蒙學(xué) |格言聯(lián)璧（1）
格言聯(lián)璧
山陰金先生蝌箍，姓金青灼，山陰人，清代學(xué)者妓盲，真實(shí)姓名和生平不詳杂拨，其所編《格言聯(lián)璧》一書(shū)，按儒家大學(xué)悯衬，中庸之道弹沽，以“誠(chéng)意”、“正心”甚亭、“格物”贷币、“致知”、“修身”亏狰、“齊家”役纹、“治國(guó)”、“平天下”等主要內(nèi)容為框架暇唾，收集有關(guān)這些內(nèi)容的至理格言齐苛，按當(dāng)時(shí)人的閱讀習(xí)慣分為八類(lèi)，從個(gè)人退子、家庭到社會(huì)浓利、國(guó)家，凡所應(yīng)有够挂，無(wú)所不有旁仿。作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨鐘之警孽糖，即用圣賢先哲的至理格言來(lái)鞭策啟迪童蒙枯冈，從小懂得做人的道理、樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生志向办悟、努力進(jìn)取尘奏、長(zhǎng)大以后成為于國(guó)于家有用的人。該書(shū)說(shuō)理之切病蛉、其舉事之賅炫加、其擇辭之精、其成篇之簡(jiǎn)铺然，皆萃古今俗孝。每一條事理內(nèi)涵豐富，廣博精微魄健，言有盡而意無(wú)窮驹针，先哲的聰明智慧和無(wú)限期望盡在這聯(lián)珠妙語(yǔ)之中。一冊(cè)在手诀艰，揣摩研讀柬甥，細(xì)心體會(huì)饮六，必能駕馭人生的真諦，游刃于生活空間苛蒲，既能修身齊家卤橄，又能報(bào)效社會(huì)，不失為難得的濟(jì)世良藥臂外，人生指南窟扑，因而其成書(shū)問(wèn)世后即為宮廷收藏，流傳民間漏健，遠(yuǎn)播海外嚎货，成為影響深遠(yuǎn)、讀者眾多蔫浆，歷久不衰的蒙學(xué)讀本殖属。
學(xué)問(wèn)類(lèi)
古今來(lái)許多世家，無(wú)非積德瓦盛；天地間第一人品洗显，還是讀書(shū)。讀書(shū)即未成名原环，究竟人高品雅挠唆；修德不期獲報(bào)，自然夢(mèng)穩(wěn)心安嘱吗。為善最樂(lè)玄组，讀書(shū)便佳。
諸君到此何為谒麦，豈徒學(xué)問(wèn)文章俄讹，擅一藝微長(zhǎng)，便算讀書(shū)種子弄匕；在我所求亦恕颅悉，不過(guò)子臣弟友沽瞭，盡五倫本分迁匠，共成名教中人。
聰明用于正路驹溃，愈聰明愈好城丧，而文學(xué)功名，益成其美豌鹤；聰明用于邪路亡哄，愈聰明愈謬，而文學(xué)功名布疙，適濟(jì)其奸蚊惯。
戰(zhàn)雖有陣愿卸，而勇為本；喪雖有禮截型，而哀為本趴荸；士雖有學(xué)，而行為本宦焦。
飄風(fēng)不可以調(diào)宮商发钝，巧婦不可以主中饋，詞章之士不可以治國(guó)家波闹。
經(jīng)濟(jì)出自學(xué)問(wèn)酝豪，經(jīng)濟(jì)方有本源；心性見(jiàn)之事功精堕，心性方為圓滿(mǎn)孵淘。舍事功更無(wú)學(xué)問(wèn)，求性道不外文章锄码。
何謂“至行”夺英？曰“庸行”；何謂“大人”滋捶？曰“小心”痛悯；何以“上達(dá)”？曰“下學(xué)”重窟；何以“遠(yuǎn)到”载萌？曰“近思”。
竭忠盡孝巡扇，謂之人扭仁；治國(guó)經(jīng)邦，謂之學(xué)厅翔；安危定變乖坠，謂之才；經(jīng)天緯地刀闷，謂之文熊泵；霽月光風(fēng)，謂之度甸昏；萬(wàn)物一體顽分，謂之仁。
以心術(shù)為本根施蜜，以倫理為楨干卒蘸，以學(xué)問(wèn)為菑畬?zhuān)灰晕恼聻榛ㄝ啵允聵I(yè)為結(jié)實(shí)翻默，以書(shū)史為園林缸沃；以歌詠為鼓吹恰起，以義理為膏粱，以著述為文繡趾牧；以誦讀為耕耘村缸，以記問(wèn)為居積，以前言往行為師友武氓；以忠信篤敬為修持梯皿，以作善降祥為受用，以樂(lè)天知命為依歸县恕。
凜閑居以體獨(dú)东羹，卜動(dòng)念以知幾，謹(jǐn)威儀以定命忠烛，敦大倫以凝道属提，備百行以考德，遷善改過(guò)以作圣美尸。
收吾本心在腔子里冤议，是圣賢第一等學(xué)問(wèn)；盡吾本分在素位中师坎，是圣賢第一等工夫恕酸。
萬(wàn)理澄澈，則一心愈精而愈謹(jǐn)胯陋；一心凝聚蕊温，則萬(wàn)理愈通而愈流。
宇宙內(nèi)事遏乔，乃己分內(nèi)事义矛；己分內(nèi)事，乃宇宙內(nèi)事盟萨。
身在天地后凉翻，心在天地前；身在萬(wàn)物中捻激，心在萬(wàn)物上制轰。
觀(guān)天地生物氣象，學(xué)圣賢克已工夫铺罢。
下手處是自強(qiáng)不息艇挨，成就處是至誠(chéng)無(wú)妄残炮。
以圣賢之道教人易韭赘，以圣賢之道治己難；以圣賢之道出口易势就，以圣賢之道躬行難泉瞻；以圣賢之道奮始易脉漏，以圣賢之道克終難。
圣賢學(xué)問(wèn)是一套袖牙，行王道必本天德侧巨；后世學(xué)問(wèn)是兩截，不修己只管治人鞭达。
口里伊周司忱，心中盜跖，責(zé)人而不責(zé)己畴蹭，名為掛榜圣賢坦仍；獨(dú)凜明旦，幽畏鬼神叨襟，知人而復(fù)知天繁扎，方是有根學(xué)問(wèn)。
