代序|為往圣繼絕學(xué)（上）
壹
2016年春天票从，我開始講《道德經(jīng)》漫雕，跟之前解讀《金剛經(jīng)》一樣滨嘱，這是我多年的心愿。很久之前蝎亚，我就想開一個(gè)國學(xué)講堂九孩，辦一些公益講座，讓大家從另一個(gè)角度了解中國的傳統(tǒng)文化发框。
我看過很多解讀國學(xué)的書躺彬，雖然很好，但大多缺少了一種真正的梅惯、東方哲學(xué)的角度宪拥。就是將道理融入生命，將哲學(xué)化為生活铣减，提升自己的精神境界她君。這跟西方哲學(xué)是很不一樣的。
存在主義哲學(xué)創(chuàng)始人海德格爾葫哗，是一位非常偉大的哲學(xué)家缔刹，但生活中的他有很多不完美的地方，比如和女學(xué)生愛得死去活來劣针，比如對(duì)恩師胡塞爾忘恩負(fù)義校镐，又在希特勒統(tǒng)治時(shí)期當(dāng)了大學(xué)校長，因?yàn)橹T如此類的行為捺典，一些人非議他鸟廓，覺得他的行為和哲學(xué)不一致，思想上很偉大襟己，有些行為反而不如一般人引谜。這就是西方哲學(xué)的特點(diǎn)，西方哲學(xué)不要求哲學(xué)家言行一致擎浴，但東方哲學(xué)有這種要求员咽。東方哲學(xué)認(rèn)為，你認(rèn)可什么哲學(xué)贮预、推行什么思想贝室，就需要像你認(rèn)可的那樣活著，用你的行為來表達(dá)你的思想萌狂。比如档玻，老子既然寫了《道德經(jīng)》，就必須騎青牛出關(guān)茫藏，如果他在官場(chǎng)或黨校講壇上講《道德經(jīng)》误趴，人們就會(huì)覺得他很滑稽；莊子既然寫了《逍遙游》务傲，他就必須賣草鞋凉当，他如果不賣草鞋枣申，跑去當(dāng)宰相，大搖大擺看杭，裝腔作勢(shì)忠藤，別人也會(huì)笑話他；孔子推行“仁”楼雹，推行天下為公模孩，就必須像喪家之犬那樣，到處推行他的哲學(xué)贮缅。換句話說榨咐，你的生命必須和你的哲學(xué)融為一體。東方哲學(xué)關(guān)心的是人該怎么活谴供，人為什么而活块茁，人活著時(shí)應(yīng)該在乎什么等問題。但是桂肌，很多講國學(xué)經(jīng)典的人数焊，在這一點(diǎn)上，沒有講明白崎场。
講《道德經(jīng)》的人數(shù)以千計(jì)佩耳，雖然都講得很好，各有所長照雁，但大多把《道德經(jīng)》作為學(xué)問進(jìn)行注解和講解蚕愤，我不想這么講答恶，我想講的是傳統(tǒng)智慧如何用饺蚊，也就是如何解決心靈問題，如何改善生命質(zhì)量悬嗓，如何改變命運(yùn)污呼。有很多朋友對(duì)我說，雪漠老師包竹，您講講《道德經(jīng)》吧燕酷，您的《道德經(jīng)》，肯定跟別人講的不一樣周瞎。我問他為什么?他說苗缩，《道德經(jīng)》是老子的境界呈現(xiàn)，是證量的東西声诸，不是學(xué)問酱讶，也不是知識(shí)，您從修道的角度去講彼乌，或許更能講出老子的本意泻肯。當(dāng)然渊迁，這只是他的看法。不管怎么樣灶挟，我會(huì)講出我獨(dú)有的東西琉朽。在深解《金剛經(jīng)》的時(shí)候，我稱之為“為世界留下另一種解讀”稚铣，對(duì)《道德經(jīng)》的解讀箱叁，其實(shí)也是這樣。
貳
《道德經(jīng)》只有五千二百五十四個(gè)字惕医，很精煉蝌蹂，多一個(gè)字嫌多，少一個(gè)字不足曹锨，諸子百家的很多著作都是這樣孤个。那時(shí)寫書要刻在竹子上、刻五千言就需要很長時(shí)間了沛简，當(dāng)時(shí)的學(xué)者作家們就沒辦法把文章寫長齐鲤，一般都寫得非常精煉。你可以想象一下椒楣，如果有人寫得像《大漠祭》《獵原》《白虎關(guān)》那么長给郊，上百萬字，他得刻上多久才刻得完芭趸摇淆九？所以，當(dāng)時(shí)的學(xué)富五車毛俏，聽起來雖然很多炭庙，但事實(shí)上，一車書也就一百來卷煌寇，不會(huì)太多的焕蹄。這么小的篇幅之中，卻涵括了那個(gè)時(shí)代人類智慧的精髓阀溶，這不能不讓人敬畏腻脏。
《道德經(jīng)》影響了諸多西方作家、政治家和哲學(xué)家银锻，如尼采永品、黑格爾、甘地和托爾斯泰等击纬。托爾斯泰曾在很多作品中介紹過老子鼎姐，尼采和黑格爾們對(duì)老子也非常敬仰和熟悉。海德格爾的哲學(xué)中也有《道德經(jīng)》的很多痕跡，可見症见，他的思想與老子有著干絲萬縷的關(guān)系喂走。據(jù)說，《道德經(jīng)》是世界上發(fā)行量僅次于《圣經(jīng)》的文化典籍谋作，德國每四個(gè)家庭就有一本《道德經(jīng)》芋肠，奧地利、瑞士等國有很多人還把《道德經(jīng)》送給女兒遵蚜，作為結(jié)婚賀禮帖池。
