? 本人不是學(xué)者，所以不引經(jīng)據(jù)典瞎扯學(xué)問(wèn)豺妓，不據(jù)典又沒(méi)有辦法說(shuō)明問(wèn)題惜互，所以簡(jiǎn)單扼要的說(shuō)明就好布讹，不是文化人不喜歡長(zhǎng)篇大論寫(xiě)清楚就好，有不到之處训堆，大家見(jiàn)諒描验。
? ? 最近呢？經(jīng)晨佑悖看到某如日中天的老前輩有人稱他為正統(tǒng)學(xué)者膘流，也有人稱它為草根學(xué)者，一通亂講解釋不清楚“天圓地方”的來(lái)處還一臉的嫌棄鲁沥，學(xué)者無(wú)以安心在自己國(guó)家的學(xué)問(wèn)里是一件可悲的事呼股。這個(gè)學(xué)說(shuō)呢，天圓地方画恰，一直以來(lái)為中國(guó)人所詬病彭谁，老祖宗說(shuō)的天圓地方不能不承認(rèn)，現(xiàn)代科學(xué)又證明天地也無(wú)所謂圓地?zé)o所謂方允扇。我們甚至尷尬的不知道該如何自處缠局，每講到學(xué)問(wèn)處，易經(jīng)處考润，就說(shuō)祖宗先民無(wú)知狭园，看到天蓋在地上之類的說(shuō)法，實(shí)在可笑到流淚额划。
? ? 在國(guó)學(xué)文化既將承擔(dān)未來(lái)國(guó)家國(guó)際舞臺(tái)發(fā)光發(fā)熱重要的后盾妙啃，支持民族文化復(fù)興的今天，還有無(wú)數(shù)的學(xué)者和歷史文化研究人員沒(méi)有研究清楚什么是天圓地方實(shí)在汗顏俊戳。還有很多的人扯到建筑上的圓頂方地揖赴，更是扯到天邊。連百度知道也沒(méi)有清楚的解釋抑胎，作為文化傳播平臺(tái)燥滑，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度非常一般。
? 今人研究學(xué)問(wèn)阿逃。不懂的地方多以說(shuō)文解字來(lái)解讀铭拧。但是說(shuō)文解字有很多的問(wèn)題，如果你在說(shuō)文解字的解釋下十次恃锉，對(duì)了9次搀菩，那依然說(shuō)明這不是最根本的了解方法，所以說(shuō)破托，不用說(shuō)文解字來(lái)研究天園和地方肪跋。
? 中國(guó)文化博大精深，取表象說(shuō)其道理土砂，是文化的悲哀州既。我們應(yīng)該去了解內(nèi)在的意義谜洽，而不是他的表象以及文字表達(dá)上不知敬畏的去解讀和注解。經(jīng)查證古籍天圓地方的學(xué)說(shuō)多自秦朝就開(kāi)始了明確寫(xiě)天圓地方的文獻(xiàn)并不多吴叶。記載阐虚，有寫(xiě)的也多加解釋。
《大戴禮記·曾子天圓篇》蚌卤；曾參回答單居離之問(wèn)实束，曰：“天道曰圓，地道曰方造寝；如誠(chéng)天圓而地方磕洪，則是四角之不掩也〗肓”
曾參回答的精彩析显，如果天是圓的，地方四角沒(méi)法掩蓋签赃，可見(jiàn)曾子時(shí)期就有人辟謠谷异，也有人問(wèn)這個(gè)學(xué)說(shuō)。
《周髀算經(jīng)》作注的趙爽锦聊，就已在注文中明確指出“天圓地方”與“天動(dòng)地靜”之間的關(guān)系歹嘹。他說(shuō)：“物有圓方，數(shù)有奇偶孔庭。天動(dòng)爲(wèi)圓尺上，其數(shù)奇；地靜爲(wèi)方圆到，其數(shù)偶怎抛。”“此配陰陽(yáng)之義芽淡，非實(shí)天地之體也马绝。天不可窮而見(jiàn)，地不可盡而觀挣菲，豈能定其方圓乎富稻？”
意思是天動(dòng)所以是圓的地靜所以有固定的四方
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也白胀，陽(yáng)在外椭赋，陰之使也”。圓生方成或杠，天生地養(yǎng)纹份，男動(dòng)女靜，男守女使，各司其職蔓涧。
意思是圓為生氣交地養(yǎng)而成。
《大言賦》笋额、《周易?說(shuō)卦》以及《周禮?考工記》元暴，都把天比喻成車蓋，把地比喻成車體兄猩。車蓋爲(wèi)圓茉盏，車體爲(wèi)方。
是說(shuō)車蓋象征天道不息枢冤，用圓代替鸠姨，地道載物，用方表示淹真，君子用讶迁，更合天行健君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤君子以厚德載物核蘸。
《太玄·玄摛》）巍糯。“圓”客扎，指天祟峦；杌棿，指動(dòng)蕩不定徙鱼；“方”宅楞，指地，“吝嗇”袱吆，指收斂厌衙。
意思是天為動(dòng)地為靜
《淮南子·天文訓(xùn)》：“天圓地方，道在中央杆故⊙嘎幔”