無(wú)根本底氣節(jié)糊闽，如酒漢毆人梳玫，醉時(shí)勇，醒來(lái)退消右犹，無(wú)分毫氣力提澎；無(wú)學(xué)問(wèn)底識(shí)見(jiàn)，如庖人煬灶念链，面前明虱朵，背后左右，無(wú)一些照顧钓账。
理以心得為精碴犬，故當(dāng)沉潛，不然梆暮，耳邊口頭也服协；事以典故為據(jù)，故當(dāng)博洽啦粹；不然偿荷，臆說(shuō)杜撰也。
只有一毫粗疏處唠椭，便認(rèn)理不真跳纳，所以說(shuō)惟精。不然贪嫂，眾論淆之而必疑寺庄；只有一毫二三心，便守理不定，所以說(shuō)惟一斗塘。不然赢织，利害臨之而必變。
接人要和中有介馍盟，處事要精中有果于置，認(rèn)理要正中有通。
在古人之后贞岭，議古人之失八毯，則易；處古人之位瞄桨，為古人之事宪彩，則難。
古之學(xué)者讲婚，得一善言尿孔，附于其身；今之學(xué)者筹麸，得一善言活合，務(wù)以悅?cè)恕?/p>
古之君子，病其無(wú)能也物赶，學(xué)之白指；今之君子，恥其無(wú)能也酵紫，諱之告嘲。
眼界要闊，遍歷名山大川奖地；度量要宏橄唬，熟讀五經(jīng)諸史。
先讀經(jīng)参歹，后讀史仰楚，則論事不謬于圣賢；既讀史犬庇，復(fù)讀經(jīng)僧界，則觀(guān)書(shū)不徒為章句。
讀經(jīng)傳則根柢厚臭挽，看史鑒則議論偉捂襟，觀(guān)云物則眼界寬，去嗜欲則胸懷凈欢峰。
一庭之內(nèi)葬荷，自有至樂(lè)涨共；六經(jīng)以外，別無(wú)奇書(shū)闯狱。
讀未見(jiàn)書(shū)，如得良友抛计；見(jiàn)已讀書(shū)哄孤，如逢故人。
何思何慮吹截？居心當(dāng)如止水瘦陈；勿住勿忘，為學(xué)當(dāng)如流水波俄。
心不欲雜晨逝，雜則神蕩而不收；心不欲勞懦铺，勞則神疲而不入捉貌。
心慎雜欲，則有馀靈冬念；目慎雜觀(guān)趁窃，則有馀明。
案上不可多書(shū)急前，心中不可少書(shū)醒陆。
魚(yú)離水則鱗枯，心離書(shū)則神索裆针。
志之所趨刨摩，無(wú)遠(yuǎn)勿屆；窮山距海世吨，不能限也澡刹；志之所向，無(wú)堅(jiān)不入耘婚；銳兵精甲像屋，不能御也。
把意念沉潛得下边篮，何理不可得己莺！把志氣奮發(fā)得起，何事不可為戈轿！
不虛心凌受，便如以水沃石，一毫進(jìn)入不得思杯；不開(kāi)悟胜蛉，便如膠柱鼓瑟挠进，一毫轉(zhuǎn)動(dòng)不得；不體認(rèn)誊册，便如電光照物领突，一毫把捉不得；不躬行案怯，便如水行得車(chē)君旦，陸行得舟，一毫受用不得嘲碱。
讀書(shū)貴能疑金砍，疑乃可以啟信；讀書(shū)在有漸麦锯，漸乃克底有成恕稠。
看書(shū)求理，須令自家胸中點(diǎn)頭扶欣；與人談理鹅巍，須令人家胸中點(diǎn)頭。
愛(ài)惜精神料祠，留他日擔(dān)當(dāng)宇宙昆著；蹉跎歲月，問(wèn)何時(shí)報(bào)答君親术陶。
戒浩飲凑懂，浩飲傷神；戒貪色梧宫，貪色滅神接谨；戒厚味，厚味昏神塘匣；戒飽食脓豪，飽食悶神；戒妄動(dòng)忌卤，妄動(dòng)亂神扫夜；戒多言，多言損神驰徊；戒多憂(yōu)笤闯，多憂(yōu)郁神；戒多思棍厂，多思撓神颗味；戒久睡，久睡倦神牺弹；戒久讀浦马，久讀苦神时呀。
存養(yǎng)類(lèi)
性分不可使不足，故其取數(shù)也宜多：曰窮理晶默，曰盡性谨娜，曰達(dá)天，曰入神磺陡，曰致廣大趴梢，極高明；情欲不可使有馀仅政，故其取數(shù)也宜少：曰謹(jǐn)言垢油，曰慎行盆驹，曰約已圆丹，曰清心，曰節(jié)飲食躯喇，寡嗜欲辫封。
大其心，容天下之物廉丽；虛其心倦微，受天下之善；平其心正压，論天下之事欣福；潛其心，觀(guān)天下之理焦履；定其心拓劝，應(yīng)天下之變。
清明以養(yǎng)吾之神嘉裤，湛一以養(yǎng)吾之慮郑临，沉警以養(yǎng)吾之識(shí)，剛大以養(yǎng)吾之氣屑宠，果斷以養(yǎng)吾之才厢洞，凝重以養(yǎng)吾之度，寬裕以養(yǎng)吾之量典奉，嚴(yán)棱以養(yǎng)吾之操躺翻。
自家有好處，要掩藏幾分卫玖，這是涵育以養(yǎng)深获枝；別人不好處，要掩藏幾分骇笔，這是渾厚以養(yǎng)大省店。
以虛養(yǎng)心嚣崭，以德養(yǎng)身；以仁養(yǎng)天下萬(wàn)物懦傍，以道養(yǎng)天下萬(wàn)世雹舀。
涵養(yǎng)沖虛，便是身世學(xué)問(wèn)粗俱；省除煩惱说榆，何等心性安和！
顏?zhàn)铀奈鸫缛希杖雭?lái)签财；閑存工夫，制外以養(yǎng)中也偏塞；孟子四端唱蒸，要擴(kuò)充去；格致工夫灸叼，推近以暨遠(yuǎn)也神汹。
喜怒哀樂(lè)而曰未發(fā)，是從人心直溯道心古今，要他存養(yǎng)屁魏；未發(fā)而曰喜怒哀樂(lè)，是從道心指出人心捉腥，要他省察氓拼。
存養(yǎng)宜沖粹，近春溫抵碟；省察宜謹(jǐn)嚴(yán)桃漾，近秋肅。
就性情上理會(huì)立磁，則曰涵養(yǎng)呈队；就念慮上提撕，則曰省察唱歧；就氣質(zhì)上銷(xiāo)熔宪摧，則曰克治。
一動(dòng)于欲颅崩，欲迷則昏几于；一任乎氣，氣偏則戾沿后。
人心如谷種沿彭，滿(mǎn)腔都是生意，物欲錮之而滯矣尖滚，然而生意未嘗不在也喉刘，疏之而已耳瞧柔；人心如明鏡，全體渾是光明睦裳，習(xí)染薰之而暗矣造锅，然而明體未嘗不存也，拭之而已耳廉邑。
