“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方······”隨著許巍略帶滄桑的嗓音辛块，高曉松的這句“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”刷屏了朋友圈线椰。當(dāng)情懷引爆之后尘盼，反裝叉的嘲笑與解構(gòu)也如期而至。
“眼前的茍且”卿捎，戳中了太多人的痛點(diǎn)。吐槽之神這樣說：“生活不止眼前的茍且躺孝，房貸你不欠下三十年底桂？你赤手空拳來到人世間，顛簸為了七十年使用權(quán)于个∶ㄊ”重壓之下呆盖，無可厚非贷笛。罔顧實(shí)際情況，盲目地追求詩和遠(yuǎn)方乏苦，凌空蹈虛的結(jié)局，肯定不會(huì)太好洞就∠铺裕可由此走向另一個(gè)極端，卻成為普遍的持論革娄。經(jīng)常聽到的觀點(diǎn)是，生活哪里來的遠(yuǎn)方匆浙，眼前的茍且過去了厕妖，隨之而來的無非是新的茍且。
說得抽象一點(diǎn)软能，所有的虛無井仰，本質(zhì)上仍然是一種相信。如果可見的切近的不能令人滿意俱恶，甚至惹人懷疑范舀，至少也反證了，內(nèi)心有一桿標(biāo)尺聪全，冥冥中有一番期望辅辩，感覺應(yīng)該有更圓滿的理想狀態(tài)娃圆。而詩和遠(yuǎn)方蛾茉，其實(shí)就是理想狀態(tài)。
我不明白悦屏，眼前的茍且以及詩和遠(yuǎn)方键思，為何一定要截然對(duì)立。生老病死固然無法回避吼鳞，心靈自由同樣有跡可循赔桌。跋涉現(xiàn)實(shí)和攀登遠(yuǎn)方從來不矛盾，在兩者之間筑起一道籬墻纬乍，然而轉(zhuǎn)向一邊，才是自欺欺人纽竣。
紀(jì)德的金句是：“你永遠(yuǎn)也無法理解茧泪，為了對(duì)生活發(fā)生興趣，我們付出了多大的努力队伟∈任辏”穆旦也寫過：“但如今，突然面對(duì)著墳?zāi)剐饪牛依溲巯蜻^去稍稍回顧，只見它曲折灌溉的悲喜淋淀，都消失在一片亙古的荒漠覆醇，這才知道我的全部努力炭臭，不過完成了普通的生活袍辞。”
你我皆凡人凿试，追逐有靈且美的萬物似芝，都需要堅(jiān)持不懈地接近。而途中最大的障礙党瓮，或許就是眼前的茍且。生命得到多少呛谜，夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)幾分枪萄，都未可知，但經(jīng)歷也是美意和祝福聚凹。
怕就怕齐帚，輸給了眼前的茍且，還要拿否定遠(yuǎn)方來尋求僅存的安慰对妄〖袅猓或者頂著詩和遠(yuǎn)方的冠冕，行的卻是茍且之事琅豆。
寫到這讓我想起了姜秦寫的詩：
自由是個(gè)名詞 她只是一個(gè)名詞
自由身 可覽萬里江山
自由心 可游上下千年
人本自由 因?yàn)闊o人能阻擋你的腳步
縱使他日身有殘
人亦自由
心若有天地 眼前是眼前 眼前是遠(yuǎn)方
身體過度的自由 終會(huì)變成極度的自私
可人們總以自由之名行茍且之事
心的自由 無拘無束
可少有人敢越過雷池一步
青山依舊 無人會(huì)賞
滿屏頭像 背景是傷
庸人看景 只為拍照
不求景色的華美 只為證明來到
高人看景 不求身置
屋前一草一木有洞天
他日有幸目睹真江山
縱然行走在塵世茫因，唯愿心如明鏡臺(tái)杖剪。我們走過山河湖海驰贷，登過雪山洛巢，穿過沙漠，流連過博物館锹锰，應(yīng)該都曾為自然的造物和人類的智慧驚艷不已漓库。
一旦回歸營(yíng)營(yíng)役役，也就無需太煩躁渺蒿。
至少我們已經(jīng)見識(shí)過，“生活不止眼前的茍且怠蹂，還有詩和遠(yuǎn)方的田野少态。”而我們也熱忱地希望嫌佑，“赤手空拳來到人世間澳骤，為找到那片海不顧一切√幔”
