其一：江城子·清秋七夕雨紛飛

? ? ? 清秋七夕雨紛飛埂软。鵲橋堤锈遥，柳絲垂纫事。風雨漸涼，凝重白云低所灸。兒女情長誰解恨丽惶，杯頻舉，醉情癡爬立。

? ? ? 繡屏山上笛橫吹钾唬。苦含悲。寄懷誰抡秆。最是癡情奕巍，嗚咽枉凝眉。只待曲終前探問儒士，人已去的止，草離離。

其二：江城子·年年飛鵲架銀河

? ? 年年飛鵲架銀河着撩，妹和哥诅福，漾情波。陶醉鵲橋拖叙，執(zhí)手耳廝摩氓润。春夏秋冬扳指算， 相會日薯鳍，近無多咖气。

? ? ? 牛郞織女思成疴，苦中磨辐啄，歲如梭采章。相顧鵲橋，無語任婆娑壶辜。七夕瞬間難相守悯舟，生離別，淚滂沱砸民。

其三：江城子·纏綿七夕動神州

? ? ? 纏綿七夕動神州抵怎，歲華幽，愛長留岭参。癡戀情深反惕、飛鵲聚相酬。萬語千言空浩嘆演侯，抬望眼姿染，淚難收。

? ? ? 清秋嘉節(jié)夜思謀秒际，意悠游悬赏，似翔鷗。五彩橋頭娄徊、執(zhí)手夢中求闽颇。四季相思情依舊，銀河渡寄锐，醉仙樓兵多。

? ? 七夕節(jié)尖啡，又稱七巧節(jié)、七姐節(jié)剩膘、女兒節(jié)衅斩、乞巧節(jié)、七娘會怠褐、七夕祭矛渴、牛公牛婆日、巧夕等惫搏，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日具温。七夕節(jié)由星宿崇拜衍化而來，為傳統(tǒng)意義上的七姐誕筐赔，因拜祭“七姐”活動在七月七晩上舉行铣猩，故名“七夕”。拜七姐茴丰，祈福許愿达皿、乞求巧藝、坐看牽呕呒纾織女星峦椰、祈禱姻緣、儲七夕水等汰规，是七夕的傳統(tǒng)習俗汤功。經(jīng)歷史發(fā)展，七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛情傳說溜哮，使其成為了象征愛情的節(jié)日滔金，從而被認為是中國最具浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日，在當代更是產(chǎn)生了“中國情人節(jié)”的文化含義茂嗓。

? ? ? 七夕節(jié)既是拜祭七姐的節(jié)日餐茵，也是愛情的節(jié)日，是一個以“牛郎織女”民間傳說為載體述吸，以祈福忿族、乞巧、愛情為主題蝌矛，以女性為主體的綜合性節(jié)日道批。七夕的“牛郎織女”來源于人們對自然天象的崇拜，上古時代人們將天文星區(qū)與地理區(qū)域相互對應朴读，這個對應關系就天文來說屹徘，稱作“分星”走趋，就地理來說衅金，稱作“分野”。相傳每年七月初七，牛郎織女會于天上的鵲橋相會氮唯。

? ? ? 七夕節(jié)起始于上古鉴吹，普及于西漢，鼎盛于宋代惩琉。在古代豆励，七夕節(jié)是靚女們的專屬節(jié)日。在七夕的眾多民俗當中瞒渠，有些逐漸消失良蒸，但還有相當一部分被人們延續(xù)了下來。七夕節(jié)發(fā)源于中國伍玖，在部分受中華文化影響的亞洲國家如日本嫩痰、朝鮮半島、越南等也有慶祝七夕的傳統(tǒng)窍箍。2006年5月20日串纺，七夕節(jié)被中華人民共和國國務院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

? ? ? 中國古代的星象文化源遠流長椰棘、博大精深纺棺，古人從很早開始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深刻的觀星文化邪狞，“牛郎織女”就是典型例子祷蝌。七夕的牛郎織女傳說最早來源于人們對自然天象的崇拜，早在遠古時代帆卓，追求秩序的古人們不僅將天空規(guī)劃得井井有條杆逗，還將星宿與地面區(qū)域一一做了對應，這個對應關系就天文來說鳞疲，稱作“分星”罪郊，就地面來說，稱作“分野”尚洽。簡單來說悔橄，古人就是將天上每個星座都與地上的實體地理區(qū)域一一對應，古代分星與分野目的主要是為了配合占星理論進行天象占測腺毫。在古代星宿體系中癣疟，“牛宿”由6顆星組成，位于銀河的東岸潮酒，像兩個倒置的三角形睛挚，一上一下，很有特點急黎，不過上面的那個三角形更大一些扎狱，亮一些侧到。而下面的小三角形正好位于黃道上，這幾顆星組成了一個頭上有兩角淤击，卻只有三只足的牛匠抗，因此古人稱其為“牽牛”污抬。這頭“殴常”的南邊有9顆小星，組成了“天田”印机，是它耕作的地方矢腻，再向南看，在接近南方地平線的地方射赛，是“九坎”9星踏堡，坎是蓄水的低地，用于灌溉農(nóng)田咒劲。牛宿的東面緊挨著的是“羅堰”3星顷蟆，是類似水庫的水利設施「辏“織女”3星位于牛宿的北部帐偎，其中的“織女一”星是全天第五亮星，僅次于“大角”星蛔屹，因此又常直接稱為“織女星”削樊。人們將“牛宿星”與“織女星”合稱為“牛郎織女”。

? ? ? 人們對牛郎織女自然天象的崇拜由來已久兔毒，可追溯到遠古時代漫贞。《春秋命歷序》：“天地開辟育叁，萬物渾渾迅脐，無知無識；陰陽所憑…日月五緯俱起牽牛豪嗽；四萬五千年谴蔑，日月五緯一輪轉(zhuǎn)；…定天之象龟梦，法地之儀隐锭，作干支以定日月度〖品。”《漢書·律歷志》：“指牽牛之初钦睡，以紀日月，故曰星紀躁倒；五星起其初荞怒，日月起其中洒琢。”《說文》：“物挣输，萬物也；牛為大物福贞；天地之數(shù)撩嚼，起于牽牛；故從牛挖帘，勿聲完丽。”《尸子》：“天左舒而起牽牛拇舀，地右辟而起畢昴”逻族。《天官書》[正義]：“南斗骄崩、牽牛聘鳞、須女皆為星紀，于辰在丑要拂，越之分野抠璃，而斗牛為吳之分野也⊥讯瑁”《開元占經(jīng)》卷61引石氏曰：“牽牛生于列澤之邑搏嗡，以主越國”。按：牽牛星是吳拉一、越之地的分野星采盒。牽牛婺女”最初的含義是粵地用以作天文星區(qū)對應地理分野的“分星”。婺女星后來衍化成神話中的女神蔚润，民間稱為七姐磅氨、天仙娘娘、七星娘娘嫡纠、七娘媽等悍赢，是編織云彩、紡織業(yè)者货徙，是情侶左权、婦女、兒童的保護神痴颊，七月七日是佢誕辰赏迟。相傳每年七月初七，牛郎織女會于天上的鵲橋相會蠢棱，后來民間把故事進一步發(fā)揮锌杀，賦予了“牛郎織女”的美麗愛情傳說甩栈。

