1

前幾天，頭條號上有個男生提問：

“工作半年攢了點錢檩帐，我想買車术幔，或者報個課程創(chuàng)業(yè)，但如果創(chuàng)業(yè)失敗錢也沒了湃密，怎么辦呢诅挑？”

我回復(fù)：車屬于消耗品，是你的負債泛源；知識學(xué)習(xí)屬于自身投資拔妥，是你的資產(chǎn)。學(xué)習(xí)力很重要俩由，即便創(chuàng)業(yè)失敗毒嫡，知識的價值一直在。

他很執(zhí)著：可是創(chuàng)業(yè)失敗幻梯，我什么都沒了兜畸！還是買車吧。

我哭笑不得碘梢。

這背后隱含著一個可怕的邏輯：攢錢投資負債咬摇，滿足自己的重要感、優(yōu)越感煞躬、主宰欲肛鹏，只看眼前利益，卻忽視投資的長遠價值恩沛。

什么是資產(chǎn)在扰？《窮爸爸富爸爸》講：資產(chǎn)能把錢放進你口袋，不斷帶來收入雷客。而負債則是把錢從口袋取走芒珠。比如房地產(chǎn)，如若將所購房產(chǎn)租掉搅裙，租金大于需要支付的貸款皱卓、物業(yè)費等，那就是資產(chǎn)部逮。反之娜汁，便是負債。

回到開篇男生的問題兄朋，若他信心堅定掐禁，投資學(xué)習(xí)只會在短期消耗資產(chǎn)，卻能在未來產(chǎn)生更大收益。不只金錢穆桂，還有眼界宫盔、能力，以及最重要的思維方式享完。

這是“富”和“窮”的差別——“富”人購買資產(chǎn)灼芭，“窮”人投資負債。

“富”人樂意接受新鮮事物般又，不斷學(xué)習(xí)增長見識彼绷，提升自己的辨別力。同時茴迁，拓展圈子寄悯，良性循環(huán)。其價值已非賬戶的零來衡量堕义，而是持續(xù)產(chǎn)出這個數(shù)字的能力猜旬。

“窮”人對新鮮事物則充耳不聞，封閉自我倦卖。眼界越來越窄洒擦，見識越來越短，賺錢道路愈加單一怕膛。在一堆負債當中熟嫩，被壓的喘不過氣。

講個故事：

有個年輕的農(nóng)夫褐捻，清晨在鵝籠里發(fā)現(xiàn)了一只金蛋掸茅。他想，也許是有人捉弄他柠逞。謹慎起見昧狮，他把金蛋拿去給金匠，金匠向他保證說板壮，這只蛋完全是純金鑄成的逗鸣。于是農(nóng)夫賣了金蛋，舉行了一個盛大的慶祝會个束。

第二天清晨慕购，農(nóng)夫趕到鵝籠前聊疲，那里又放著一個金蛋茬底。這樣的狀況持續(xù)了幾天。

可是農(nóng)夫很貪婪获洲，他不滿意的想阱表，這只該死的鵝每天應(yīng)該至少下兩只金蛋，現(xiàn)在的速度太慢了，或許直接把金蛋拿出來更快最爬。于是涉馁，他急迫的把鵝揪出鵝籠，劈成了兩半爱致。

從那以后烤送，他再也得不到金蛋了。

故事中糠悯，鵝代表我們的資產(chǎn)懒闷，如果用合適的方式打理宾濒，它會產(chǎn)出金蛋，即利息。如果財富足夠多蔓榄，產(chǎn)出的金蛋持續(xù)超過全部支出，我們便實現(xiàn)了財務(wù)自由峭弟。

多數(shù)人從未喂養(yǎng)過自己的鵝朗伶，甚至以月光自居，這樣當然無可非議——只要你能忍受幾十年后仍被迫為賺錢工作昨稼，沒有絲毫精力做喜歡的事节视。

有人說，我收入不多悦昵，負擔(dān)眼前已經(jīng)不易肴茄，談何投資和學(xué)習(xí)？

其實但指，人生的財富終值取決于是否有投資的理念寡痰，和收入有關(guān)系，但關(guān)系不大棋凳。有一些中產(chǎn)階層拦坠，遭遇職場危機后，才恍然發(fā)現(xiàn)剩岳，自己手上只有一堆需要支付的賬單贞滨。

所以，早點培養(yǎng)“喂鵝”的能力拍棕，哪怕收入微薄晓铆，也可量入為出，將其合理支配绰播。這一點骄噪，推薦《小狗錢錢》這本書。

2

有人對此嗤之以鼻蠢箩，說：錢在我的人生中不是最重要的链蕊。

是的事甜，我也不認為它是人生中最重要的東西，可是假如我們?nèi)卞X滔韵，它會格外重要逻谦。比起富有，貧窮更容易產(chǎn)生不幸陪蜻。有數(shù)據(jù)表明邦马，中國中小城市家庭80%的問題，都可以靠金錢解決宴卖。

