文丨云海
一萬個(gè)讀者尼斧，就有一萬個(gè)哈姆雷特。文學(xué)作品如此试吁，歷史也是如此棺棵。即使是同樣的事實(shí)，在兩個(gè)立場不同的人口中熄捍，講出的會是兩個(gè)不同的故事烛恤，因?yàn)槿绾螖⑹峦耆Q于是誰在講這個(gè)故事。正如阿富汗裔美國歷史學(xué)家塔米姆·安薩利（Tamim Ansary）所說的余耽，一切歷史都?xì)w結(jié)于人如何“敘事”缚柏，事實(shí)最終要形成“敘事”，才能成為歷史碟贾。所以币喧，我們所謂的世界歷史，只不過是從某個(gè)中心視角組織起來的世界歷史敘事袱耽，這種敘事可能是歐洲中心史觀杀餐、中國中心史觀、伊斯蘭中心史觀朱巨，等等史翘。
塔米姆·安薩利在《人類文明史 : 什么撬動了世界的沙盤》一書中，擺脫單一史觀的常規(guī)歷史敘事冀续，而是聚焦不同的文明琼讽，從早期人類工具、語言洪唐、貿(mào)易钻蹬、信仰體系的誕生和發(fā)展開始，講述了一部貫穿150億年的世界史凭需。沿著塔米姆的人類文明史敘事脉让，重新審讀中國歷史的發(fā)展，是一個(gè)頗為獨(dú)特的視角功炮。
水流湍急的黃河一面滋養(yǎng)了兩岸的人們，形成各個(gè)農(nóng)耕小社會术唬，另一面又不時(shí)以災(zāi)難突襲薪伏。面對時(shí)常泛濫的暴雨洪峰，黃河流域的居民形成了一套長幼尊卑關(guān)系明確的權(quán)力機(jī)制粗仓，以應(yīng)對不時(shí)發(fā)生的災(zāi)難嫁怀，這就構(gòu)成了發(fā)祥于黃河流域的中華文明的基本特征设捐。慢慢地，發(fā)展得好的聚落會不斷擴(kuò)張塘淑，直到形成小型王國的規(guī)模萝招，這些小王國被籠統(tǒng)地歸為了夏王朝。
此后存捺，隨著通信槐沼、數(shù)學(xué)、軍事力量捌治、金錢岗钩、管理等國家5M要素的發(fā)展成熟，國家的規(guī)模日益擴(kuò)大肖油。道理很簡單兼吓，比如，一個(gè)國家的權(quán)力中心要實(shí)現(xiàn)對領(lǐng)土的有效統(tǒng)治森枪，就必須以最快的速度向治下的人們傳令收報(bào)视搏。因此，信息傳播的速度決定了一個(gè)權(quán)力中心可以統(tǒng)治多大的疆域县袱。因此浑娜，到了公元前500年左右，世界進(jìn)入了體量巨大的超級帝國時(shí)代显拳，希臘棚愤、印度、羅馬杂数、中國都出現(xiàn)了超級帝國宛畦。公元前3世紀(jì)揍移，秦始皇經(jīng)過二十年的諸侯混戰(zhàn)次和，統(tǒng)一了“天下”，并采取修筑長城那伐、鹽鐵收歸國有踏施、統(tǒng)一度量衡等鐵腕手段迅速鞏固了統(tǒng)治。其中罕邀，就包括建設(shè)寬闊的馬路畅形、行人歇腳的客棧、發(fā)達(dá)的郵驛系統(tǒng)诉探、無孔不入的情報(bào)網(wǎng)絡(luò)等等日熬。令人驚嘆的是，秦始皇采用的這套管轄體制肾胯，與幾乎同期的波斯帝國如出一轍竖席，也同樣取得了好效果耘纱。
劉邦滅秦建漢，在作者看來毕荐，卻是再造了秦朝束析，只不過是改名為漢。為了將散亂的天下調(diào)治成有序的社會憎亚，秦始皇把得罪人的事都已做盡员寇。到了漢朝，長城已然屹立虽填，法家治國的統(tǒng)治體制也早已設(shè)置好具體到人的機(jī)制丁恭，漢朝還繼承了全國的軍事強(qiáng)權(quán)，也就沒有必要再實(shí)行秦朝嚴(yán)酷的全民征兵制斋日。此外牲览，漢朝還開創(chuàng)了通過考查經(jīng)典掌握情況來選拔治國人才的獨(dú)有機(jī)制，依靠士大夫的精英群體來統(tǒng)治龐大的國家恶守。這在其它國家都是任用親信的當(dāng)年第献，是一種獨(dú)具特色的政治體系。
秦始皇不惜靠暴虐和流血打下來大一統(tǒng)的統(tǒng)治基礎(chǔ)兔港，才有了漢朝四百多年的持久繁榮庸毫，奠定了中華文明興盛的基礎(chǔ)。兩代半而亡的隋朝皇帝同樣也是如此衫樊。隋朝犧牲了百萬余人修建的京杭大運(yùn)河帶來了發(fā)達(dá)的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)飒赃，其治國體系也被繼之而來的唐朝所沿襲，這些都奠定了近三百年的大唐盛世的基礎(chǔ)科侈，而盛世一直持續(xù)到了宋朝中葉载佳。
盡管在蒙元的鐵蹄下綿延了兩千多年的中華帝國曾短暫中斷，但直至鴉片戰(zhàn)爭之前臀栈，世界的“天朝上國”的中華敘事在中國人的心目中始終占據(jù)無可撼動的天然地位蔫慧。
但鴉片戰(zhàn)爭讓中國人猛然驚醒。兩次鴉片戰(zhàn)爭的流血傷亡甚少权薯，影響卻是極其重大的姑躲。英國通過戰(zhàn)爭得到了在華通商自由的權(quán)利，擁有了更多開放的口岸盟蚣，以及在華享有治外法權(quán)等等黍析。此后，西方列強(qiáng)紛紛要求同樣的待遇屎开，有權(quán)在清朝的土地上自由貿(mào)易橄仍。到這時(shí)，中國本來的主體敘事已搖搖欲墜，這套敘事不再能解釋世界侮繁，也就不再有號召力和凝聚力了。此時(shí)如孝，洪秀全將當(dāng)時(shí)社會已經(jīng)零落的新舊敘事組織在了一起宪哩，創(chuàng)立了“拜上帝會”，掀起了太平天國運(yùn)動第晰，重創(chuàng)了清王朝的統(tǒng)治锁孟。
如同人類文明史敘事中的中國一樣，《人類文明史 》一書中還闡述了多個(gè)其它不同的文明敘事茁瘦。正是這些不同文明敘事之間的聯(lián)系和碰撞品抽，共同匯集成了整個(gè)的人類文明發(fā)展史。
