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01
原文：讀經(jīng)宜冬思灌，其神專也；讀史宜夏恭取，其時久也泰偿；讀諸子宜秋，其致別也秽荤；讀諸集宜春，其機(jī)暢也柠横。
譯文：冬天適宜讀誦經(jīng)書窃款，因為在冬天可以集中思想在經(jīng)書里馳騁；夏天適合讀史牍氛，因為夏天白日時間長晨继，時間比較充足；秋季適宜讀諸子百家搬俊，因為秋天秋高氣爽紊扬，人的韻致比較特殊，這時可以領(lǐng)會諸子精神的實質(zhì)唉擂；春天適宜讀詩詞文章餐屎，因為春天可以體會出詩文的生機(jī)和春天散發(fā)出來的欣欣向榮的景象。
評析：一年中的春夏秋冬皆適宜讀書玩祟。作者認(rèn)為冬季天寒地凍腹缩，不適宜走動，此時人的精神比較集中空扎，而經(jīng)書簡奧深邃藏鹊，讀經(jīng)書需要心平氣和，仔細(xì)尋味转锈，所以讀經(jīng)書的最佳時機(jī)是冬季盘寡。夏天的白日漫長，有足夠的時間去閱讀撮慨，去細(xì)品竿痰，而史書記事，人物復(fù)雜砌溺，讀史書需要仔細(xì)梳理思緒菇曲，所以夏季是讀史的最佳季節(jié)。秋天云淡風(fēng)起抚吠，秋高氣爽常潮，人的思緒較為寧靜，而諸子百家的派別風(fēng)格楷力，思想迥然不同喊式，讀它需要有海納百川的胸襟孵户，所以閱讀諸子百家文最適宜的季節(jié)是秋季。春天生機(jī)勃勃岔留，此時人們更容易敞開心扉夏哭，而詩詞歌賦屬于文學(xué)創(chuàng)作，讀它需要心領(lǐng)神會献联，所以春天讀詩詞最為適宜竖配。在不同的時間，讀者對文章的解讀會不同里逆，因為心境不同进胯。所以人需要選擇在適宜的時間讀恰當(dāng)?shù)臅@樣會得到意想不到的收獲原押。
02
原文:經(jīng)傳宜獨坐讀胁镐，史鑒宜與友共讀。
譯文：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等著作適合一個人靜靜地閱讀诸衔，而歷史著作適合與知己好友一起閱讀盯漂。
評析：提高品行首先是個人的事，而讀圣人經(jīng)傳可修身養(yǎng)性笨农，所以要獨自細(xì)讀就缆；況且經(jīng)傳雖簡約但深奧，想要懂得其中精髓谒亦，需要仔細(xì)品讀揣摩违崇，所以必須獨坐靜讀。而有時候讀書是為了增長見聞诊霹，開闊心智羞延，讀史正能達(dá)到這個目的，但歷史適宜與友人共讀脾还，可以避免由于個人閱歷問題錯誤地解讀繁雜的歷史伴箩，彼此間相互啟發(fā)與切磋，共進(jìn)學(xué)問鄙漏。
經(jīng)書類別作品有著很高的文學(xué)造詣嗤谚，是我國博大精深的文學(xué)著作中重要的一部分，我們應(yīng)該細(xì)品當(dāng)中的精髓怔蚌，從中汲取有利的東西用于修身養(yǎng)性巩步。因此，我們說經(jīng)傳類書籍適宜獨自靜坐時冥思品讀桦踊。而讀歷史著作的重點則在于參悟圣人的道理椅野，但史書的涉及范圍甚廣，不同的人自然會有不同的見解，想要挖掘文章中的精髓從而更深入了解作品的主旨竟闪，則更應(yīng)該常與友人一同討論研究离福。讀書必須采用正確的方式，而不該只爭取數(shù)量多炼蛤，重要的是取其精華妖爷，去其糟粕，如此這般理朋，才能使自己攝取更多的知識絮识。
03
原文：無善無惡是圣人（如“帝力何有于我”、“殺之而不怨嗽上，利之而不庸”次舌、“以直報怨，以德報德”炸裆、“一介不與垃它，一介不取”之類）鲜屏；善多惡少是賢者（如顏子“不貳過烹看，有不善未嘗不知”、子路“人告有過則喜”之類）洛史；善少惡多是庸人（其偶為善處惯殊，亦必有所為）；有惡無善是小人也殖；有善無惡是仙佛（其所為善土思，亦非吾儒之所謂善也）。
譯文：沒有做過善事也沒有做過惡事的是具備極高品德的圣人忆嗜；做善事多做惡事少的是品質(zhì)好己儒，才能高的人；做善事少做惡事多的人是最平常的庸俗之輩捆毫；只做惡事不做善事的是不知廉恥的小人闪湾；只知道做善事而沒有做個惡事的是神仙和具有善根的佛家。
評析：以做善事和做惡事來評判一個人的好壞绩卤，這是判斷一個人的標(biāo)準(zhǔn)途样。人們每天生活在人群之中，總是會出現(xiàn)某些不如人意的地方濒憋，這也許不是我們的目的何暇，可是結(jié)果已經(jīng)對別人造成好或是不好的影響，這就將事情分清了善和惡的不同凛驮。