六十四卦方圓圖更是成為一個(gè)引經(jīng)據(jù)典猜測(cè)的根源，方圓圖出自北宋以后陳摶的晚輩學(xué)生真正出現(xiàn)到了邵康節(jié)以后处铛。歷代累積的天圓地方說(shuō)更是讓不學(xué)習(xí)根本文化的人知其象不知其所以象饲趋。
易經(jīng)是中國(guó)所有文化的主線和根本。而文化就是中國(guó)人對(duì)待世界的態(tài)度和在歷史長(zhǎng)河里對(duì)待生命的認(rèn)知撤蟆。所有人都知道易是中國(guó)人的文化奕塑，我們就簡(jiǎn)要根本的講述易經(jīng)里乾坤的意義。
祖先圣人講一山有四季家肯，十里里不同天龄砰。意思是，一座高山，因?yàn)楦叨认蜿?yáng)背陰的地方溫度會(huì)有4種變化换棚。天氣呢式镐。在十里之，因?yàn)樘炜赵坪偷貏?shì)的不同固蚤，風(fēng)雨陰晴也會(huì)不同娘汞。
一個(gè)文字有多種解釋，一種說(shuō)法有多種原因夕玩。中國(guó)人是講內(nèi)涵的你弦，很多學(xué)者是研究表象的，實(shí)在是非常的不可思議燎孟。易學(xué)禽作，如果不普及，有很多多學(xué)問(wèn)將無(wú)法理解清楚揩页。
易經(jīng)的核心是旷偿、象、數(shù)碍沐、理狸捅，包羅萬(wàn)物。
乾的象呢是累提，為天尘喝，為日。理呢是為建為動(dòng)斋陪。數(shù)呢玄呛，是一天24個(gè)小時(shí)属桦，一年365天啊央，一個(gè)月30天晤碘。
坤的象呢是，為地友题，為月嗤堰，理呢是為順為靜。數(shù)呢是123月春長(zhǎng)度宦，456月夏為成踢匣，789月秋為收，10 11 12月為藏 戈抄。
“象”“數(shù)”“理” 數(shù) 是中國(guó)易學(xué)的基礎(chǔ)离唬，也是中國(guó)哲學(xué)的最高表達(dá)，天圓因?yàn)槿赵轮芰鞑粩嗷耄瑘A代表永恒不停的規(guī)律输莺。生生不息的動(dòng)力戚哎。所以天行健君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤君子以厚德載物嫂用。方代表永恒不動(dòng)型凳，所以才有固定的方向。所以尸折，天圓地方是講的是運(yùn)行的道理啰脚。不是表象，看到文章的人要跟身邊的人講实夹。中國(guó)人講任何事物。都是外“象”內(nèi)“理”運(yùn)行依據(jù)于“數(shù)”而運(yùn)行粒梦。
最后給大家講一個(gè)故事亮航。
逍遙游中言 ，《齊諧》者匀们，志怪者也缴淋。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也泄朴，水擊三千里重抖， 摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也祖灰≈优妫”野馬也，塵埃也局扶，生物之以息相吹也恨统。 天之蒼蒼，其正色邪三妈？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪畜埋？
《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書(shū)，這本書(shū)上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海畴蒲，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤悠鞍，乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上幾萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)才能離開(kāi)”模燥。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣咖祭，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致涧窒。天空是那么湛藍(lán)的心肪，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒(méi)法看到它的盡頭呢纠吴？
幾千年前莊子都知道硬鞍，不是天就是圓的地就是方的，都知道天是氣。幾千年過(guò)來(lái)了還說(shuō)古人不懂固该，這是今人不窮理盡性學(xué)習(xí)锅减，而導(dǎo)致的缺點(diǎn)。懂的的人要非常應(yīng)當(dāng)珍惜伐坏。文自2020年2月16晚0點(diǎn)怔匣，梅花先生原創(chuàng)。