果決人似忙哥蔚，心中常有馀閑；因循人似閑蛛蒙，心中常有馀忙糙箍。
寡欲故靜，有主則虛牵祟。
無(wú)欲之謂圣深夯，寡欲之謂賢；多欲之謂凡课舍，徇欲之謂狂塌西。
人之心胸他挎，多欲則窄筝尾，寡欲則寬；人之心境办桨，多欲則忙筹淫，寡欲則閑；人之心術(shù)呢撞，多欲則險(xiǎn)损姜，寡欲則平；人之心事殊霞，多欲則憂(yōu)摧阅，寡欲則樂(lè)；人之心氣绷蹲，多欲則餒棒卷，寡欲則剛。
宜靜默祝钢，宜從容比规，宜謹(jǐn)嚴(yán)，宜儉約拦英，四者蜒什，切己良箴；忌多欲疤估，忌妄動(dòng)灾常，忌坐馳霎冯，忌旁騖，四者钞瀑，切己大病肃晚。
常操常存，得一恒字訣仔戈；勿忘勿助关串，得一漸字訣。
敬守此心监徘，則心定晋修；斂抑其氣，則氣平凰盔。
人性中不曾缺一物墓卦，人性上不可添一物。
君子之心不勝其小户敬，而氣量涵蓋一世落剪；小人之心不勝其大，而志意拘守一隅尿庐。
怒是猛虎忠怖，欲是深淵。
忿如火抄瑟，不遏則燎原凡泣；欲如水，不遏則滔天皮假。
懲忿如摧山鞋拟，窒欲如填壑；懲忿如救火惹资，窒欲如防水贺纲。
心一松散，萬(wàn)事不可收拾褪测；心一疏忽猴誊，萬(wàn)事不入耳目；心一執(zhí)著汰扭，萬(wàn)事不得自然稠肘。
一念疏忽，是錯(cuò)起頭萝毛；一念決裂项阴，是錯(cuò)到底。
古之學(xué)者，在心上做工夫环揽，故發(fā)之容貌略荡，則為盛德之符；今之學(xué)者歉胶，在容貌上做工夫汛兜，故反之于心，則為實(shí)德之病通今。
只是心不放肆粥谬，便無(wú)過(guò)差；只是心不怠忽辫塌，便無(wú)逸志漏策。
處逆境心，須用開(kāi)拓法臼氨；處順境心掺喻，要用收斂法。
世路風(fēng)霜储矩，吾人煉心之境也感耙；世情冷暖，吾人忍性之地也持隧；世事顛倒即硼，吾人修行之資也。
青天白日的節(jié)義舆蝴，自暗室屋漏中培來(lái)谦絮；旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸题诵，自臨深履薄處得力洁仗。
名譽(yù)自屈辱中彰，德量自隱忍中大性锭。
謙退是保身第一法赠潦；安詳是處事第一法；涵容是待人第一法草冈；灑脫是養(yǎng)心第一法她奥。
喜來(lái)時(shí)一檢點(diǎn)，怒來(lái)時(shí)一檢點(diǎn)怎棱，怠惰時(shí)一檢點(diǎn)哩俭，放肆?xí)r一檢點(diǎn)。
自處超然拳恋，處人藹然凡资；無(wú)事澄然，有事斬然谬运；得意淡然隙赁，失意泰然垦藏。
靜能制動(dòng)，沉能制浮伞访，寬能制褊掂骏，緩能制急。
天地間真滋味厚掷，惟靜者能?chē)L得出弟灼；天地間真機(jī)括，惟靜者能看得透冒黑。
有才而性緩袜爪，定屬大才；有智而氣和薛闪，斯為大智辛馆。
氣忌盛，心忌滿(mǎn)豁延，才忌露昙篙。
有作用者，器宇定是不凡诱咏；有智慧者苔可，才情決然不露。
意粗性躁袋狞，一事無(wú)成焚辅；心平氣和，千祥駢集苟鸯。
世俗煩惱處同蜻，要耐得下；世事紛擾處早处，要閑得下湾蔓；胸懷牽纏處，要割得下砌梆；境地濃艷處默责，要淡得下；意氣忿怒處咸包，要降得下桃序。
以和氣迎人，則乖診滅烂瘫；以正氣接物媒熊，則妖氛消；以浩氣臨事，則疑畏釋?zhuān)灰造o氣養(yǎng)身泛释，則夢(mèng)寐恬滤愕。
觀(guān)操存，在利害時(shí)怜校；觀(guān)精力间影，在饑疲時(shí)；觀(guān)度量茄茁，在喜怒時(shí)魂贬；觀(guān)鎮(zhèn)定，在震驚時(shí)裙顽。
大事難事看擔(dān)當(dāng)付燥，逆境順境看襟度；臨喜臨怒看涵養(yǎng)愈犹，群行群止看識(shí)見(jiàn)键科。
輕當(dāng)矯之以重，浮當(dāng)矯之以實(shí)漩怎，褊當(dāng)矯之以寬勋颖，執(zhí)當(dāng)矯之以圓，傲當(dāng)矯之以謙勋锤，肆當(dāng)矯之以謹(jǐn)饭玲，奢當(dāng)矯之以?xún)€，忍當(dāng)矯之以慈叁执，貪當(dāng)矯之以廉茄厘，私當(dāng)矯之以公，放言當(dāng)矯之以緘默谈宛，好動(dòng)當(dāng)矯之以鎮(zhèn)靜次哈，粗率當(dāng)矯之以細(xì)密，躁急當(dāng)矯之以和緩入挣，怠惰當(dāng)矯之以精勤奈偏，剛暴當(dāng)矯之以溫柔佑惠，淺露當(dāng)矯之以沉潛，溪刻當(dāng)矯之以渾厚情竹。
持躬類(lèi)
聰明睿知障陶，守之以愚滋恬；功被天下，守之以讓?zhuān)挥铝φ袷辣Ь浚刂郧踊致龋桓挥兴暮＃刂灾t。
不與居積人爭(zhēng)富勋拟，不與進(jìn)取人爭(zhēng)貴勋磕，不與矜飾人爭(zhēng)名，不與少年人爭(zhēng)英俊敢靡，不與盛氣人爭(zhēng)是非挂滓。
富貴，怨之府也啸胧；才能赶站，身之災(zāi)也；聲名纺念，謗之媒也贝椿；歡樂(lè)，悲之漸也陷谱。
濃于聲色烙博，生虛怯病烟逊；濃于貨利习勤，生貪饕病焙格；濃于功業(yè)图毕，生造作病眷唉；濃于名譽(yù)予颤，生矯激病。
想自己身心冬阳，到后日置之何處蛤虐；顧本來(lái)面目，在古人像個(gè)甚人肝陪。
莫輕視此身驳庭，三才在此六尺；莫輕視此生氯窍，千古在此一日饲常。
醉酒飽肉，浪笑恣談狼讨，卻不錯(cuò)過(guò)了一日贝淤？妄動(dòng)胡言，昧理縱欲政供，詎不作孽了一日?
