文\芭茅稈（胡志軍）
一.既然你說有天堂舷礼，那我相信你
關于瀕死體驗的書和文章姨伤，太多了上真。而《天堂的證據(jù)》之所以如此受歡迎劳秋，是因為作者埃本·亞歷山大是一位秉承嚴謹科學精神的神經(jīng)外科醫(yī)生悦穿。一次嚴重的腦膜炎疾病后攻礼，埃本聲稱在自己昏迷的7天內，經(jīng)歷了一次天堂之旅栗柒。那里有愛礁扮、有寬容、有天使……同樣瞬沦，那里也有邪惡太伊。
當然，我不會因為作者的身份而去相信天堂的存在逛钻。關鍵的問題在于僚焦，我們如何看待科學。以我的理解曙痘，科學是人類對自然界事物的歸因過程芳悲，是我們認識世界的一種方式或者工具”呃ぃ科學認為世界上不存在絕對的真理名扛。當然，也包括科學本身茧痒。因為它的工具屬性的局限肮韧，我們無法通過科學去認識一切。
埃本所經(jīng)歷的天堂，你我誰也沒有經(jīng)歷過弄企。通過現(xiàn)今的科學理論超燃，誰也無法解釋∽兀“盡信書不如無書”淋纲，質疑與思考無疑是很重要的。但是院究，對任何事情都抱著質疑的態(tài)度洽瞬，那就是和全世界抬杠了。因此业汰，我寧愿相信埃本所經(jīng)歷的天堂是真實的伙窃，就像他在書中多次提到的一樣。盡管我也認為有可能埃本窮其一生信仰科學样漆，到頭來卻發(fā)現(xiàn)它對解釋宇宙的無窮奧秘是如此的無力为障，以至于經(jīng)歷過一次瀕死體驗后，開始從另一個角度來探討這個世界放祟。就像很多頗有建樹的科學家鳍怨，在晚年轉頭投入宗教的懷抱。
二.能否看見天堂跪妥，取決于你自己
埃本認為鞋喇，我們所認識的世界，并不是終極家園眉撵。意識也不是也不是大腦的附屬侦香，它是獨立存在的。我們的肉體死亡后纽疟，意識會進入天堂罐韩，在那里，沒有線性的時間維度污朽。在那里散吵，也沒有世界和“我”的界限。那里才是永恒蟆肆。
既然這樣矾睦，那我們是否就不該珍惜當前呢？埃本說：當然不是颓芭。我們在地球是在修煉靈性。天堂存在幾個層級柬赐，最底的一層是被黑暗包裹的世界亡问。而進入天堂后，會在不同的層級來回。只要想到美好的事物州藕，便自然進入到更高一層束世。這美好的事物，就是愛床玻、慈悲毁涉、寬容。而在地球上的修煉锈死，大致也就是愛贫堰、慈悲和寬容吧。
埃本的出身是不幸的待牵，在他很小的時候其屏，就被遺棄。這是他生命中的一個“缺失”缨该。埃本又是幸運的偎行，他多次尋找的親生父母及家人，也終得音訊贰拿。他有幸福的家庭蛤袒、愛人、孩子膨更，在他昏迷的那段日子妙真，他們一刻不離地守在病床前。
因為某些原因询一，埃本的生母剛開始不便與之相認隐孽。埃本在給他妹妹信中，表達自己對了解自己生身家庭的渴望健蕊，同時也表達了對于曾經(jīng)拋棄他的父母的充分理解和尊重菱阵，行文中絲毫沒有抱怨。
這些缩功，大概就是埃本所講的靈性修煉吧晴及。
當我們足夠珍惜這個不是很完美的地球世界，當我們用愛嫡锌、慈悲虑稼、寬容來修煉靈性。我們便會看見天堂……
三.人心即天堂
埃本在天堂之旅中势木，最核心的感受同時也是天使傳達給他信息是：你被愛擁抱蛛倦；你沒有恐懼；你不怕犯錯啦桌。
這何嘗不是人心美好的一面呢溯壶？
天堂的主旋律是美好及皂，是愛，但是邪惡與之并存且改。
這何嘗又不是人心呢验烧？