在這則文字中裆站，作者將做善事和惡事的人分成了不同的幾種人。其實這一觀點和現(xiàn)實中的許多例子是一致的《舨澹可是要成為圣人是一件非常難做到的事情捂贿。所以在生活中不要每個人都是圣人，只要心存善念胳嘲，不是為了一己私欲而損害其他人的利益的人就是好人厂僧。因為在這個爾虞我詐的社會，大多的人為了滿足自己欲望了牛，而不顧一切颜屠，甚至將自己的快樂建立在別人的痛苦之上，只要我們能為別人著想鹰祸，那么世界將會更加美好甫窟。
現(xiàn)在社會上有好多人為了社會上的貧困現(xiàn)象獻(xiàn)出了自己的一份努力，是值得我們學(xué)習(xí)的蛙婴。讓我們?yōu)榱松鐣雍椭C的發(fā)展粗井，貢獻(xiàn)自己的一份力量，這也是在做善事街图。
04
原文：天下有一人知己浇衬，可以不恨。不獨人也餐济，物亦有之耘擂。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己絮姆；竹以子猷為知己醉冤；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己篙悯；杏以董奉為知己蚁阳；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己鸽照；茶以盧仝螺捐、陸羽為知己；香草以靈均為知己移宅；莼鱸以季鷹為知己归粉；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己漏峰；鵝以右軍為知己糠悼；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己浅乔。一與之訂倔喂，千秋不移铝条。若松之于秦始；鶴之于衛(wèi)懿席噩；正所謂不可與作緣者也班缰。
譯文：天下只要有一知己，就不會有遺憾了悼枢。不只人是這樣埠忘，萬物也是這樣的。例如菊花把陶淵明視為知己馒索，梅花把和靖視為知己莹妒，翠竹把子猷看做知己，杏樹把董奉當(dāng)作知己绰上，蓮花把濂溪視作知己旨怠，奇石將米顛當(dāng)作知己，荔枝把楊貴妃視作知己蜈块，茶把盧仝鉴腻、陸羽視作知己，香草把屈原視為知己百揭，莼羹鱸膾把張翰視作知己爽哎，瓜把邵平視為知己，雞把處宗視為知己信峻，鵝把王羲之視為知己倦青，芭蕉把王昭君視為知己瓮床。他們之間相互交定盹舞，是永遠(yuǎn)不會改變的。至于說像泰山松與秦始皇隘庄，春秋鶴與衛(wèi)懿公那樣就是彼此不能相交的緣故了踢步。
評析：萬事萬物都是有靈性的，所以他們常被作某人的知己丑掺。為了證實這個觀點获印，文章列舉了自然界中除了人之外許多有靈性的事物來闡釋知己必須真心相惜這個道理，由此街州，我們可以知道知音的難得難覓兼丰。人世間從來都是千里馬常有而伯樂不常有，所以才會有那么多滿腹才氣卻因無人賞識而郁郁而終的人唆缴。
更令他們慨嘆的是鳍征，連動物植物都可以得到賞識，而自己作為有志有才之人卻無法覓得知己面徽，只能無所作為地度過一生艳丛，空有滿腹經(jīng)綸而找不到識珠之人匣掸，這是一個時代的悲哀，更是統(tǒng)治者的悲哀氮双。人與人間的結(jié)緣在于知遇碰酝，而知遇的前提是彼此的了解與信任，所以想要得到知音就必須相互信任戴差。
05
原文：為月憂云送爸，為書憂蠹，為花憂風(fēng)雨暖释，為才子碱璃、佳人，憂命薄饭入，真是菩薩心腸嵌器。
譯文：為明月?lián)谋辉撇收谧。瑸闀緭?dān)心被蛀蟲咬壞谐丢，為鮮花擔(dān)心被風(fēng)雨摧殘損壞為才子佳人擔(dān)心他們命運(yùn)多舛爽航，確實是大慈悲的菩薩心腸呀。
評析：月亮能不為云遮乾忱，長圓不缺讥珍；書本能不被蟲蛀，歷久彌新窄瘟；花朵能不遭風(fēng)雨摧殘衷佃，四季留香；才子能施展雄才偉略蹄葱，佳人能花榮長存氏义，這些當(dāng)然都是人人所愿的事情。但是月有陰晴圓缺图云，是再正常不過的自然現(xiàn)象惯悠。過多的枉費心思去杞人憂天。不會使事情有任何改變竣况。
想要將問題縮小克婶，最實際的方法是先多學(xué)習(xí)經(jīng)驗再進(jìn)行一些彌補(bǔ)的工作，而不是一味地憂心卻不采取實際行動丹泉。如果僅是擔(dān)心而不思考如何解決情萤，就算被人稱贊為菩薩心腸又有何用呢？
