文/書(shū)山花開(kāi)
?原詩(shī)
先師有遺訓(xùn)蹄溉，憂道不憂貧咨油。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤柒爵。
秉耒歡時(shí)務(wù)役电，解顏勸農(nóng)人。平疇交遠(yuǎn)風(fēng)餐弱，良苗亦懷新宴霸。
雖未量歲功，即事多所欣膏蚓。耕種有時(shí)息，行者無(wú)問(wèn)津畸写。
日入相與歸驮瞧，壺漿勞新鄰。長(zhǎng)吟掩柴門(mén)枯芬，聊為隴畝民论笔。
?翻譯
【郭維森/包景誠(chéng)《陶淵明集全譯》采郎，p103】
先師孔子曾留下教訓(xùn)，憂慮道德不夠而不憂慮困貧狂魔。
仰望先師高遠(yuǎn)得難以跟上蒜埋，因愿終身勞作躬耕辛勤。
手執(zhí)犁鋤愉快地按時(shí)耕種最楷，高高興興地勸慰農(nóng)人整份。
平曠的土地吹來(lái)遠(yuǎn)方的風(fēng)，苗壯的麥苗也仿佛在歡迎新春籽孙。
雖然今年的收成難以估量烈评，從事農(nóng)活已經(jīng)帶來(lái)很多歡欣。
種田人有時(shí)休息一會(huì)兒犯建，沒(méi)有過(guò)路人來(lái)將渡口探詢讲冠。
太陽(yáng)落山相伴著歸去，提著酒壺去慰問(wèn)近鄰适瓦。
長(zhǎng)吟詩(shī)句將柴門(mén)掩閉竿开，姑且做一個(gè)耕田的農(nóng)民。
【孟二冬《陶淵明集譯注》玻熙，p109】
先師孔子留遺訓(xùn)：“君子憂道不優(yōu)貧”否彩。仰慕高論難企及，轉(zhuǎn)思立志長(zhǎng)耕耘揭芍。
農(nóng)忙時(shí)節(jié)心歡喜胳搞，笑顏勸勉農(nóng)耕人。遠(yuǎn)風(fēng)習(xí)習(xí)來(lái)平野称杨，秀苗茁壯日日新肌毅。
一年收成未估量，勞作已使我開(kāi)心姑原。耕種之余有歇息悬而，沒(méi)有行人來(lái)問(wèn)津。
日落之時(shí)相伴歸锭汛，取酒慰勞左右鄰笨奠。掩閉柴門(mén)自吟詩(shī)，姑且躬耕做農(nóng)民唤殴。
?解釋
【劉繼才《陶淵明詩(shī)文譯釋》般婆，p33】
第二首詩(shī)是寫(xiě)懷念長(zhǎng)沮、桀溺朵逝。詩(shī)人不僅以清新的筆調(diào)描繪出充滿生機(jī)的田園景物蔚袍，而且表現(xiàn)了自己在勞動(dòng)之余的欣慰之情，從而進(jìn)一步堅(jiān)定了追慕古人，守節(jié)自勵(lì)的節(jié)操啤咽。前四句寫(xiě)詩(shī)人難以遵奉先師遺訓(xùn)晋辆，轉(zhuǎn)而躬耕自食。中八句宇整，寫(xiě)白天詩(shī)人與農(nóng)人一起勞作瓶佳，以及看到充滿生機(jī)的自然景物而產(chǎn)生的喜悅心情。最后四句鳞青，寫(xiě)詩(shī)人晚間歸來(lái)后或與鄰人暢飲或掩門(mén)長(zhǎng)歌霸饲，自己甘為隴畝之人。
【謝先俊/王勛敏《陶淵明詩(shī)文選評(píng)》盼玄，p9】
懷古田舍：在田舍中懷古贴彼。“癸卯歲”是晉義中帝元興二年（403）埃儿，陶淵明時(shí)年三十九歲器仗。此詩(shī)共二首，這里選的是第二首童番。詩(shī)中緬懷古人的言論行跡精钮，表達(dá)了憂世之情。陶淵明從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始剃斧，參加了一些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)轨香，親身體驗(yàn)到躬耕的樂(lè)趣，表示在當(dāng)世既不能象孔子那樣立身行道幼东，不如學(xué)長(zhǎng)沮臂容、桀溺潔身守節(jié)，隱居力耕根蟹。
【楊義選注譯評(píng)《陶淵明》脓杉，p78】
