很久很久以前洲愤，西域有一個瞿薩旦那國颓芭。玄奘在《大唐西域中》說，它“大半國土都是沙漠”柬赐，還說亡问，這個地方的人禮儀十分周全，性格謙卑溫和肛宋，百姓生活富足玛界，民心安穩(wěn)。
瞿薩旦那這個名字在史書中只出現(xiàn)過這么一次悼吱，后經(jīng)史學家慎框、考古學家及各學者對“唐僧”游歷路線的研究，確定了此國就是西域三十六國中最強盛的于闐（和田）后添。
這里笨枯，是我們此次沙漠公路自駕游的必經(jīng)之路，也是新疆旅行不得不提的地方遇西。
事實上馅精，在玄奘西行前后的幾百年中，有很多中原地界上的佛教人士都曾西行求取真經(jīng)粱檀。但他們大多數(shù)人最終并沒有到達天竺（印度）洲敢，而是落腳于玄奘筆下的這個瞿薩旦那。所以古代和田還有個名字：“西域佛國”茄蚯。
早在三國時期压彭，一個叫朱士行的河南人就第一次踏上了西行之路。
此人從小就是個和尚渗常，篤信大乘佛教壮不，50多歲的時候已經(jīng)是小有名氣的佛學講師。但也正是在此階段皱碘，他對洛陽佛寺里的經(jīng)卷翻譯產(chǎn)生了質(zhì)疑询一。于是，朱士行騎上駱駝癌椿，千里迢迢穿越沙漠健蕊，到“西天”取經(jīng)。
20年后踢俄，這位佛學家（及其弟子）真的把《放光般若經(jīng)》取回洛陽去了缩功。而他們?nèi)〗?jīng)的這個“西天”，就是位于今日新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)境內(nèi)的于闐褪贵。
于是在中原人的心目中掂之，于闐又多了一個名字：小西天。
一千多年的時間中脆丁，于闐長期受到游牧部落及西域各小國的侵擾世舰，時局動蕩不安，以至于每一個時期槽卫、每一位到達此地的佛教學者所見到的“西天”風貌都不一樣——就連王國的名字也都有所不同跟压。朱士行到達此地時，于闐還好好地叫著它的“于闐”呢歼培，到了400年后三藏法師路過時震蒋，它就改稱“瞿薩旦那”了。
在眾多中外學者與考古專家的研究記錄中躲庄，最早的于闐人是東遷的雅利安人種與賽克族的融合體查剖，數(shù)千年前，生活在這片沙漠周邊的白種人創(chuàng)造了最初的地域文化噪窘。后周邊西域小國被突厥逐一掀翻笋庄，大批失去家園的回鶻人便涌入了于闐境內(nèi)。
回鶻是維吾爾族的祖先倔监。他們與于闐原住民交相融匯直砂，便有了一千年后的和田人。
再后來浩习，這里就成了古代中國通往西域的南道樞紐静暂，南北貿(mào)易的來往、東西方文化的交流都要從此處經(jīng)過谱秽，故而——結(jié)合我們前文提到的當?shù)厝藢Α懊褙S是南疆治安最好的縣”的說法洽蛀，那么這方圓4000多里土地上的人們給過路的商旅留下“儀形有禮，風則有紀”的印象就不足為奇了疟赊。
當然听绳，“民豐”這個名字起源于近代颂碘，古書上是查不到的；瞿薩旦那是一個國土面積寬廣的西域大國椅挣，跨越了如今的和田头岔、于田、策勒鼠证、民豐等多個縣域峡竣。其東部邊境，在尼壤城量九。
有人說“尼壤”是古代民豐的舊稱适掰，也有人說颂碧，尼壤城是今日位于民豐縣北部100多公里的尼雅遺址，也就是精絕國的故址类浪。1000多年前西行的高僧玄奘曾到達此處载城，只見一片“蘆草荒茂”的綠洲，“周三四里费就，在大澤中”诉瓦。
但無論哪一種說法，論起“瞿薩旦那東大門”的優(yōu)勢力细，尼壤城都曾在古絲綢之路東西方文化貿(mào)易發(fā)展史上擔負著重任睬澡。所以，這里出土的稀罕玩意兒眠蚂，別處都沒有煞聪。
在玄奘的筆下，民豐是一座小小的城逝慧，從東頭步行到西頭用不了半個鐘米绕，城中沼澤又濕又熱馋艺，蘆葦蕩又密又高栅干，全城只有一條主路可以通行捐祠，故而“往來者莫不由此城焉”。重兵把守之下踱蛀，凡行人都要出示通行證窿给，上面記錄著個人信息、出行記錄崩泡、隨身攜帶的物品等一眾重要事宜——2000年前的“綠碼”是由木頭板板制作的簡，掛在腰上角撞，后人也稱它為“腰牌”。
昆侖山下一度繁盛異常的精絕國故址就這樣被“御弟哥哥”一筆帶過了勃痴。
精絕棄于晉代谒所，此后，它所在的于闐王土一度發(fā)展成為香火熾盛的西域佛國沛申，“家家門前皆起小塔”。想來大師路過這個地方的時候尖淘，那些佛寺奕锌、佛塔村生、墓群、民宅和窯舍可能已不復以往的樣子了吧缴守。
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