? ? ? “七夕”月逢七、日逢七糕再。在古代量没，古人把日、月與水突想、火殴蹄、木、金猾担、土五大行星合在一起叫“七曜”袭灯。《尚書考靈曜》：“（天地開辟）绑嘹，七曜俱在牽牛初度”稽荧。《易緯通卦驗補遺》：“天皇氏之先工腋，與乾曜合德”姨丈。按：此言天皇氏祖先與日、月擅腰、五星（七曜）合德构挤，即其身份極為崇高√韫模《易傳》：“日筋现、月、五星箱歧，起于牽牛矾飞。”《漢書·天文志》：“牽牛呀邢，日洒沦、月、五星所從起价淌，歷數(shù)之元申眼，三正之始〔跻拢”

? ? ? “七月初七”與古人對數(shù)字和時間的崇拜有關括尸。古代民間把正月正、二月二病毡、三月三濒翻、五月五、六月六、七月七有送、九月九這“七重”列為吉慶日淌喻。“重日”在中國古代被認為是“天地交感”雀摘、“天人相通”的日子裸删。在這些“重日”中，不難看出古人對數(shù)字的崇拜阵赠，如九與五是重要的數(shù)字涯塔，九五至尊是地位的象征响驴。而“一”是萬物起始之意阀湿，是成就、地位和尊榮的象征。

? ? ? “七”是算盤每列的珠數(shù)轧铁，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感旦棉〕莘纾“七”在民間表現(xiàn)為時間的階段性，在計算時間時往往以“七七”為終結绑洛。以“七曜”計算現(xiàn)在的“星期”救斑，在日語中尚有保留。在臺灣真屯，七月被稱為“喜中帶吉”月脸候。“七”與“吉”諧音绑蔫，“七七”又有雙吉之意运沦，是個吉利的日子。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”配深，所以把七十七歲又稱“喜壽”携添。

? ? ? 七姐誕，又稱七娘會篓叶、七娘媽誕等烈掠。七姐（織女星）是編織云彩、紡織業(yè)者缸托，是情侶左敌、婦女、兒童的保護神俐镐，七月七日是佢誕辰母谎。在新中國成立之前，“七姐誕”是靚女們的盛大節(jié)日京革∑婊剑“七姐誕”（七娘媽誕）的主要活動有祈福許愿幸斥、乞求巧藝、祈禱姻緣咬扇、保護小孩平安等甲葬。拜七姐這類活動已為人遺忘，只有極少數(shù)的宗鄉(xiāng)會館還在這個節(jié)日設香案懈贺，拜祭七姐经窖；香案一般在七月初七日就備妥，傍晚時分開始向七姐祈福梭灿、乞巧画侣。

? ? ? 人們對牛郎織女自然天象的崇拜由來已久，可追溯到上古時代堡妒。七夕節(jié)歷史久遠配乱，由星宿崇拜衍化而來，為傳統(tǒng)意義上的七姐誕皮迟。七姐誕的乞巧習俗傳入北方西安一帶始于漢代搬泥，漢代是南北各地風俗習慣傳播融合時期，西漢劉歆著伏尼、東晉葛洪輯抄的歷史筆記小說集《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓忿檩，人俱習之”的記載。七夕節(jié)乞巧是向七姐（織女）祈求心靈手巧爆阶，希望婚姻幸福燥透，家庭美滿。七姐誕辨图，在福建閩南班套、浙江溫嶺和臺灣等地區(qū)即稱為拜“七娘媽”，民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護孩子平安和健康的天仙徒役。

? ? ? 民間相傳孽尽，在每年的七夕夜晚，是天上織女牛郎鵲橋相會之時忧勿，織女是一個美麗聰明杉女、心靈手巧的仙女。女孩們在這晚上對著天空的朗朗明月鸳吸，擺上時令瓜果熏挎，朝天拜祭，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手晌砾，讓自己的針織女紅技法嫻熟坎拐，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。

? ? ? ”七七"是生命周期『哂拢《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》："男不過盡八八都伪，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣积担。"它說男子以8歲一個周期陨晶，女子以7歲一個周期。女子7歲腎氣盛帝璧，換牙齒頭發(fā)變長先誉；二七天癸至，任脈通的烁。天癸是腎精褐耳，任督二脈，以中醫(yī)說法渴庆，"為一身陰陽之海铃芦，五氣貞元"，也就是說把曼，二七就來月經(jīng)杨帽，可以生子漓穿。三七腎氣平均嗤军，最后的牙齒長齊，發(fā)育完全成熟晃危。四七筋骨堅叙赚，頭發(fā)長極，身體盛壯僚饭，到了頂點震叮。五七陽明脈衰，面容開始焦黃鳍鸵，頭發(fā)開始掉苇瓣。六七"三陽脈衰于上，面皆焦偿乖，發(fā)始白"击罪。七七"任脈虛，太沖脈衰贪薪，天癸竭媳禁，地道不通，故形壞而無子也"画切，是一個生命周期結束竣稽。

? ? ? "七"這個數(shù)字又指西方，所以七七相遇，應該是結束中的誕生毫别⊥薰《周易·復卦》："反復其道，七日來復岛宦，天行也忘闻。"孔穎達疏："天之陽氣絕滅之后，不過七日陽氣復生恋博，此乃天之自然之理齐佳，故曰天行。""來復"是去而復來债沮，也就是重生炼吴，輪回循環(huán)，所以七七四十九天魂魄散盡疫衩，又七七四十九天魂魄豐滿硅蹦。

