依然上班干活忙碌的平常的一天快要過去了沿量。
談?wù)勯喿x張一兵老師在他的新書《不可能的存在之真——拉康哲學(xué)映像》的寫在前面的話的感悟。
他說到笼恰，現(xiàn)今這個時代踊沸，我們的生活從未如此被劇烈地撕裂著。出現(xiàn)了兩種人的分化社证，第一種是那些掌握大部分資源財富的“成功”人士逼龟；第二種是處于社會最底層的“弱勢”眾生。在第一種人那里追葡，他會開著寶馬审轮，擁著美人，銀行卡上有有無數(shù)的金錢辽俗，甚至擁有博士學(xué)位證書，他們在重重射燈打探之下篡诽，詩意的存在著崖飘。在第二種人那里，炫目燈光下功成名就的“他”是“我”畢生不懈奮斗的鏡像杈女，這神化了的“他”就應(yīng)該是“我”朱浴。這種“他”對“我”的理想性自居，使十分羸弱無力的我們更加舉步維艱达椰，一次又一次翰蠢，我們攀爬，滑倒啰劲，再攀爬——一如加繆筆下那個荒謬而不屈的西西弗斯梁沧。“我”永遠(yuǎn)向上推著不斷落下的存在巨石蝇裤。
對第一種人廷支，你以為你是人，可是你卻可能真的不是栓辜。這個真相只有在金錢散去恋拍，香車美女離開時才會呈現(xiàn)。而對第二種人來講藕甩，“我”還總以為自己還不是人施敢，獨自固執(zhí)地向第一種人的鏡像埋頭奮斗，卻渾然不知與之苦戰(zhàn)的堂吉訶德的風(fēng)車和西西弗斯的巨石的真在。這是作者想通過拉康故事的言說來向我們表明的事理僵娃。
以上就是張老師所說的大體概要概作，我在此復(fù)述一遍。