不讓古人播聪，是謂有志朽基；不讓今人，是謂無(wú)量离陶。
一能勝千稼虎，君子不可無(wú)此小心；吾何畏彼招刨！丈夫不可無(wú)此大志霎俩。
怪小人之顛倒豪杰，不知惟顛倒方為小人计济；惜君子之受世折磨茸苇，不知惟折磨乃見(jiàn)君子。
經(jīng)一番挫折沦寂，長(zhǎng)一番識(shí)見(jiàn)学密；容一番橫逆，增一番器度传藏；省一分經(jīng)營(yíng)腻暮，多一分道義；學(xué)一分退讓?zhuān)懸环直阋颂赫欤蝗ヒ环稚莩蘅蘧福僖环肿镞^(guò)；加一分體貼侈离，知一分物情试幽。
不自重者取辱，不自畏者招禍卦碾，不自滿(mǎn)者受益铺坞，不自是者博聞。
有真才者洲胖，必不矜才济榨；有實(shí)學(xué)者，必不夸學(xué)绿映。
蓋世功勞擒滑，當(dāng)不得一個(gè)矜字；彌天罪惡叉弦，最難得一個(gè)悔字丐一。
諉罪掠功，此小人事卸奉；掩罪夸功钝诚，此眾人事；讓美歸功榄棵，此君子事凝颇；分怨共過(guò)，此盛德事疹鳄。
毋毀眾人之名拧略，以成一己之善；毋沒(méi)天下之理瘪弓，以護(hù)一己之過(guò)垫蛆。
大著肚皮容物，立定腳跟做人腺怯。實(shí)處著腳袱饭，穩(wěn)處下手。
讀書(shū)有四個(gè)字最要緊呛占，曰闕疑好問(wèn)虑乖；做人有四個(gè)字最要緊，曰務(wù)實(shí)耐久晾虑。
事當(dāng)快意處須轉(zhuǎn)疹味，言到快意時(shí)須住。
物忌全勝帜篇，事忌全美糙捺，人忌全盛。
盡前行者地步窄笙隙，向后看者眼界寬洪灯。
留有馀不盡之巧，以還造化竟痰；留有馀不盡之祿签钩，以還朝廷；留有馀不盡之財(cái)凯亮，以還百姓边臼；留有馀不盡之福，以貽子孫假消。
四海和平之福柠并，只是隨緣；一生牽惹之勞富拗，總因好事臼予。
花繁柳密處撥得開(kāi)，方見(jiàn)手段啃沪；風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定粘拾，才是腳跟。
步步占先者创千，必有人以擠之缰雇；事事?tīng)?zhēng)勝者入偷，必有人以挫之。
能改過(guò)械哟，則天地不怒疏之；能安分，則鬼神無(wú)權(quán)暇咆。
言行擬之古人則德進(jìn)锋爪；功名付之天命則心閑；報(bào)應(yīng)念及子孫則事平爸业；受享慮及疾病則用儉其骄。
安莫安于知足，危莫危于多言扯旷；貴莫貴于無(wú)求拯爽，賤莫賤于多欲；樂(lè)莫樂(lè)于好善薄霜，苦莫苦于多貪某抓；長(zhǎng)莫長(zhǎng)于博謀，短莫短于自恃惰瓜；明莫明于體物否副，暗莫暗于昧幾。
能知足者崎坊，天不能貧备禀；能忍辱者，天不能禍奈揍；能無(wú)求者曲尸，天不能賤；能外形骸者男翰，天不能擦砘肌；能不貪生者蛾绎，天不能死昆箕；能隨遇而安者，天不能困租冠；能造就人材者鹏倘，天不能孤；能以身任天下后世者顽爹，天不能絕纤泵。
天薄我以福，吾厚吾德以迓之镜粤；天勞我以形捏题，吾逸吾心以補(bǔ)之玻褪；天危我以遇，吾享吾道以通之涉馅；天苦我以境归园，吾樂(lè)吾神以暢之黄虱。
吉兇禍福稚矿，是天主張；毀譽(yù)予奪捻浦，是人主張晤揣；立身行己，是我主張朱灿。
要得富貴福澤昧识，天主張由不得我；要做賢人君子盗扒，我主張由不得天跪楞。
富以能施為德，貧以無(wú)求為德侣灶，貴以下人為德甸祭，賤以忘勢(shì)為德。
護(hù)體面褥影，不如重廉恥池户；求醫(yī)藥，不如養(yǎng)性情凡怎；立黨羽校焦，不如昭信義；作威福统倒，不如篤至誠(chéng)寨典；多言說(shuō)，不如慎隱微房匆；博聲名耸成，不如正心術(shù)；恣豪華坛缕，不如樂(lè)名教墓猎。廣田宅，不如教義方赚楚。
行己恭毙沾，責(zé)躬厚，接眾和宠页，立心正左胞，進(jìn)道勇寇仓，擇友以求益，改過(guò)以全身烤宙。
敬為千圣接受真源遍烦，慎乃百年提撕緊鑰。
度量如海涵春育躺枕，應(yīng)接如流水行云服猪，操存如青天白日，威儀如丹鳳祥麟拐云，言論如敲金戛石罢猪，持身如玉潔冰清，襟抱如光風(fēng)霽月叉瘩，氣概如喬岳泰山膳帕。
海闊從魚(yú)躍，天空任鳥(niǎo)飛薇缅，非大丈夫不能如此度量危彩！振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流泳桦，非大丈夫不能有此氣節(jié)汤徽！珠藏澤自媚，玉韞山含輝蓬痒，非大丈夫不能有此蘊(yùn)藉泻骤！月到梧桐上，風(fēng)來(lái)?xiàng)盍呂嗌荩谴笳煞虿荒苡写私髴眩?/p>
處草野之日狱掂，不可將此身看得小亲轨；居廊廟之日趋惨，不可將此身看得大。
只一個(gè)俗念頭惦蚊，錯(cuò)做了一生人器虾；只一雙俗眼目，錯(cuò)認(rèn)了一生人蹦锋。