? ? ? 在江蘇宜興，有七夕香橋會習俗闷煤。每年七夕童芹，人們都趕來參與，搭制香橋鲤拿。所謂香橋假褪，是用各種粗長的裹頭香（以紙包著的線香）搭成的長四五米、寬約半米的橋梁近顷，裝上欄桿生音，于欄桿上扎上五色線制成的花裝飾。入夜窒升，人們祭祀雙星缀遍、乞求福祥，然后將香橋焚化饱须，象征著雙星已走過香橋域醇，歡喜地相會。這香橋是由傳說中的鵲橋傳說衍化而來的蓉媳。

? ? ? 浙江農(nóng)村譬挚，流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節(jié)時的露水是牛郎織女相會時的眼淚督怜，如抹在眼上和手上殴瘦，可使人眼明手快。

? ? ? 七月七的七娘會号杠，廣東多稱“拜七姐”蚪腋，閩臺即稱為“拜七娘媽”丰歌。在新中國成立前，“七夕”是靚女們的盛大節(jié)日屉凯。舊時代靚女們向七姐“乞巧”立帖，乞求她傳授心靈手巧的手藝，其實所謂“乞巧”不過是“斗巧”悠砚。廣東舊時過七巧節(jié)是非常熱鬧的晓勇。宋代劉克莊曾有詩詠道：“瓜果跽拳祝，喉羅樸賣聲灌旧“笤郏粵人重巧夕，燈光到天明枢泰∶枞冢”在節(jié)日到來之前，姑娘們就預先備好各種奇巧的玩品衡蚂，用通草窿克、色紙、芝麻毛甲、米粒等年叮，制成各種花果、仕女玻募、器物只损、宮室模型等物。將谷種和綠豆放入小盒里浸补箍，使之發(fā)芽改执，待芽長到二寸多長時啸蜜，用來拜神坑雅，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”〕暮幔或組織大家聚集在宗鄉(xiāng)會館裹粤，擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女蜂林，“香案”上擺滿鮮花遥诉、水果、胭脂粉噪叙、紙制小型花衣裳矮锈、鞋子、日用品和刺繡等睁蕾，琳瑯滿目苞笨。不同地區(qū)的“七姐會”便在香案上下工夫债朵，比高下，看誰的制作精巧瀑凝。傳統(tǒng)“七姐誕”慶祝儀式由農(nóng)歷七月初六晚開始序芦，為期一至二晚。不同地方慶自吝洌“七姐誕”的儀式各有不同特色谚中。“七姐誕”乞巧習俗在東南亞地區(qū)也很流行寥枝。

? ? ? 在廣州宪塔，無論貧富之家，姑娘們都會梳妝打扮囊拜，點上香燭蝌麸，“先期備辦種種奇巧玩品，并用通草艾疟、色紙来吩、芝麻、米粒等蔽莱，制成各種花果仕女器物宮室等(見《廣州歲時記》)弟疆。廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加盗冷，但新婚后的新娘在過第一個七夕時怠苔，要舉行一次“辭仙”儀式。據(jù)《廣州市志》卷十七所載仪糖，初七日柑司，舊俗還有女子泛舟游石門沉香浦的活動。游艇用素馨花锅劝、茉莉花裝飾攒驰，稱為花艇。她們信此日為“仙女淋浴日”故爵。東莞七夕拜七姐”玻粪，民間傳統(tǒng)的乞巧拜七姐祈福儀式，儀式包括上貢品诬垂、凈手劲室、上香、拜祭等環(huán)節(jié)结窘。有的地方在七夕之夜很洋，靚女們在月光下擺上一張桌子，桌子上置茶隧枫、酒喉磁、水果棺克、瓜子等祭品；又有鮮花幾朵线定，束紅紙娜谊，插瓶子里，花前置一個小香爐斤讥。圍坐在桌前默念自己的心事纱皆，像織女星許愿“派蹋“拜織女”純是少女派草、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人铛楣，多至十來人近迁，聯(lián)合舉辦。約好參加拜織女的少婦簸州、少女們鉴竭，齋戒一天，沐浴停當岸浑，準時都到主辦的家里來搏存，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前矢洲，一面吃花生璧眠，瓜子，一面朝著織女星座读虏，默念自己的心事责静。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等盖桥，都可以向織女星默禱灾螃。廣州天河區(qū)、番禺區(qū)葱轩、黃埔區(qū)一帶把七夕節(jié)稱為“七姐誕”睦焕，又叫“七娘誕”、“擺七娘”靴拱、“拜七娘”，是嶺南古老乞巧民俗的存續(xù)猾普。七夕之日袜炕，由社區(qū)組織“拜七娘”儀式，祭拜對象除了牛郎初家、織女二星偎窘，還有織女的6個姐妹乌助。社區(qū)女性展示手工藝制品，是“擺巧”活動的主要內(nèi)容陌知。

? ? ? 在福建閩南他托、浙江溫嶺和臺灣等地即稱為拜“七娘媽”，七娘媽又稱七星媽仆葡、七星娘娘赏参、七星夫人、七娘夫人等沿盅，為織女星化身把篓。七夕是“七娘媽”的誕辰日，民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護孩子平安和健康的偶像腰涧。每年這天韧掩，人們?nèi)宄扇旱狡吣飲審R供奉花果、脂粉窖铡、牲禮等疗锐。這天，臺灣民間還流行一種“成人禮”费彼，即孩子長到滿15歲時窒悔，父母領著他帶著供品到七娘媽廟酬謝，答謝“七娘媽”保護孩子度過了幼年敌买、童年和少年時代简珠。在這一天，臺南地區(qū)要為16歲的孩子“做十六歲”虹钮，行成人禮聋庵。有的家長除了在七夕節(jié)這天祭謝“七娘媽”之外，還專門為孩子舉行成人禮的事而宴請親友芙粱，慶賀一番祭玉。閩南、臺灣民間七夕雖不很重乞巧春畔，但很看重保健食俗脱货。每到七夕之際，幾乎家家戶戶要買來中藥使君子和石榴律姨。石塘七夕習俗流行于浙江溫嶺沿海的石塘振峻、箬山一帶，為16歲以下兒童于七夕節(jié)之日向七娘媽祈福的傳統(tǒng)民間活動择份。石塘先民于三百多年前從閩南遷入扣孟，此習俗隨之而來，存續(xù)至今荣赶。主祭者為女性長輩凤价。

? ? ? 七夕斗巧鸽斟，判定斗巧者巧拙的“卜巧”方法，主要有“穿針乞巧”利诺、“喜蛛應巧”富蓄、“對月穿針”、“輸巧”慢逾、“蘭夜斗巧”和“投針驗巧”等幾種形式立倍。