“懷古田舍”的第二首，一開(kāi)篇就揭出孔子“憂道不憂貧”的古訓(xùn)简逮，對(duì)此球散，作者并不覺(jué)得有什么不對(duì)，只是覺(jué)得它過(guò)于渺遠(yuǎn)散庶，不切自己的生活實(shí)際蕉堰。從自己的生活出發(fā)，他所選擇的還是勤勉耕作悲龟，自已養(yǎng)活自已的道路屋讶。而從具體的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中，他也切實(shí)感受到了生活的樂(lè)趣须教。不論是吹過(guò)田野的風(fēng)丑婿，還是欣欣然露出新的生機(jī)的麥苗，都讓他感覺(jué)愉快没卸。“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)羹奉，良苗亦懷新”，這是樂(lè)于歸耕的田園詩(shī)人才能感覺(jué)到的生命消息约计，才能發(fā)現(xiàn)的美學(xué)形態(tài)诀拭。一經(jīng)感覺(jué)和發(fā)現(xiàn)，便成自然渾成的妙句煤蚌。“雖未量歲功耕挨，即事多所欣”，勞動(dòng)的意義并不僅僅在收獲尉桩，那一過(guò)程本身筒占，其實(shí)就寓含著生活的意義。在勞動(dòng)的間隙蜘犁，休息的時(shí)候翰苫，他有時(shí)又會(huì)想起孔子的故事，覺(jué)得自己已像是“長(zhǎng)沮这橙、桀溺一類的人物”奏窑，因而就覺(jué)奇怪，怎么就沒(méi)有一個(gè)“子路”來(lái)問(wèn)津屈扎。這是一個(gè)頗有些幽默意味的聯(lián)想埃唯，它同時(shí)也透露出，對(duì)于世道的興衰鹰晨，陶淵明仍是不能全然忘情墨叛。雖然自己選擇了隱居的生活，但對(duì)孔子模蜡、子路一類的人物漠趁，從心底里還是存有某種希冀。
【侯爵良等《陶淵明名篇賞析》哩牍，p23】
詩(shī)史上棚潦，不乏懷古之作，或登臨懷古：或古沙場(chǎng)懷古膝昆，內(nèi)容多種多樣丸边。陶淵明的這首懷古詩(shī)與眾異趣。他是在田舍懷古荚孵。別人懷古多半是在游山玩水的時(shí)候妹窖，陶淵明懷古則是在勞動(dòng)流汗的時(shí)候。他的“懷古田舍”詩(shī)反映著自己的田間勞動(dòng)生活收叶，帶有泥土的芳香骄呼。
這首詩(shī)是以勞動(dòng)為題材，先說(shuō)自己為什么要參加勞動(dòng)，道出自己對(duì)勞動(dòng)的看法蜓萄，次寫(xiě)在勞動(dòng)中體驗(yàn)到的喜悅隅茎，然后寫(xiě)因勞動(dòng)想起古時(shí)候的隱者長(zhǎng)沮和桀溺，最后寫(xiě)勞動(dòng)歸家后的情趣和心情嫉沽。詩(shī)的各部分內(nèi)容都未離開(kāi)“勞動(dòng)”二字辟犀，詩(shī)人圍繞著田舍勞動(dòng)在構(gòu)思，把他要表達(dá)的思想逐步展示出來(lái)绸硕。
詩(shī)的內(nèi)容是統(tǒng)一的堂竟，結(jié)構(gòu)也是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>
在封建社會(huì)，知識(shí)分子一般不參加農(nóng)業(yè)體力勞動(dòng)玻佩，而且鄙視體力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)者出嘹，用孔子的話說(shuō)就叫做“君子謀道不謀食”，“君子憂道不憂貧”咬崔。在他們看來(lái)税稼，謀道憂道的君子是高尚的，謀食憂貧的小人是庸俗的刁赦。陶淵明飽讀詩(shī)書(shū)娶聘，受孔子的思想影響很深。他贊成孔子“憂道不憂貧”的觀點(diǎn)甚脉，也曾想做個(gè)謀道治世的君子丸升，并多次步入仕途，但可惜懷才不遇牺氨，他做的是小官狡耻，掌無(wú)利劍，寄人籬下猴凹，“謀道”根本行不通夷狰。
陶淵明是崇敬孔子的，尊他為“先師”郊霎，并把他的格言視為自己立身處世的“遺訓(xùn)”沼头。“先師有遺訓(xùn)”這句詩(shī)，帶有感情书劝，讀來(lái)有親切之感进倍。他懷著敬仰的心情，肯定“憂道不憂貧”的儒家信條购对。然而猾昆，對(duì)于這樣的信條，陶淵明做不到骡苞，只可慕垂蜗。于是楷扬，他不得不違背孔子的遺訓(xùn)，從現(xiàn)實(shí)考慮贴见，非得謀食憂貧不可烘苹。他的決心已經(jīng)定了，“轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤”蝇刀。詩(shī)的頭兩句達(dá)意曲折深刻螟加，婉轉(zhuǎn)地說(shuō)明自己為什么要躬耕長(zhǎng)勤。從謀道轉(zhuǎn)為謀食吞琐，從憂道轉(zhuǎn)為憂貧，這不是陶淵明心甘情愿的然爆，應(yīng)該說(shuō)是社會(huì)的原因使得他在謀食憂貧站粟。