心不妄念兆沙，身不妄動(dòng)，口不妄言莉掂，君子所以存誠(chéng)葛圃；內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天库正，君子所以慎獨(dú)曲楚；不愧父母，不愧兄弟褥符，不愧妻子龙誊，君子所以宜家；不負(fù)天子喷楣，不負(fù)生民趟大，不負(fù)所學(xué)，君子所以用世抡蛙。
以性分言护昧，無(wú)論父子兄弟，即天地萬(wàn)物粗截，皆一體耳！何物非我捣炬？于此信得及熊昌，則心體廓然矣。以外物言湿酸，無(wú)論功名富貴婿屹，即四肢百骸，亦軀殼耳推溃！何物是我昂利？于此信得及，則世味淡然矣铁坎。
有補(bǔ)于天地曰功蜂奸，有關(guān)于世教曰名，有學(xué)問(wèn)曰富硬萍，有謙恥曰貴扩所，是謂功名富貴；無(wú)為曰道朴乖，無(wú)欲曰德祖屏，無(wú)習(xí)于鄙陋曰文，無(wú)近于暖昧曰章买羞，是謂道德文章袁勺。
困辱非憂(yōu)，取困辱為憂(yōu)畜普；榮利非樂(lè)期丰，忘榮利為樂(lè)。
熱鬧華榮之境，一過(guò)輒生凄涼咐汞；清真冷淡之為盖呼，歷久愈有意味。
心志要苦化撕，意趣要樂(lè)几晤，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)植阴。
心術(shù)以光明篤實(shí)為第一蟹瘾，容貌以正大老成為第一，言語(yǔ)以簡(jiǎn)重真切為第一掠手。
勿吐無(wú)益身心之語(yǔ)憾朴，勿為無(wú)益身心之事，勿近無(wú)益身心之人喷鸽，勿入無(wú)益身心之境众雷，勿展無(wú)益身心之書(shū)。
此生不學(xué)做祝，一可惜砾省；此日閑過(guò)，二可惜混槐；此身一敗编兄，三可惜。
君子胸中所常體声登，不是人情是天理狠鸳；君子口中所常道，不是人倫是世教悯嗓；君子身中所常行件舵，不是規(guī)矩是準(zhǔn)繩。
休諉罪于氣化绅作！一切責(zé)之人事芦圾；休過(guò)望于世間！一切求之我身俄认。
自責(zé)之外个少，無(wú)勝人之術(shù)；自強(qiáng)之外眯杏，無(wú)上人之術(shù)夜焦。
書(shū)有未曾經(jīng)我讀，事無(wú)不可對(duì)人言岂贩。
閨門(mén)之事可傳茫经，而后知君子之家法矣；近習(xí)之人起敬，而后知君子之身法矣卸伞。
門(mén)內(nèi)罕聞嬉笑怒罵抹镊，其家范可知；座右遍書(shū)名論格言荤傲，其志趣可想垮耳。
慎言動(dòng)于妻子仆隸之間；檢身心于食息起居之際遂黍。
語(yǔ)言間盡可積德终佛，妻子間亦是修身。
晝驗(yàn)之妻子雾家，以觀(guān)其行之篤與否也铃彰；夜考之夢(mèng)寐，以卜其志之定與否也芯咧。
欲理會(huì)七尺牙捉，先理會(huì)方寸；欲理會(huì)六合唬党，先理會(huì)一腔鹃共。
世人以七尺為性命，君子以性命為七尺驶拱。
氣象要高曠，不可疏狂晶衷；心思要縝密蓝纲，不可瑣屑；趣味要沖淡晌纫，不可枯寂税迷；操守要嚴(yán)明，不可激烈锹漱。
聰明者戒太察箭养，剛強(qiáng)者戒太暴，溫良者戒無(wú)斷哥牍。
勿施小惠傷大體毕泌，毋借公道遂私情。以情恕人嗅辣，以理律己撼泛。
以恕己之心恕人，則全交澡谭；以責(zé)人之心責(zé)己愿题，則寡過(guò)。
力有所不能，圣人不以無(wú)可奈何者責(zé)人潘酗；心有所當(dāng)盡杆兵，圣人不以無(wú)可奈何者自諉。
眾惡必察仔夺，眾好必察琐脏，易；自惡必察囚灼，自好必察骆膝，難。
見(jiàn)人不是灶体，諸惡之根阅签；見(jiàn)己不是，萬(wàn)善之門(mén)蝎抽。
不為過(guò)三字政钟，昧卻多少良心！沒(méi)奈何三字樟结，抹卻多少體面养交！
品詣常看勝如我者瓢宦，則愧恥自增碎连；享用常看不如我者驮履，則怨尤自泯鱼辙。
家坐無(wú)聊，亦念食力擔(dān)夫玫镐，紅塵赤日倒戏；官階不達(dá)，尚有高才秀士恐似，白首青衿杜跷。
將啼饑者比，則得飽自樂(lè)矫夷；將號(hào)寒者比葛闷，則得暖自樂(lè)；將勞役者比口四，則優(yōu)閑自樂(lè)孵运；將疾病者比，則康健自樂(lè)蔓彩；將禍患者比治笨，則平安自樂(lè)驳概。將死亡者比，則生存自樂(lè)旷赖。
常思終天抱恨顺又，自不得不盡孝心；常思度日艱難等孵，自不得不節(jié)費(fèi)用稚照；常思人命脆薄，自不得不惜精神俯萌；常思世態(tài)炎涼果录，自不得不奮志氣；常思法網(wǎng)難漏咐熙，自不得不戒非為弱恒；常思身命易傾，自不得不忍氣性棋恼。