? ? ? 穿針乞巧，也叫“賽巧”氛改，即女子比賽穿針帐萎，她們結彩線，穿七孔針胜卤，誰穿得越快疆导，就意味著誰乞到的巧越多，穿得慢的稱為“輸巧”葛躏，“輸巧”的人要將事先準備好的禮物送給得巧者澈段。《西京雜記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓舰攒，人具習之败富。”

? ? ? 南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：“七月七日摩窃，是夕人家婦女結彩樓穿七孔外兽叮，或以金銀愉石為針』福”《輿地志》說：“齊武帝起層城觀鹦聪，七月七日，宮人多登之穿針蒂秘。世謂之穿針樓泽本。”

? ? ? 五代王仁砸錾《開元天寶遺事》說：“七夕规丽，宮中以錦結成樓殿，高百尺撇贺，上可以勝數(shù)十人赌莺，陳以瓜果酒炙，設坐具显熏，以祀牛女二星雄嚣，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯喘蟆。動清商之曲缓升，宴樂達旦。土民之家皆效之蕴轨「垡辏”

? ? ? 元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所橙弱。至夕歧寺，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧棘脐，遲完者謂之輸巧斜筐，各出資以贈得巧者焉≈欤”

? ? ? “對月穿針”顷链，是指七月初七這天傍晚，家家戶戶都把庭院清掃干凈屈梁，年輕婦女和姑娘們先要向織女星虔誠跪拜嗤练，乞求織女保佑自己心靈手巧。然后在讶，她們把事先準備好的五彩絲線和七根銀針拿出來煞抬，對月穿針，誰先把七根針穿完构哺，就預示著將來她能成為巧手女革答。

? ? ? 喜蛛應巧也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧曙强，大致起于南北朝之時残拐。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說；“是夕旗扑，陳瓜果于庭中以乞巧蹦骑。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應⊥畏溃”

? ? ? 五代王仁悦吖剑《開元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中袱衷，至曉開捎废；視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多致燥，稀者言巧少登疗。民間亦效之”。

? ? ? 宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)辐益，次日看之断傲，若網(wǎng)圓正謂之得巧≈钦”

? ? ? 宋周密《乾淳歲時記》說认罩；“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結網(wǎng)之疏密為得巧之多久”

? ? ? 明田汝成《熙朝樂事》說续捂，七夕“以小盒盛蜘蛛垦垂，次早觀其結網(wǎng)疏密以為得巧多寡⊙榔埃”

? ? ? 由此可見劫拗，歷代驗巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無矾克、唐視網(wǎng)之稀密页慷，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗聂渊。

? ? ? 投針驗巧是七夕穿針乞巧風俗的變體差购，源于穿針，又不同于穿針汉嗽，是明清兩代盛行的七夕節(jié)俗欲逃。所謂投針驗巧，即是先準備一只面盆饼暑，放在天井里稳析，倒入“鴛鴦水”，即把白天取的水和夜間取的水混合在一起弓叛。但常常把河水彰居、井水混在一起倒入面盆就算成了，面盆和水要露天過夜撰筷，再經(jīng)第二天即七月初七白天太陽一曬陈惰，到中午或下午就可以“驗巧”了。原來面盆里的水毕籽，經(jīng)過半天太陽光照射抬闯，表面依稀生成薄膜，于是取縫衣針关筒，輕輕平放在水面上溶握，針不會下沉，水底下蒸播，就出現(xiàn)針影睡榆，這針影若是筆直的一條萍肆，即是“乞巧”失敗，若是針影形成各種形狀胀屿，或彎曲塘揣，或一頭粗，一頭細碉纳，或是其他圖形勿负，便是“得巧”馏艾。

? ? ? 明劉侗劳曹、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中琅摩，頃之铁孵，水膜生面，繡針投之則浮房资，看水底針影蜕劝。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者轰异，謂乞得巧岖沛；其影粗如錘、細如絲搭独、直如軸蠟婴削，此拙征矣⊙栏危”《直隸志書》也說唉俗，良鄉(xiāng)縣（今北京西南）“七月七日，婦女乞巧配椭，投針于水虫溜，借日影以驗工拙饲化，至夜仍乞巧于織女”竟纳。清于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下攻询，各自投小針浮之水面艘策，徐視水底日影姥闭∩蘖眨或散如花裸准，動如云脚乡，細如線替劈，粗租如錐寄雀，因以卜女之巧≡上祝”

? ? ? 輸巧盒犹，七夕乞巧，穿針落人后者為“輸巧”。拜仙之后急膀，姑娘們手執(zhí)彩線對著燈影將線穿過針孔沮协，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手卓嫂，穿不到七個針孔的叫輸巧慷暂。如唐代詩人所描繪：“向月穿針易，臨風整線難晨雳。不知誰得巧行瑞，明旦試看尋〔徒”祭拜儀式結束后血久，八仙臺上的擺設保持不動，留待翌日(初七)供姑娘們互相串訪時參觀帮非、評議氧吐。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品末盔、玩具互相贈送筑舅，以示友情。

? ? ? 蘭夜斗巧是一種游戲陨舱。七月舊時稱為“蘭月”翠拣，而七月初七即七夕這天晚上又叫作蘭夜。將五彩線互相絆結起來隅忿，叫做“相憐愛”心剥。女性們一起到閉襟樓上，大家學習穿七巧針乞巧背桐。

? ? ? 在晴朗的夏秋之夜优烧，天上繁星閃耀，一道銀河橫貫南北链峭，銀河的東西兩岸畦娄，各有一顆閃亮的星星，隔河相望弊仪，遙遙相對熙卡，那就是牽牛星和織女星。婺女星后來衍化成神話中的女神励饵，民間即稱為七姐驳癌、天仙娘娘、七娘媽等役听，是編織云彩颓鲜、情侶表窘、婦女、兒童的保護神甜滨。世間無數(shù)的有情男女都會在七夕夜晚對著星空向織女祈禱自己的姻緣美滿乐严。

? ? ? 按照民間傳說，“七夕節(jié)”表達的是已婚男女之間“不離不棄”“白頭偕老”的一種情感衣摩，恪守的是雙方對愛的承諾昂验。牛郎和織女的愛情故事在中國家喻戶曉，他們對愛情的堅貞和信守令人感動艾扮，所以七夕節(jié)充滿了浪漫的氣息既琴。相傳每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去栏渺，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會呛梆。織女是一個美麗聰明磕诊、心靈手巧的仙女，凡間的女子便在這一天晚上向她乞求得到聰慧的心靈和靈巧的雙手纹腌，此外還祈求賜給自己美滿的姻緣霎终。