叁（上）
關(guān)于老子，有很多謎團(tuán)吭净，他的姓氏就是其中的一個(gè)謎團(tuán)睡汹。有人說他姓李，叫李耳寂殉，但這更像是代號(hào)囚巴，因?yàn)槔献拥亩浜艽螅瑑啥辜缬讶牛拖袢藗兘形掖蠛右粯油妫挥腥苏f他不姓李，姓老村怪，叫老聃秽浇，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代沒有姓李的人；還有人說老子也不姓老甚负，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代同樣沒有姓老的人柬焕，但《二十四孝》中就有個(gè)老萊子，他就是春秋時(shí)代的楚國人梭域，他就姓老斑举，有人認(rèn)為，老萊子與老子就是同一人碰辅；甚至有人認(rèn)為懂昂，老子不是一個(gè)人介时，而是好幾個(gè)人的“集合體”没宾，《道德經(jīng)》也不是一個(gè)人寫的，而是幾代人的思想結(jié)晶沸柔。答案到底是哪一個(gè)循衰？說不清，沒有人能證明褐澎，畢竟那已經(jīng)是兩千多年前的事情了会钝。但我更傾向于有老子這個(gè)人，世界也更傾向于有老子這個(gè)人……總之，他的存在就像是一個(gè)謎團(tuán)迁酸，充滿了神秘的色彩先鱼。
不過，我覺得這一切都不重要奸鬓，他姓老還是姓李焙畔，并不重要，關(guān)于他的很多討論到底答案如何串远，都不重要宏多。真也罷，假也罷澡罚，都過去了伸但。留下的只是他的著作，影響世界的留搔，也是這些著作更胖。如果沒有這些著作，他姓什么叫什么隔显，沒有人會(huì)關(guān)心函喉；有了這些著作，他姓什么叫什么荣月，都沒關(guān)系管呵。因?yàn)椋淖髌芬呀?jīng)構(gòu)成了他哺窄，《道德經(jīng)》那短短的五千言捐下，已經(jīng)為他贏得了整個(gè)世界的敬仰，讓能成了一個(gè)任何一代都忽略不了的偉人萌业。
我常對(duì)學(xué)生們說坷襟，讀好書，首先就要讀老莊生年。為啥婴程？因?yàn)槟愕巧仙巾敚拍芨Q得萬象抱婉。如果始終在山腳下轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去档叔，你一輩子都不會(huì)知道高境界是什么樣的境界，什么書才是好書蒸绩。我從小就讀老莊衙四，十八歲起，把《道德經(jīng)》和《逍遙游》錄在錄音機(jī)里患亿，當(dāng)成我每日背誦的功課传蹈。每天早上起床，我首先會(huì)打開錄音機(jī)，一邊洗漱掃地惦界，一邊跟著錄音背老莊挑格。我當(dāng)然沒有想到幾十年后的一切，更不知道有一天我會(huì)坐在這里沾歪，為大家解讀《道德經(jīng)》恕齐。
命運(yùn)中有一些很奇怪的事情，你說不清瞬逊。一個(gè)果子成熟之前显歧，有很多小小的細(xì)節(jié)，都在促成它最后的結(jié)果确镊。我的很多書都是這樣出來的士骤。一個(gè)因緣推動(dòng)另一個(gè)因緣青团，最后就出了一本書衷快。當(dāng)然，出現(xiàn)這本書最早的緣起简逮，定然是老子與尹喜——也叫關(guān)尹子——在函谷關(guān)的相遇旨巷。因?yàn)榫拊担绻麤]有關(guān)尹子的求道，就不會(huì)有《道德經(jīng)》采呐；有了《道德經(jīng)》若锁，但沒有關(guān)尹子的傳播，它也不會(huì)廣傳于世斧吐；沒有《道德經(jīng)》的廣傳于世又固，我就不會(huì)在十八歲的時(shí)侯背誦《道德經(jīng)》、從中汲取營養(yǎng)煤率；沒有當(dāng)年在《道德經(jīng)》中汲取營養(yǎng)的那段經(jīng)歷仰冠，也許我今天就不會(huì)解讀《道德經(jīng)》。那么蝶糯，看了《老子的心事——雪煮<道德經(jīng)>》之后洋只，讀者中又會(huì)發(fā)生什么樣的故事呢？拭目以待吧昼捍。這至少說明识虚，不管世界如何變幻，有些東西始終還是有意義的端三，它就是承載了真善美的行為舷礼。它是我們唯一可以在虛無中建立的存在，也是人類對(duì)抗無常的唯一方法郊闯。
——選自 《老子的心事--雪煮<道德經(jīng)>第壹輯》雪漠著 中國大百科全書出版社