以媚字奉親返弹，以淡字交友，以茍字省費(fèi)爪飘，以拙字免勞义起，以聾字止謗，以盲字遠(yuǎn)色师崎，以吝字防口默终，以病字醫(yī)淫，以貪字讀書(shū)犁罩，以疑字窮理穷蛹，以刻字責(zé)己，以迂字守禮昼汗，以很字立志，以傲字植骨鬼雀，以癡字救貧顷窒，以空字解憂(yōu)，以弱字御悔源哩，以悔字改過(guò)鞋吉，以懶字抑奔競(jìng)風(fēng)，以惰字屏塵俗事励烦。
對(duì)失意人谓着，莫談得意事；處得意日坛掠，莫忘失意時(shí)赊锚。
貧賤是苦境治筒，能善處者自樂(lè)；富貴是樂(lè)境舷蒲，不善處者更苦耸袜。
恩里由來(lái)生害，故快意時(shí)須早回頭牲平；敗后或反成功堤框，故拂心處莫便放手。
深沉厚重纵柿，是第一等資質(zhì)蜈抓；磊落豪雄，是第二等資質(zhì)昂儒；聰明才辯沟使，是第三等資質(zhì)。
上士忘名荆忍，中士立名格带，下士竊名；上士閉心刹枉，中士閉口叽唱，下士閉門(mén)。
好訐人者身必危微宝，自甘為愚棺亭，適成其保身之智；好自夸者人多笑蟋软，自舞其智镶摘，適見(jiàn)其欺人之愚。
閑暇出于精勤岳守，恬適出于只懼凄敢。無(wú)思出于能慮，大膽出于小心湿痢。
平康之中涝缝，有險(xiǎn)陰焉；衽席之內(nèi)譬重，有鴆毒焉拒逮；衣食之間，有禍敗焉臀规。
居安慮危滩援，處治思亂。
天下之勢(shì)塔嬉，以漸而成玩徊；天下之事租悄，以積而固。
禍到休愁佣赖，也要會(huì)救恰矩；福來(lái)休喜，也要會(huì)受憎蛤。
天欲禍人外傅，先以微福驕之；天欲福人俩檬，先以微禍儆之萎胰。
傲慢之人驟得通顯，天將重刑之也棚辽；疏放之人艱于進(jìn)取技竟，天將曲赦之也。
小人亦有坦蕩蕩處屈藐，無(wú)忌憚是已榔组；君子亦有長(zhǎng)戚戚處，終身之憂(yōu)是已联逻。
水搓扯，君子也。其性沖包归，其質(zhì)白锨推，其味淡；其為用也公壤，可以浣不潔者而使?jié)嵒豢伞＜捶袦咄兑杂停嘧苑謩e而不相混厦幅。誠(chéng)哉君子也沾鳄。油，小人也确憨。其性沉洞渔，其質(zhì)膩，其味濃缚态；其為用也，可以污潔者而使不潔堤瘤，倘滾油中投以水玫芦，必至激搏而不相容，誠(chéng)哉小人也本辐。
凡陽(yáng)必剛桥帆，剛必明医增，明則易知；凡陰必柔老虫，柔必暗叶骨，暗則難測(cè)。
稱(chēng)人以顏?zhàn)悠沓祝瑹o(wú)不悅者忽刽，忘其貧賤而夭；指人以盜跖夺欲，無(wú)不怒者跪帝，忘其富貴而壽。
事事難上難些阅，舉足常虞失墜伞剑；件件想一想，渾身都是過(guò)差市埋。
怒宜實(shí)力消融黎泣，過(guò)要細(xì)心檢點(diǎn)。
探理宜柔缤谎，優(yōu)游涵泳抒倚，始可以自得；決欲宜剛弓千，勇猛奮迅衡便，始可以自新。
懲忿窒欲洋访，其象為損镣陕，得力在一忍字；遷善改過(guò)姻政，其象為益呆抑，得力在一悔字。
富貴如傳舍汁展，惟謹(jǐn)慎可得久居鹊碍；貧賤如敝衣，惟勤儉可以脫卸食绿。
儉則約侈咕，約則百善俱興；侈則肆器紧，肆則百惡俱縱耀销。
奢者富不足，儉者貧有余铲汪；奢者心常貧熊尉，儉者心常富罐柳。
貪饕以招辱，不若儉而守廉狰住；干請(qǐng)以犯義张吉，不若儉而全節(jié)；侵牟以聚怨催植，不若儉而養(yǎng)心肮蛹；放肆以遂欲，不若儉而安性查邢。
靜坐蔗崎，然后知平日之氣浮扰藕；守默缓苛，然后知平日之言躁；省事邓深，然后知平日之心忙未桥；閑戶(hù)，然后知平日之交濫芥备；寡欲冬耿，然后知平日之病多；近情萌壳，然后知平日之念刻亦镶。
無(wú)病之身，不知其樂(lè)也袱瓮。病生始知無(wú)病之樂(lè)缤骨；無(wú)事之家，不知其福也尺借，事至始知無(wú)事之福绊起。
欲心正熾時(shí)，一念著病燎斩，興似寒冰虱歪；利心正熾時(shí)，一想到死栅表，味同嚼蠟笋鄙。
有一樂(lè)境界，卻有一不樂(lè)者相對(duì)待怪瓶；有一好光景局装，便有一不好底相乘除。
事不可做盡，言不可道盡铐尚，勢(shì)不可倚盡，福不可享盡哆姻。
不可吃盡宣增，不可穿盡，不可說(shuō)盡矛缨；又要懂得爹脾，又要做得，又要耐得箕昭。
難消之味休食灵妨，難得之物休蓄，難酬之恩休受落竹，難久之友休交泌霍，難再之時(shí)休失，難守之財(cái)休積述召，難雪之謗休辯朱转，難釋之忿休較。
衣休不慎便脫积暖，飯休不嚼便咽藤为，路休不看便走，話(huà)休不想便說(shuō)夺刑，事休不想便做缅疟，財(cái)休不審便取，氣休不忍便動(dòng)遍愿，友休不擇便交存淫。
為善如負(fù)重登山，志雖已確，而力猶恐不及；為惡如乘駿走坂善茎，鞭雖不加烫葬，而足不禁其前。
防欲如挽逆水之舟拖吼，才歇手，便下流；為善如緣無(wú)枝之樹(shù)忌愚，才住腳，便下墜却邓。
膽欲大硕糊，心欲小，智欲圓，行欲方简十。
真圣賢檬某，決非迂腐；真豪杰螟蝙，斷不粗疏恢恼。