? ? ? 民間傳說七夕節(jié)天上的七位仙女會下凡到河流中洗澡，這時的河水因沾了仙氣升薯，人們洗了不但會帶來桃花運莱褒，還可以預防疾病。在廣西百色涎劈、靖西等民間認為广凸，農(nóng)歷七月初七這一天的水是非常圣潔干凈的，七夕的水既可以驅(qū)邪避病蛛枚，又能使其愛情美滿谅海、生活幸福。這個習俗和當?shù)仄呦膳路蚕丛璧膫髡f有關蹦浦。

? ? ? 漢族節(jié)日習俗扭吁，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土盲镶，播下粟米的種子侥袜，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋溉贿、花木在上面枫吧，做成田舍人家小村落的模 樣，稱為“殼板”宇色，或?qū)⒕G豆九杂、小豆闽寡、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽尼酿，再以紅爷狈、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”裳擎，又叫“五生盆”或“生花盆”涎永。

? ? ? 南方各地漢族民間也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽鹿响，甚至以巧芽取代針羡微，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象惶我，如牛郎妈倔、織女故事中的人物，或禿鷹绸贡、 鴛鴦盯蝴、等動物之形，放在水上浮游听怕，稱之為“水上浮”捧挺。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土尿瞭，以為宜子之祥闽烙，稱為“化生”。

? ? ? 在節(jié)日前利用若干種植物声搁，如小麥黑竞、綠豆、小豆疏旨、豌豆等很魂，放在器皿浸水，生芽數(shù)寸后充石，于七夕即日用紅藍彩線束扎起來莫换，作為一種得子得福的象征。還用蠟塑各種形象骤铃，放在水上浮游拉岁。

? ? ? 太意外了！原來傳統(tǒng)七夕節(jié)可以求美惰爬、求子喊暖，和愛情沒有太大關系！

? ? ? “七夕水”亦稱“七月七水”撕瞧，據(jù)說“七夕水”有神奇的功能陵叽，久儲不變狞尔、可以治療燙傷、去除瘡毒等巩掺。廣東偏序、廣西一帶都有儲存“七夕水”的風俗，就是在初七早晨頭遍雞鳴之后胖替，各家到井邊或者河邊汲水儲藏研儒。民間傳說，七月七日晨独令，仙女要下凡洗澡端朵，用其洗澡水可避邪治病延壽；所以燃箭，人們在七夕這天早晨都要去河邊取水冲呢，取回后用新甕盛起來，待日后使用招狸。據(jù)說在七夕夜敬拓，用米蘭花、茉莉花瓢颅、玫瑰花等7種鮮花泡的七色花水來洗臉恩尾，能讓女人更美。

? ? ? 舊時兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上挽懦，又叫“賀牛生日”。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開后木人，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女信柿，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女醒第。人們?yōu)榱思o念老牛的犧牲精神渔嚷，便有了“為牛慶生”的習俗。

? ? ? 惠州惠東縣平海古城過去盛行“七巧貢案”稠曼。到了七夕前后形病，平海城內(nèi)多個家族中的小女孩、大姑娘霞幅、新媳婦和老太太們漠吻，她們通過親手制作的各式各樣“貢品”，拜祭“七姐”司恳，相互賽巧途乃，展示心靈手巧、蕙質(zhì)蘭心扔傅，祈求家庭幸福耍共，祝愿國泰民安烫饼。平海七巧貢案的手工藝品有花燈、宮燈试读、花果杠纵、仕女、器物钩骇、宮廷比藻、塔樓、插花伊履、圖案韩容、刺繡、糖藝唐瀑、文房四寶以及成套的歷史故事人物群凶。七巧貢案從農(nóng)歷七月初六日晚擺設至初八日晚，一般都在家中的前院擺設哄辣，便于供人欣賞请梢、點評。

? ? ? 廣東廣州的乞巧節(jié)獨具特色力穗，節(jié)日到來之前毅弧，姑娘們就預先備好用彩紙、通草当窗、線繩等够坐，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡崖面，使之發(fā)芽元咙，待芽長到二寸多長時，用來拜神巫员，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”庶香。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚简识，姑娘們穿上新衣服赶掖，戴上新首飾，一切都安排好后七扰，便焚香點燭奢赂，對星空跪拜，稱為“迎仙”戳寸，自三更至五更呈驶，要連拜七次。

? ? ? 粵西部分鄉(xiāng)村有在七月七日做籺拜神的習俗疫鹊。根據(jù)傳統(tǒng)習俗袖瞻，人們先拜廟里的“老爺”（菩薩）司致，再拜土地公。拜神的貢品一般有籺聋迎、三茶五酒脂矫、水果等。

? ? ? 據(jù)明清和民國時期的一些書籍所載霉晕，廣州姑娘于七夕中展示出來的巧藝庭再，有一粒谷粒大小的繡花鞋、指甲般大小的各式扇子牺堰，有玲瓏輕飄的小羅帳拄轻，還有特制的蓮花、茉莉伟葫、玫瑰恨搓、夜合花等，花盆只有灑杯大小筏养，盆內(nèi)描有兩朵花斧抱，一真一假，令人難以區(qū)別渐溶。到了初七晚辉浦，繼續(xù)如昨晚一樣祀神，稱為“拜牛郎”茎辐，一般由男童主祭宪郊。

? ? ? 古人對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星拖陆，合稱二十八宿废膘，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向慕蔚。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首斋配】嘴魁星，是中國古代神話中所說的主宰文章興衰的神艰争，在古代學子心目中坏瞄，魁星具有至高無上的地位。俗傳七月七日是魁星的生日甩卓，魁星文事鸠匀，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以在七夕這天拜祭逾柿，祈求他保佑自己考運亨通缀棍。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”宅此，都是因為魁星主掌考運的緣故。閩東一帶讀書人崇敬魁星爬范，于“七夕”更有“拜魁星”之俗父腕。

? ? ? “拜魁星”儀式在月光下舉行，和拜織女相類似青瀑，所以璧亮，在閩東一帶村莊里居民，若是一家人丁旺盛寬敞的屋子斥难，“七夕”這晚，天井里往往擺上“拜織女”哑诊、“拜魁星”二張香案搭儒，仕女聚會一堂穷当，又被分為兩個面面相對不同性別的小天地，非常熱鬧有趣淹禾×宀恚“拜魁星”事先要糊一個紙人(魁星)：高二尺許汪疮，寬五六寸，藍面環(huán)眼毁习，錦袍皂靴，左手斜捋飄胸紅髯盏道，右手執(zhí)朱筆载碌，置案上。祭品隆重不可缺的是羊頭(公羊朗伶，留須帶角)步咪，煮熟，兩角束紅紙点晴，置盤中觉鼻，擺“魁星”像前。其他祭品茶酒等隨便萨惑。參加拜魁星的仇矾，于燭月交輝中進行贮匕，鳴炮焚香禮拜罷姐仅，就在香案前圍桌會餐掏膏。