但我們仿佛從骨子里羞于談錢勇婴。古時有個很有趣的詞叫“窮酸秀才”，指窮而迂腐的書生嘱腥。秀才本是才而秀者耕渴，社會地位比當今的大學(xué)生還高，為什么會和窮酸用在一起呢齿兔？

原來橱脸，大多數(shù)秀才終身無法為官，只能在家依賴國家補貼分苇。他們恃才傲物添诉，恥于談錢。人們便用“窮酸秀才”笑話他們“四體不勤医寿、五谷不分”栏赴。這個現(xiàn)象背后有傳統(tǒng)儒家義利觀的深刻影響。

讓我們看看《孟子》中的原文：“君子喻于義靖秩，小人喻于利”须眷、“生，亦我所欲也沟突；義花颗，亦我所欲也。二者不可得兼惠拭，舍生而取義者也扩劝。”

好像只有小人才可大膽愛財职辅，但人人都想做人前君子棒呛。其實，孟子提倡的是：“非其有而取之域携，非義也”取得本不應(yīng)屬于自己的東西簇秒，是不義的行為。所以涵亏，見利要思義宰睡，不義則不為。并非連正財都不可取气筋，只是不要執(zhí)著其上拆内。

也有人反駁：金錢是萬惡之源。

這個定位宠默，金錢表示很無奈麸恍。它只是人性的一面鏡子，其本身中性搀矫。產(chǎn)生惡的作用抹沪，是人性使然。好人可以用錢做好事瓤球，盜賊則會把錢揮霍在惡事上融欧。

還有人說：錢對我不是問題，問題是沒錢卦羡。

相信我噪馏，沒有對資產(chǎn)和負債的正確認識，帶著舊有的思維方式绿饵，你的財富越多欠肾，問題只會更大。

若生活總不盡如人意拟赊，必須反思的只有自己刺桃。畢竟先賢孟子還告訴我們：“行不得者，皆反求諸己吸祟∩龋”

3

有這樣一件事：一個小學(xué)五年級的女孩，在網(wǎng)上發(fā)視頻炫耀父母送的名貴禮物屋匕，言語中充斥對貧窮的鄙視封豪。結(jié)果后來被告知，禮物都是父母在小商品市場買的A貨炒瘟。受不了心理落差吹埠，女孩自殺了。

所以疮装，追求物質(zhì)財富缘琅，應(yīng)該為何？

哲學(xué)家西塞羅曾說：追求財富的增長廓推，不是為了滿足一己的貪欲刷袍，而是為了得到行善的工具。

這在佛法上講樊展，便是自利利他呻纹。

佛法講因緣因果堆生，技能+勤奮并不等于財富，我們還要有福報雷酪。在大自然面前淑仆，人類渺小如同不曾存在。除了主觀能動性哥力，有無數(shù)自身無法控制的因素蔗怠。我們可做的，便是心存善念吩跋，利己利他寞射。

佛法將福田分為悲田、恩田锌钮、敬田桥温。悲田培植自己的慈悲心，恩田培養(yǎng)自己的感恩心梁丘，敬田是要對一切心懷敬畏策治。

有個朋友在路上看到乞丐，悲憫心升起兰吟，投了錢通惫。旁邊路人指責(zé)：這是騙人的，你這是助紂為虐混蔼，會培養(yǎng)出一批習(xí)慣性乞丐履腋。

朋友很郁悶，偶遇機會惭嚣，他請求高僧開示遵湖。法師說：不要問他是不是欺騙，要問你自己的發(fā)心是不是出自善意晚吞。如果是延旧，那便好了。

法師的意思槽地，是無論外界如何迁沫，慈悲心升起的一瞬間，便在自己心里種下了善的種子捌蚊。即使看不到集畅，也會發(fā)自內(nèi)心的感受到喜悅，這是自己寶貴的精神財富缅糟。它會在人生的長河中挺智，默默生長，直至因緣和合窗宦，開花結(jié)果赦颇。

內(nèi)心富足的人二鳄，愿意與他人分享所有。內(nèi)心愈貧瘠媒怯，就越容易自私和貪婪订讼。從物質(zhì)財富到精神財富，需要有足夠的心胸沪摄，以及持續(xù)的學(xué)習(xí)力。

數(shù)據(jù)統(tǒng)計纱烘，現(xiàn)代新知識的更新杨拐，平均5年就要比以前的知識總量翻一倍，自己的精神財富跟不上擂啥，很快會被淘汰哄陶，何談物質(zhì)財富。

所以哺壶，“富”人明白這點屋吨，熱愛學(xué)習(xí)，“窮”人卻總講知識無用山宾。

真是可惜至扰。

圖文：茉公子

文末福利 | 評論區(qū)留言，前三位送出《佛教的財富觀》资锰。