龍吟虎嘯，鳳翥鸞翔胰默，大丈夫之氣象场斑；蠶繭蛛絲，蟻封蚓結(jié)牵署，兒女子之經(jīng)營(yíng)漏隐。
格格不吐，刺刺不休奴迅，總是一般語(yǔ)病青责，請(qǐng)以鶯歌燕語(yǔ)療之；戀戀不舍半沽，忽忽若忘爽柒，各有一種情癡，當(dāng)以鳶飛魚(yú)躍化之者填。
問(wèn)消息于蓍龜浩村，疑團(tuán)空結(jié)；祈福祉于奧灶占哟，奢想徒勞心墅。
謙，美德也榨乎，過(guò)謙者懷詐怎燥；默，懿行也蜜暑，過(guò)默者藏奸铐姚。
直不犯禍，和不害義肛捍。
圓融者無(wú)詭隨之態(tài)隐绵，精細(xì)者無(wú)苛察之心，方正者無(wú)乖拂之失拙毫，沉默者無(wú)陰險(xiǎn)之術(shù)依许，誠(chéng)篤者無(wú)椎魯之累，光明者無(wú)淺露之病缀蹄，勁直者無(wú)徑情之偏峭跳，執(zhí)持者無(wú)拘泥之跡膘婶，敏煉者無(wú)輕浮之狀。
才不足則多謀蛀醉，識(shí)不足則多事悬襟，威不足則多怒，信不足則多言拯刁，勇不足則多勞古胆，明不足則多察，理不足則多辯筛璧，情不足則多儀。
私恩煦感惹恃，仁之賊也夭谤；直往輕擔(dān)，義之賊也巫糙；足恭偽態(tài)朗儒，禮之賊也；苛察歧疑参淹，智之賊也醉锄；茍約固守，信之賊也浙值。
有殺之為仁恳不，生之為不仁者；有取之為義开呐，與之為不義者烟勋；有卑之為禮，尊之為非禮者筐付；有不知為智卵惦，知之為不智者；有違言為信瓦戚，踐言為非信者沮尿。
愚忠愚孝，實(shí)能維天地綱常较解，惜不遇圣人裁成畜疾，未嘗入室；大詐大奸哨坪，偏會(huì)建世間功業(yè)庸疾，倘非有英主駕馭，終必跳梁当编。
知其不可見(jiàn)而遂委心任之者届慈，達(dá)人智士之見(jiàn)也徒溪；知其不可為而亦竭力圖之者，忠臣孝子之心也金顿。
小人只怕他有才臊泌，有才以濟(jì)之，流害無(wú)窮揍拆；君子只怕他無(wú)才渠概，無(wú)才以行之，雖賢何補(bǔ)嫂拴！
敦品類(lèi)
欲做精金美玉的人品播揪，定從烈火中鍛來(lái)；思立揭地掀天的事功筒狠，須向薄冰上履過(guò)猪狈。
人以品為重，若有一點(diǎn)卑污之心辩恼，便非頂天立地漢子雇庙；品以行為主，若有一件愧怍之事灶伊，即非泰山北斗品格疆前。
人爭(zhēng)求榮乎，就其求之之時(shí)聘萨，已極人間之辱竹椒；人爭(zhēng)恃寵乎，就其恃之之時(shí)匈挖，已極人間之賤碾牌。
丈夫之高華，只在于功名氣節(jié)儡循；鄙夫之炫耀舶吗，但求諸服飾起居。
阿諛取容择膝，男子恥為妾婦之道誓琼；本真不鑿，大人不失赤子之心肴捉。
君子之事上也腹侣，必忠以敬；其接下也齿穗，必謙以和傲隶。小人之事上也，必諂必媚窃页；其待下也跺株，必傲以忽复濒。
立朝不是好舍人，自居家不是好處士乒省；平素不是好處士巧颈，則小時(shí)不是好學(xué)生。
做秀才如處子袖扛，要怕人砸泛；既入仕如媳婦，要養(yǎng)人蛆封；歸林下如阿婆唇礁，要教人。
貧賤時(shí)惨篱，眼中不著富貴垒迂，他日得志必不驕；富貴時(shí)妒蛇，意中不忘貧賤，一旦退休必不怨楷拳。
貴人之前莫言賤绣夺，彼將謂我求其薦；富人之前莫言貧欢揖，彼將謂我求其憐陶耍。
小人專(zhuān)望受人恩，恩過(guò)輒忘她混；君子不輕受人恩烈钞，受則必報(bào)。
處眾以和坤按，貴有強(qiáng)毅不可奪之力毯欣；持己以正，貴有圓通不可拘之權(quán)臭脓。
使人有面前之譽(yù)酗钞，不若使人無(wú)背后之毀；使人不乍處之歡来累，不若使人無(wú)久處之厭砚作。
媚若九尾狐，巧如百舌鳥(niǎo)嘹锁，哀哉羞此七尺之軀葫录；暴同三足虎，毒比兩頭蛇领猾，惜乎壞爾方寸之地米同。
到處樞僂骇扇，笑伊首何仇于天？何親于地窍霞？終朝籌算匠题，問(wèn)爾心何輕于命？何重于財(cái)但金？
富兒因求宦傾資韭山，污吏以黷貨失職。
親兄弟析箸冷溃，璧合翻作瓜分钱磅；士大夫愛(ài)錢(qián)，書(shū)香化為銅臭似枕。
士大夫當(dāng)為子孫造福盖淡，不當(dāng)為子孫求福。謹(jǐn)家規(guī)凿歼，崇儉樸褪迟，教耕讀，積陰德答憔，此造福也味赃；廣田宅，結(jié)姻援虐拓，爭(zhēng)什一心俗，鬻功名，此求福也蓉驹。造福者澹而長(zhǎng)城榛，求福者濃而短。
士大夫當(dāng)為此生惜名态兴，不當(dāng)為此生市名狠持。敦詩(shī)書(shū)，尚氣節(jié)瞻润，慎取與工坊，謹(jǐn)威儀，此惜名也敢订；競(jìng)標(biāo)榜王污，邀權(quán)貴，務(wù)矯激楚午，習(xí)模棱昭齐，此市名也。惜名者矾柜，靜而休阱驾；市名者就谜，躁而拙。