? ? ? 臺七夕除拜七娘媽之外敦锌，往往也另備小碗油飯到房中拜“床母”乙墙，二者應有類似含意。生產(chǎn)腥刹、育兒汉买，這都是女性無可替代的職責蛙粘，因此這類神祇也都是女性神；在女性神與女性信徒之間，遂構成密切的聯(lián)系崔列，化解了女性在承擔母職時的焦慮與恐懼∮龋“床母”鱼响，是兒童的保護神组底，七月七日是床母的生日债鸡，家中有兒童的家庭，在當天傍晚時唬滑，在兒童睡的床邊拜床母棺弊；供品包括：油飯模她、雞酒（或麻油雞）缝驳，焚燒“四方金”和“床母衣”，拜床母時不宜太長运怖，不像平常祭拜要斟酒三巡夏伊，大約供品擺好溺忧，香點了以后，就可以準備燒“四方金”和“床母衣”祟滴，燒完即可撤供垄懂，希望孩子快快長大，不能拜太久桶蛔，怕床母會寵孩子賴床等仔雷。

? ? ? 染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習俗舔示。許多地區(qū)的年輕姑娘斩郎，喜歡在節(jié)日時用樹的液漿兌水洗頭發(fā)缩宜，不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子妓布，可以盡快找到如意郎君宋梧。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們捂龄，在節(jié)日娛樂中的一種愛好倦沧，也與生育信仰有密切的關系。

? ? ? 初秋時節(jié)窖认，晚間9點左右扑浸，亮度為0星等的織女星首先出現(xiàn)在天頂附近燕偶，隨后指么，在其偏南方向亮度為1星等的牛郎星升起驰吓。在兩顆星的中間隔著一條橫貫南北的白茫茫的天河（即銀河），其中牛郎在河東缺亮、織女在河西萌踱，它們深情相望号阿，充滿詩情畫意扔涧。織女星的下方有四顆較暗的星弯汰，組成小小的平行四邊形咏闪，它們就是神話傳說中織女編織的美麗云霞和彩虹的梭子摔吏。牛郎星是顆微黃色的亮星征讲，在它兩邊的兩顆小星叫扁擔星稳诚，傳說中是牛郎挑著一對兒女。

? ? ? 七夕夜晚坐看牽挪疟埽織女星桑逝，是民間的傳統(tǒng)習俗俏让，在七夕夜晚，年輕的靚女們要擺上事先準備好的時令水果糙俗，對著皎皎明月预鬓，朝天祭拜格二；她們還要舉行各種乞巧儀式顶猜，虔誠地乞求織女神賦予她們聰慧的巧手，祈求自己能夠得到美滿愛情的姻緣巧配滔吠。

? ? ? 在浙江紹興一些農(nóng)村屠凶，七夕夜會有許多靚女矗愧，偷偷躲在長得茂盛的南瓜棚下郑原，待夜深人靜之時如果能聽到牛郎織女相會時的悄悄話犯犁，待嫁的少女日后能得到千年不渝的愛情酸役。

? ? ? 江蘇一帶的乞巧活動是取凈水一碗于陽光下曝曬，并露天過夜贱呐。即撿細草棒浮于水中奄薇，視其影來定驗巧拙馁蒂。也有許多年青女子采用小針看水底針影來應驗智愚的。其他地區(qū)的漢族也多采用這種方式來應驗巧拙智愚饵隙。

? ? ? 結紅頭繩癞季，七夕風俗之一，據(jù)說如果家里如有體弱多病的孩子涮因，家長們常在此日將紅頭繩結七個結伺绽，戴在孩子脖子上奈应，祈求上天保佑孩子健康長壽杖挣。

? ? ? 姑娘七夕洗發(fā)，也是特別的習俗株汉。許多地區(qū)的年輕姑娘乔妈，喜歡在七夕節(jié)日時用樹的液漿兌水洗頭發(fā)路召，傳說不僅可以讓女性年輕美麗股淡，而且還可讓未婚的少女盡快找到如意郎君各聘。這項習俗躲因，大約和七夕“圣水”的信仰有關。人們認為水孩，七夕這天取泉水俘种、河水绝淡，就如同取銀河水一樣牢酵，具有潔凈的神圣力量馍乙。有的地方直接叫它“天孫（即織女）圣水”。因此女性在這天沐發(fā)撑瞧，也就有了特殊意義预伺，代表用銀河里的圣水凈發(fā)扭屁，必可獲得織女神的護佑料滥。

? ? ? 在湖南艾船、江浙一帶都有此記載屿岂。例如湖南湘潭地區(qū)《攸縣志》：“七月七日爷怀，婦女采柏葉、桃枝乔煞，煎湯沐發(fā)渡贾⌒塾遥”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母與叔婆等女眷擂仍，都在七夕沐發(fā)逢渔。

? ? ? 古代复局，“七夕”節(jié)還有曬書亿昏、曬衣的習俗档礁，據(jù)說是可以避免蟲蛀呻澜。人們選擇七夕曬書據(jù)說是因為七月七日羹幸，天門洞開栅受，陽光強烈屏镊，是龍王爺“曬鱗日”而芥，人們多在此日暴曬衣服棍丐、棉被之類，以防蟲蛀悦冀，讀書人也往往在這一天曝曬書籍盒蟆。漢后各地文化上的交流使節(jié)俗融合傳播师骗，主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)普及全國辟癌。東漢崔實《四民月令》云：“七月七日黍少，曝經(jīng)書及衣裳厂置，不蠹昵济》梅蓿”

? ? ? 從現(xiàn)有的史料看海铆，曬書被官方重視的時代始于宋代。雖然“歷代之書籍系草，莫厄于秦找都，莫富于隋唐”能耻，但是隋唐官方的曬書之舉卻少見于史料晓猛。宋代的曬書會則引人注目戒职。有關宋代曬書會的情況洪燥，宋人的筆記中已有記載，宋蔡絳《鐵圍山叢談》卷一說：“秘書省歲曝書則有會捧韵，號曰曝書會市咆，侍從皆集，以爵為位敘再来∶衫迹”另據(jù)南宋洪邁《容齋四筆》、南宋陳驥《南宋館閣錄》和南宋逸名《南宋館閣續(xù)錄》等書記載芒篷，宋高宗紹興搜变、宋孝宗淳熙以及宋寧宗慶元年間都有“曬書會”這樣的文化活動针炉。宋代曝書會一般由掌管圖書的秘書省主持痹雅，由臨安府具體承辦。時間多在七月五糊识、六、七三日摔蓝。

