山氣花香無著處
今朝來向畫中聽
香道中有一個耐人尋味的稱謂刻像，香道中的聞香畅买，不叫聞香、嗅香细睡、品香谷羞，而是“聽香”。
“聽香”一詞源于古中國溜徙，最早出現(xiàn)于何處待考湃缎，清代畫家張問陶有詩：“早聽時務(wù)夜聽香，鎮(zhèn)日茶瓜習(xí)送迎蠢壹。洗耳已無清澗水雁歌，到門恰喜賣花聲≈校”蘇州園林獅子林中有“讀畫”靠瞎、“聽香”的題額。取名“聽香室”求妹、“聽香齋”等等的文人雅士的書房更是不勝枚舉乏盐。
香如何能聽？這是一個問題制恍。聞與聽的區(qū)別父能，在于聞是一個主動的動作，湊上去净神，深呼吸何吝，將香氣吸入肺中，然后大感愜意鹃唯，這時候爱榕，香是被動的。
而聽不然坡慌，不論醒著還是睡眠黔酥，耳朵都無選擇的隨時接受來自四面八方的各種聲音，聽香的時候人是被動的，不是你去捕捉香氣跪者，而是香氣來侵襲你棵帽，它或者是一縷，或者是一團(tuán)渣玲，這是你無法控制的逗概，它又像聲音一樣，來的時候自然就來了忘衍，散的時候無影無蹤仗谆。
聽香沒有對香氣的貪婪，不要求更多淑履，也不追尋香氣之源隶垮，只是在當(dāng)下，隨時保持覺照秘噪，覺者狸吞，覺知；照指煎，像鏡子一樣蹋偏，任何東西來了都照見，走了至壤，不留痕跡威始。
這是香道聞香的要求，也是修行的要求像街，宋雪竇重顯禪師有詩云：“一兔橫身當(dāng)古道黎棠，蒼鷹才見便生擒。后來獵犬無靈性镰绎，空向枯樁舊處尋脓斩。”
每個人悟道的契機(jī)千差萬別畴栖，禪門中随静，有被砍斷一只手指時悟道，你不知道什么狀況會是觸發(fā)悟道的機(jī)緣吗讶，就像不知道野兔會什么時候出現(xiàn)一樣燎猛，修行者應(yīng)該像高明的獵手蒼鷹一樣隨時保持警覺，機(jī)會一出現(xiàn)照皆，立刻捕捉到重绷，就開悟了，所謂“久等必有一禪”纵寝。
若是以為有一個模式可循论寨，可以重蹈別人悟道的路去證悟的，就像沒有靈性的獵犬爽茴，空在枯樁舊處尋覓而無所得葬凳，這樣的心態(tài)又多么像一個急匆匆的聞香者啊，因此室奏，“聞”是被戒除的火焰。“聽香”胧沫，需要閑淡而自適的心昌简，在快節(jié)奏的今天，這樣的情懷早已不知被我們遺落在了什么時空绒怨。
聽香”纯赎，就是一種“慢生活”的態(tài)度，“慢生活”并不是現(xiàn)代人的獨(dú)創(chuàng)南蹂，早在魏晉南北朝時期犬金，竹林七賢就放棄馬車乘坐牛車，他們認(rèn)為緩慢中更能體味生命的真與美六剥。
無獨(dú)有偶晚顷，古希臘也有贊美慢生活的諺語：“悠閑是智慧之母×婆保”文人筆下一些關(guān)于聽香的描述该默，如元代伊世珍《瑯?gòu)钟洝肪砩稀扒f氏女”記載：“每弄《梅花弄》，聞?wù)呓栽啤邪迪恪咄栓袖！甭犌俚娜耍谇f氏女彈奏的《梅花弄》樂曲中店诗，仿佛聞到了梅花的暗香叽赊。
明人譚元春的《初春》詩：“寂然自一堂，斯心未有托必搞。何以栩栩間必指，妙香過而掠？相觸領(lǐng)其機(jī)恕洲，六根同知覺塔橡。”妙香掠過霜第，六根似乎都能同時領(lǐng)略到香之美妙葛家。
?清人李慈銘為其友敘云所畫《湖南山桃花小景》題詩：“山氣花香無著處，今朝來向畫中聽泌类●耍”
