾茴。鄰座的女士穿著灰色衣裙盼樟，吃相恭謹(jǐn)優(yōu)雅，不像填肚子而像品茶锈至，提箸晨缴、放碗，一板一眼峡捡。她對(duì)食物的敬愛之情击碗，讓人對(duì)她生出敬愛之情——其實(shí)，我們都走得太快了们拙，來不及等等靈魂稍途，而我們的靈魂，愛食物睛竣、愛自然晰房。
奈良的鹿，值得一提射沟。
他們就逛蕩在大街上殊者，被寵愛著，也愛人验夯。他們朝你走過來猖吴，要吃的。若給得慢了挥转，就頂你海蔽，象家里的貓撒嬌，并不真的用力绑谣。若你沒注意到ta党窜，ta還會(huì)咩咩叫，叫聲比羊嬌俏借宵。我由觀光案內(nèi)所要來的地圖幌衣，放在包包的側(cè)面口袋里，被他們偷了去——搶不過ta壤玫，咬合力好大豁护。好惶恐，鹿是吃紙的嗎欲间？不過我想這應(yīng)該也不是孤例楚里，于是隨了ta。跟鹿拔過了河猎贴、喂過了餅班缎、拉過了小手蝴光、親過了小臉，忽然發(fā)現(xiàn)煩惱都不見了——這就叫治愈吧吝梅？
在奈良虱疏，有那么一刻，會(huì)覺得苏携，活下去吧做瞪，做人真好。