? ? ? 從相關史料南宋多于北宋的事實來看赂苗，似乎南宋比北宋更重視曬書。其中原因主要是南宋都城杭州地處東南贮尉，潮氣很重拌滋，曬書在當?shù)貧v來是一種習慣性的活動，官方亦然猜谚。宋代如此败砂，元代也同樣有曬書之事。明代時官方藏書的管理松弛致使“閣臣詞臣魏铅，俱無人問及昌犹，漸以散佚”，官方的曬書活動也沒有得到延續(xù)览芳。清代的曬書活動也沒有宋代那么規(guī)范斜姥、大規(guī)模了。

? ? ? 陜西黃土高原地區(qū)，在七夕節(jié)的夜晚也有舉行各種乞巧活動的風俗铸敏，婦女們往往要結扎穿花衣的草人缚忧，謂之巧姑，不但要供瓜果杈笔，還栽種豆苗闪水、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水蒙具，剪豆苗球榆、青蔥，放入水中店量，用看月下投物之影來占卜巧拙之命芜果，還穿針走線，競爭高低融师。同時還舉行剪窗花比巧手的活動右钾。

? ? ? 磨喝樂是舊時河南開封民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶旱爆，其形象多為傳荷葉半臂衣裙舀射，手持荷葉。每年七月七日怀伦，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子脆烟、州西梁門外瓦子、北門外房待、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)邢羔，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”桑孩。

? ? ? 從歷史文獻以及結合古俗遺跡來看拜鹤，隨著人們對天文星象的認識和紡織技術的產(chǎn)生，對牛郎織女自然天象的崇拜以及祭祀祈福等節(jié)俗在上古時代就有了流椒。漢代是我國統(tǒng)一后第一個大發(fā)展時期敏簿，南北的經(jīng)濟文化交流使風俗習慣也互相融合，這對節(jié)日習俗的傳播普及提供了良好的社會條件宣虾，主要的傳統(tǒng)節(jié)日在漢代開始普及惯裕。此后七夕的風俗漸出現(xiàn)于文獻上記載读宙』銮睿“七姐誕”的乞巧習俗傳入北方西安一帶始于漢代。西漢劉歆《西京雜記》（西京屋彪，今陜西西安）：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓鹉胖，人俱習之”咙边。這便是七姐誕的乞巧風俗出現(xiàn)于北方西安一帶的文字記載猜煮。南朝梁時期，代宗懔在《荊楚歲時記》中載败许，“七月七日王带，為牽牛織女聚會之夜市殷。是夕愕撰，人家婦女結彩縷，穿七孔針醋寝，或以金銀玉石為針搞挣，陳幾筵酒脯瓜果于庭中乞巧。有蟢子網(wǎng)瓜上音羞，則以為符應”囱桨。可見南北朝時嗅绰，南方七夕乞巧儀式已頗為復雜舍肠，不僅要拜祭牽牛織女二星窘面、月下穿針翠语，還要在庭中擺放瓜果，而根據(jù)蜘蛛所結網(wǎng)判定是否“得巧”的習俗也已經(jīng)形成财边。到了唐代肌括，宮中甚至還要做七夕這天設專門的“乞巧樓”，嬪妃酣难、女子在月光下谍夭，以五色線穿九孔針乞巧。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴憨募，宮女們各自乞巧紧索，這一習俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)馋嗜。經(jīng)歷史發(fā)展演變，牽牛婺女天文字星象被賦予了人格化的牛郎織女美麗傳說（唐代《歲華紀麗》卷三引漢應劭《風俗通》佚文：“織女七夕當渡河吵瞻，使鵲為橋”）葛菇。

? ? ? 在現(xiàn)存文獻中，最早出現(xiàn)“七夕節(jié)”一詞的在北宋橡羞；在宋之前的文獻多稱此天為“七月七”眯停、“乞巧節(jié)”、“七夕”等卿泽。宋代將七夕節(jié)定位國家法定節(jié)假日莺债，節(jié)日娛樂性及商業(yè)氣息突出滋觉，七夕節(jié)的節(jié)日氣氛達到頂峰。宋元之際齐邦，七姐誕的乞巧習俗相當隆重椎侠，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市措拇。宋羅燁我纪、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物丐吓。自七月一日浅悉，車馬嗔咽，至七夕前三日券犁，車馬不通行术健，相次壅遏，不復得出粘衬，至夜方散荞估。”在這里色难，從乞巧市購買乞巧物的盛況泼舱，就可以推知當時七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品枷莉，乞巧市上車水馬龍娇昙、人流如潮，到了臨近七夕的時日笤妙、乞巧市上簡直成了人的海洋冒掌，車馬難行。說明七夕節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一蹲盘。在古代股毫，七夕和牛郎織女傳說關系密切，它是以女性為主體的綜合性節(jié)日召衔，這天靚女會訪閨中密友铃诬、拜祭織女、切磋女紅苍凛、乞巧祈福趣席，因此七夕又有“女兒節(jié)”的稱謂。女性歡天喜地競技娛樂的日子醇蝴，男子也湊個熱鬧在一旁欣賞宣肚，男女定情只是“女兒節(jié)”盛會中的副產(chǎn)品。在文字資料記載中悠栓，元代七夕活動主要有乞節(jié)會霉涨、穿針乞巧按价、斗巧宴、摩訶羅（泥娃娃）笙瑟、五生盆（盆栽）楼镐。明代七夕只有浮針乞巧。清代七夕活動主要有浮針乞巧逮走、祭祀乞巧鸠蚪、五生盆。