陶淵明是個(gè)“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的人曾雕，一旦橫下心來(lái)謀食憂貧的時(shí)候奴烙，他就撕掉了封建知識(shí)分子慣有的虛榮面紗，不以躬耕為恥剖张，而以躬耕為樂(lè)切诀，并把體驗(yàn)到的勞動(dòng)樂(lè)趣表現(xiàn)在作品中，為勞動(dòng)唱贊歌搔弄。陶淵明是歌唱?jiǎng)趧?dòng)的詩(shī)人幅虑，這在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)里，是罕見(jiàn)的顾犹。當(dāng)春到江南的時(shí)候倒庵，他不誤農(nóng)時(shí)，手持農(nóng)具去到田間炫刷，愉快地勞作擎宝。“秉耒歡時(shí)務(wù)”的一個(gè)“歡”字道出了詩(shī)人勞動(dòng)時(shí)的愉快心情浑玛。他一面自己在那里“歡時(shí)務(wù)”绍申，另一面又去“勸農(nóng)人”努力耕作，他和農(nóng)人相處得很好顾彰，從“解顏”二字來(lái)判斷极阅，他對(duì)農(nóng)人的態(tài)度是非常和藹的。
“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)拘央，良苗亦懷新”涂屁。這是篇中佳句，歷來(lái)為人稱道灰伟。蘇軾在其《東坡題跋》里說(shuō)：“非古之耦耕植杖者拆又，不能道此語(yǔ)儒旬；非世之老農(nóng)，亦不能識(shí)此語(yǔ)之妙也”帖族。蘇軾的話有道理栈源，他認(rèn)識(shí)到這樣的詩(shī)句是來(lái)自田間勞動(dòng)生活的，沒(méi)有勞動(dòng)的體驗(yàn)斷乎寫(xiě)不出這樣的詩(shī)竖般，也看不出它的妙處甚垦。張表臣在《珊瑚鉤詩(shī)話》里說(shuō)他自己是怎樣才體會(huì)到這兩句詩(shī)的妙處的：“仆居中陶，稼穡是力涣雕。秋夏之交艰亮，稍旱得雨，雨余徐步挣郭，清風(fēng)獵獵迄埃，禾黍競(jìng)秀，濯塵埃而泛新綠兑障，及悟淵明之句善體物也”侄非。張表臣贊揚(yáng)陶淵明“善體物”，這是不錯(cuò)的流译。詩(shī)人懷著喜悅的心情在田間觀察禾苗的生長(zhǎng)情況逞怨。禾苗是他看著長(zhǎng)起來(lái)的，是他的勞動(dòng)成果福澡，他當(dāng)然關(guān)心叠赦，喜愛(ài)，對(duì)禾苗充滿了感情竞漾，并寄以豐收的希望眯搭。所以當(dāng)遠(yuǎn)風(fēng)掠過(guò)平曠的田野的時(shí)候，他看見(jiàn)禾苗在遠(yuǎn)風(fēng)中搖動(dòng)业岁，飽含著盎然的生機(jī)鳞仙，感到十分可愛(ài)，這才觸景生情笔时，吟出佳句棍好。用清人沈德潛的評(píng)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這叫“一時(shí)興到之言”允耿。他說(shuō)：“昔人問(wèn)《詩(shī)經(jīng)》何句最佳借笙，或答日：‘楊柳依依’。此一時(shí)興到之言较锡，然亦實(shí)是名句业稼。倘有人問(wèn)陶公何句最佳，愚答云：‘平疇交遠(yuǎn)風(fēng)蚂蕴，良苗亦懷新’低散。亦一時(shí)興到也”（見(jiàn)《古詩(shī)源》卷九）俯邓。長(zhǎng)勢(shì)良好的禾苗預(yù)示著豐收，陶淵明也想到了這一點(diǎn)熔号。不過(guò)稽鞭，豐收還未變成現(xiàn)實(shí)，陶淵明也知道引镊。但是朦蕴，不管豐收與否，就眼下來(lái)說(shuō)弟头，詩(shī)人的心情是喜悅的吩抓，因?yàn)檠矍暗目上部蓸?lè)的事太多了×链桑“雖未量歲功琴拧，即事多所欣”，這兩句曲筆達(dá)意嘱支，進(jìn)一步寫(xiě)出了詩(shī)人的歡笑。