士大夫當(dāng)為一家用財(cái)里覆，不當(dāng)為一家傷財(cái)丧荐。濟(jì)宗黨，廣束修喧枷，救荒歉虹统，助義舉，此用財(cái)也隧甚；靡苑囿车荔，教歌舞，奢燕會(huì)戚扳，聚寶玩忧便，此傷財(cái)也。用財(cái)者帽借，損而盈珠增；傷則者，滿(mǎn)而覆砍艾。
士大夫當(dāng)為天下養(yǎng)身切平，不當(dāng)為天下惜身。省嗜欲辐董，減思慮，戒忿怒禀综，節(jié)飲食简烘，此養(yǎng)身也；規(guī)利害定枷，避勞怨孤澎，營(yíng)窟宅，守妻子欠窒，此惜身也覆旭。養(yǎng)身者，嗇而大岖妄；惜身者型将，豐而細(xì)。
處事類(lèi)
處難處之事愈宜寬荐虐，處難處之人愈宜厚七兜，處至急之事愈宜緩，處至大之事愈宜平福扬，處疑難之際愈宜無(wú)意腕铸。
無(wú)事時(shí)惜犀，常照管此心，兢兢然若有事狠裹；有事時(shí)虽界，卻放下此心，坦坦然若無(wú)事涛菠。
無(wú)事如有事莉御，提防才可弭意外之變；有事如無(wú)事碗暗，鎮(zhèn)定方可消局中之危颈将。
當(dāng)平常之日，應(yīng)小事宜以應(yīng)大事之心應(yīng)之言疗。蓋天理無(wú)小晴圾，即目前觀(guān)之，便有一個(gè)邪正噪奄，不可忽慢茍簡(jiǎn)死姚，須審理之邪正以應(yīng)之方可。及變故之來(lái)勤篮，處大事宜以處小事之心處之都毒。蓋人事雖大，自天理觀(guān)之碰缔，只有一個(gè)是非账劲，不可驚惶失措，但憑理之是非以處之便得金抡。
緩事宜急干瀑焦，敏則有功；急事宜緩辦梗肝，忙則多錯(cuò)榛瓮。
不自反者，看不出一身病痛巫击；不耐煩者禀晓，做不成一件事業(yè)。
日日行坝锰，不怕千萬(wàn)里粹懒；常常做，不怕千萬(wàn)事顷级。
必有容崎淳，德乃大；必有忍，事乃濟(jì)拣凹。
過(guò)去事森爽，丟得一節(jié)是一節(jié)；現(xiàn)在事嚣镜，了得一節(jié)是一節(jié)爬迟；未來(lái)事，省得一節(jié)是一節(jié)菊匿。
強(qiáng)不知以為知付呕，此乃大愚；本無(wú)事而生事跌捆，是謂薄福徽职。
居處必先精勤，乃能閑暇佩厚；凡事務(wù)求停妥姆钉，然后逍遙。
天下最有受用抄瓦，是一閑字潮瓶，然閑字要從勤中得來(lái)；天下最討便宜钙姊，是一勤字毯辅，然勤字要從閑中做出。
自己做事煞额，切須不可迂滯思恐，不可反復(fù)，不可瑣碎膊毁；代人做事胀莹，極要耐得迂滯，耐得反覆媚媒，耐得瑣碎。
謀人事如己事涩僻，而后慮之也審缭召；謀己事如人事，而后見(jiàn)之也明逆日。
無(wú)心者公嵌巷，無(wú)我者明。
置其身于是非之外室抽，而后可以折是非之中搪哪；置其身于利害之外，而后可以觀(guān)利害之變坪圾。
任事者晓折，當(dāng)置身利害之外惑朦；建言者，當(dāng)設(shè)身利害之中漓概。
無(wú)事時(shí)漾月，戒一偷字；有事時(shí)胃珍，戒一亂字梁肿。
將事而能弭，遇事而能救觅彰，既事而能挽吩蔑，此之謂達(dá)權(quán)，此之謂才填抬；未事而知來(lái)烛芬，始事而要終，定事而知變痴奏，此之謂長(zhǎng)慮蛀骇，此之謂識(shí)。
提得起读拆，放得下擅憔，算得到，做得完檐晕，看得破暑诸，撇得開(kāi)。
救已敗之事者辟灰，如馭臨崖之馬个榕，休輕策一鞭；圖垂成之功者芥喇，如挽上灘之舟西采，莫少停一棹。
以真實(shí)肝膽待人继控，事雖未必成功械馆，日后人必見(jiàn)我之肝膽；以詐偽心腸處事武通，人即一時(shí)受惑霹崎，日后人必見(jiàn)我之心腸。
天下無(wú)不可化之人冶忱，但恐誠(chéng)心未至尾菇；天下無(wú)不可為之事，只怕立志不堅(jiān)。
處人不可任己意派诬，要悉人之情劳淆；處事不可任己見(jiàn)，要悉事之理千埃。
見(jiàn)事貴乎明理憔儿，處事貴乎心公。
于天理汲汲者放可，于人欲必淡谒臼；于私事耽耽者，于公務(wù)必疏耀里；于虛文熠熠者蜈缤，于本實(shí)必薄。
君子當(dāng)事冯挎，則小人皆為君子底哥，至此不為君子，真小人也房官；小人當(dāng)事趾徽，則中人皆為小人，至此不為小人翰守，真君子也孵奶。
居官先厚民風(fēng)，處事先求大體蜡峰。
論人當(dāng)節(jié)取其長(zhǎng)了袁，曲諒其短；做事必先審其害湿颅，后計(jì)其利载绿。
小人處事，于利合者為利油航，于利背者為害崭庸；君子處事，于義合者為利谊囚，于義背者為害怕享。
只人情世故熟了，甚么大事做不到秒啦？只天理人心合了熬粗，甚么好事做不成搀玖？
只一事不留心余境，便有一事不得其理；只一物不留心，便有一物不得其所芳来。
事到手含末，且莫急，便要緩緩想即舌；想得時(shí)佣盒，切莫緩，便要急急行顽聂。
事有機(jī)緣肥惭，不先不后，剛剛湊巧紊搪；命若蹭蹬蜜葱，走來(lái)走去，步步踏空耀石。