? ? ? 在《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》中师溅，牽牛茅信、織女已是一對相互傾慕的戀人。此后墓臭，經(jīng)歷代文人“加工”蘸鲸，這一段本屬天上的傳說愈加豐滿生動，在黃梅戲經(jīng)典劇目《天仙配》中窿锉，古人對于星象的臆想已經(jīng)和一個名叫董永的的民間農(nóng)夫近乎完美地整合成一段人世間的愛情悲劇酌摇，也就是今所熟知的牛郎織女的傳說。近代因七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛情傳說使其成為了象征愛情的節(jié)日嗡载，并產(chǎn)生了“中國情人節(jié)”的文化含義窑多。中國七夕節(jié)雖然生成時間比西方情人節(jié)早得多，而且一直在民間流傳經(jīng)久不衰洼滚，但目前在年輕人中埂息，七夕節(jié)不如西方情人節(jié)受寵。民俗專家表示遥巴，和洋節(jié)相比千康，七夕等傳統(tǒng)節(jié)日在文化和內(nèi)涵上更有潛力可挖，如果將浪漫铲掐、溫馨拾弃、娛樂等時尚元素植入傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日可以更精彩摆霉。

? ? ? 七夕節(jié)的飲食風俗豪椿，各地不盡相同，一般都稱其為吃巧食携栋。一個“巧”字形象地道出了七夕食俗的獨特之處搭盾，表達出了人們追求心靈手巧、合家安康刻两、生活美滿的美好愿望增蹭。

? ? ? 巧果：七夕乞巧的應節(jié)食品滴某，以巧果最為有名磅摹。巧果又叫“乞巧果子”滋迈，款式極多』模“乞巧果子”是七夕節(jié)的傳統(tǒng)祭品和美點饼灿。七夕晚上人們把“乞巧果子”端到庭院，全家人圍坐帝美，品嘗做“巧果”人的手藝“恚現(xiàn)在這種習俗在許多地方都已經(jīng)不流傳了，“乞巧果子”這種傳統(tǒng)食品悼潭，也演變成多種花色糕點庇忌。巧果款式極多，主要的材料是油舰褪、面皆疹、糖、蜜占拍。此外略就，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B，或在瓜皮表面浮雕圖案晃酒；此種瓜果稱為“花瓜”表牢。

? ? ? 酥糖：在我國一些地方的糕點鋪，這一天還要制作一些織女形象的酥糖贝次，俗稱“巧人”“巧酥”崔兴，出售時又稱為“送巧人”，民間認為浊闪，吃了這種“酥糖”的人會變得心靈手巧恼布。

? ? ? 巧巧飯：在我國山東，這一天要吃巧巧飯搁宾，乞巧的風俗十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子折汞，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里盖腿，乞巧活動以后爽待，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福翩腐，吃到針的手巧鸟款，吃到棗的早婚。

? ? ? 瓜果：在福建茂卦，七夕節(jié)時要讓織女欣賞何什、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收等龙。供品包括茶处渣、酒伶贰、新鮮水果、五子（桂圓罐栈、紅棗黍衙、榛子、花生荠诬、瓜子）琅翻、鮮花和婦女化妝用的花粉。一般是齋戒沐浴后柑贞，大家輪流在供桌前焚香祭拜方椎，默禱心愿。

? ? ? 受漢文化影響日本人也有過七夕節(jié)的傳統(tǒng)钧嘶，他們稱“七夕祭”辩尊。日本的“七夕節(jié)”源自中國，據(jù)稱在奈良時代傳入康辑。奈良時代中期開始摄欲，日本宮廷和上流社會模仿唐宮，七夕祭疮薇、穿針乞巧和七夕詩會蔚然成風胸墙。延續(xù)了“乞巧”的風俗與習慣，但是與愛情無關按咒。七夕節(jié)原本是陰歷七月初七迟隅，明治維新之后，日本廢除了農(nóng)歷励七，所以日本的七夕節(jié)智袭，是每年陽歷7月7日。

? ? ? 日本七夕節(jié)主要不是用來祈禱得到愛情掠抬，而是祈求姑娘們能擁有一身好手藝吼野。每年這個時候，大人和孩子都會聚在一起两波，在五顏六色的長條詩箋上寫下愿望和詩歌瞳步，連同用紙做的裝飾品一起掛在自家院內(nèi)的小竹子上。這個習俗是從江戶時代開始的腰奋。在快接近七夕的日子里单起，很多地方都會有七夕竹子樹，在商店賣夏季服飾的地方劣坊、超市結款的地方嘀倒，都會設立七夕許愿樹。

? ? ? 在一些大型的慶祝典禮上，還會舉行竹飾（由掛許愿短簽演變而來）大賽测蘑，由當?shù)氐挠變簣@绕沈、小學等學校組織或者公司，創(chuàng)作各自的竹飾帮寻，進行評比，選出最有特色的幾個進行展示赠摇。此外固逗，日本各地每年夏天還會舉辦一年一度的“七夕祭”，人們身穿傳統(tǒng)服裝藕帜，載歌載舞烫罩，太鼓陣陣，“短冊”飄飄的街頭巷尾擠滿觀看和游玩的大人孩子洽故。配合“七夕祭”的贝攒，還有每年夏季的煙花大會。

? ? ? 韓國文學家崔南善在《朝鮮常識》中記載时甚，七夕原來是中國的習俗隘弊，后傳到了韓國，恭愍王（高麗第31代王）跟蒙古王后一起祭拜牽牛（牛郎）和織女星荒适，并在那天把俸祿給百官們梨熙。

? ? ? 韓國七夕最具代表性的風俗就是祈求織女星，希望自己也跟織女一樣有著靈巧的手刀诬、織布織得更好咽扇。當天早晨婦女們把香瓜、黃瓜等瓜果放在桌子上磕頭祈求陕壹，讓女人們織布的手藝越來越好质欲。

? ? ? 韓國七夕的另一個重要事宜就是祭祀，祭祀可分為家庭祭祀和集體祭祀兩種糠馆。韓國女性要在祭臺放上干凈的井水嘶伟，牛郎織女不再成為祭祀對象，她們主要是為了祈求親朋好友的平安又碌。有些地方則舉行祈求豐收的田祭奋早。

? ? ? 韓國的七夕飲食也有講究，傳統(tǒng)食品有面條赠橙、麥煎餅耽装，還有蒸糕。

? ? ? 在越南期揪，七夕的慶祝主體是華人掉奄，七夕有個別稱——“牛公牛婆日”。這一天，人們會到寺廟許愿姓建。胡志明市華人拜祭七夕所用的貢品以中國南方地區(qū)習俗為主诞仓，主要有：菱角、棋子餅速兔、金錢餅墅拭、花生等，還有“禾秧”和一個“七姐盤”這兩種與“牛郎織女”傳說息息相關的貢品涣狗。參與活動的年輕人還把自己對愛情的期望寫在一張字條上谍婉，拜祭時許愿，希望自己將來有個幸福的家庭镀钓。

? ? ? ? ? 2020.08.25