新的勞動(dòng)生活固然可以使詩(shī)人產(chǎn)生各種各樣的喜悅挣饥，開(kāi)顏于田間除师，但是在他內(nèi)心深處仍有苦悶∪臃悖“耕種有時(shí)息汛聚，行者無(wú)問(wèn)津”，這就是詩(shī)人的苦悶短荐∫幸ǎ孔子那個(gè)時(shí)代的長(zhǎng)沮、桀溺雖然隱居了忍宋，但有周游列國(guó)的孔子去向他們“問(wèn)津”痕貌，說(shuō)明那個(gè)時(shí)代有謀道治世的人。而今糠排，陶淵明在田間象長(zhǎng)沮舵稠、桀溺一樣耕作，卻沒(méi)有一個(gè)行者來(lái)“問(wèn)津”入宦，說(shuō)明詩(shī)人所處的時(shí)代哺徊，只有為名利奔走的行者，而無(wú)孔子那樣為謀道治世而奔忙的志者乾闰。以長(zhǎng)沮落追、桀溺自況的陶淵明深深為此感到悲哀，隱晦地表達(dá)了他的憂世之情涯肩〗文疲可見(jiàn)陶淵明的心是熱的巢钓。
心中有苦悶，陶淵明能自我排除谣膳，他畢竟是個(gè)達(dá)觀的詩(shī)人竿报。每天勞動(dòng)歸來(lái)，同鄰人飲酒取樂(lè)继谚，然后唱歌掩門(mén)烈菌。“聊為隴畝民”一句是值得咀嚼的花履，無(wú)其不可放過(guò)這個(gè)“聊”字芽世。詩(shī)人“謀道治世”的愿望未能實(shí)現(xiàn)，有愧于先師孔子诡壁，但他并不肯就此罷休济瓢，不再謀道治世，他是在等著時(shí)運(yùn)和機(jī)會(huì)妹卿，一旦天下有道了旺矾，還準(zhǔn)備出仕，去做一番謀道治世的事業(yè)夺克。當(dāng)“隴畝民”是暫時(shí)的箕宙，可以說(shuō)這時(shí)的陶淵明是身在隴畝，心在四海铺纽。體味這個(gè)“聊”字柬帕，它仿佛是詩(shī)人內(nèi)心世界洞開(kāi)著的窗戶，可以窺見(jiàn)他欲言又忍的內(nèi)心秘密狡门。黃文煥恰當(dāng)指出：“長(zhǎng)吟者陷寝，非真自棄于隴畝者也，不得不聊為之耳其馏，胸中道德經(jīng)濟(jì)之懷凤跑，豈易向人道哉”（見(jiàn)《陶詩(shī)析義》）。
【輯評(píng)】（p21）
蘇軾《東坡題跋》卷二《題陶淵明詩(shī)》：陶靖節(jié)云：“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)尝偎，良苗亦懷新饶火。”非古之耦耕植杖者致扯，不能道此語(yǔ)肤寝；非世之老農(nóng)，不能識(shí)此語(yǔ)之妙抖僵。
鍾伯敬鲤看、譚元春評(píng)選《古詩(shī)歸》卷九：（“秉耒歡時(shí)務(wù)”二句）譚元春曰：非老農(nóng)督課不知解顏之實(shí)。鍾伯敬曰：實(shí)歷虛懷耍群，仁人心口义桂，惟老杜能體貼其妙找筝。（“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)”二句）譚元春曰：語(yǔ)天時(shí)物理，靈通異常慷吊，宜昔人以為佳袖裕。又曰：“交”字可知而不可注。良苗懷新溉瓶，語(yǔ)有分寸急鳄，妙在“良”字。（“即事多所欣”句）鍾伯敬曰：“即事”妙堰酿，唐人取為詩(shī)題疾宏，然前此未用。（“壺漿勞近鄰”二句）鍾伯敬曰：上語(yǔ)藹然触创，此語(yǔ)灑然坎藐。
陳祚明評(píng)選《采菽堂古詩(shī)選》卷十三：“平疇”二語(yǔ)寫(xiě)景，神到之句哼绑，寫(xiě)物者摭實(shí)岩馍，寫(xiě)氣者蹈虛，便已生動(dòng)抖韩；若寫(xiě)神兼雄，誰(shuí)能及之？
楊雍建評(píng)選《詩(shī)鏡》十《晉第三》：“先師有遺訓(xùn)帽蝶，憂道不憂貧。瞻望邈難逮块攒，轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤励稳。”愈平愈高囱井，轉(zhuǎn)近轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”，似欣然有望惜论。“長(zhǎng)吟掩柴門(mén)乾巧，聊為隴畝民”，忘情語(yǔ)，實(shí)似未忘情意泳秀。
