以前看過一本小說《大醫(yī)仙》蚯撩，且不說這本小說寫的怎么樣，火到什么程度烛占，最起碼我還是挺喜歡的胎挎。也是從這本小說開始接觸上了中醫(yī)。

之后開始看很多歷代中醫(yī)名家的傳記忆家，從先秦扁鵲犹菇，之后的醫(yī)圣張機(jī)（張仲景）、金元四大家芽卿、一直到近代的張錫純揭芍，九十多個中醫(yī)名家了解了大半，心里面只有“佩服”兩字卸例。

這些中醫(yī)名家都有一個共同的特點称杨，遵循醫(yī)道肌毅。至于這醫(yī)道是什么，每個從醫(yī)之人心里面都有自己的標(biāo)準(zhǔn)姑原，要是真要下個定義悬而，最為貼切的莫屬藥王孫思邈的《大醫(yī)精誠》。

【凡大醫(yī)治病页衙，必當(dāng)安神定志摊滔，無欲無求，先發(fā)大慈悲惻隱之心店乐，誓愿普救含靈之苦艰躺。若有疾厄來求救著，不得問其貴賤貧富眨八，長幼妍媸腺兴，冤親善友，華夷愚智廉侧，普同一等页响，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后段誊，自慮吉兇闰蚕，護(hù)惜生命】——《大醫(yī)精誠》節(jié)選。

【見彼苦惱连舍，若幾有之没陡，深心凄愴。勿避山巇索赏，晝夜寒暑盼玄，饑渴疲勞，一心赴救潜腻，無作功夫行跡之心埃儿。如此可為蒼生大醫(yī)，反之則是含靈巨賊】——《大醫(yī)精誠》節(jié)選融涣。

這篇節(jié)選的語言也不復(fù)雜童番，做個簡單的翻譯。

稱為大醫(yī)的人治病威鹿，首先要安神定志妓盲，心中無欲無求，然后心里面先升起菩薩心专普，發(fā)誓要解救天下蒼生來之身體的痛苦悯衬，這是成為大醫(yī)的第一步。

之后有患者來看病求救，不要在乎他是有錢沒錢筋粗，大富大貴還是地位卑微策橘，老少美丑（研：美麗；媸：丑陋）娜亿，冤家還是親朋好友丽已，國內(nèi)還是國外，聰明還是愚笨买决，都要一視同仁沛婴，都要當(dāng)自己的至親之人來想。

“華夷”督赤，“華”者“華夏”嘁灯，那時候就是指中原地區(qū)，也可以說是唐朝的疆土躲舌。很多書籍里面都提到“夷”丑婿，是對外邦的一種稱呼。

所謂的“東夷西戎南蠻北狄”没卸，很久以前就這么稱呼華夏四方生活的其他民族羹奉，也算是一種代號，并沒有其他的意思约计。

看病的時候诀拭，不能瞻前顧后，心里面想著治好了得到什么嘉獎煤蚌，治不好又要受到什么懲罰耕挨，因為愛惜自己的命也不顧及患者，那是不行的铺然。

這個說的就很重了，給別人看病那是醫(yī)生的職責(zé)酒甸，但是給別人看病的前提可能把自己的小命搭進(jìn)去魄健，這個很多人就要考慮了，也只有開頭所說的菩薩心才能如此插勤。

見到患者身上的痛苦就好像自己身上一樣沽瘦，內(nèi)心深處要有悲憫、戀愛之心农尖。要是有患者需要出診析恋，不要在乎山路崎嶇、嚴(yán)寒酷暑盛卡、饑渴挨餓助隧，一心前去救治，并不是表面功夫滑沧，要真心實意的前去救治并村。

這樣才能成為蒼生大醫(yī)巍实，救濟(jì)天下生靈溺职，反之长踊，就是盜取天下生靈性命的巨賊。

大概的意思如上疮跑，我也不是語文老師膝昆，很多生僻字也不再解釋了丸边，比如山巇（xi），就是山里面的裂縫荚孵，也可以看成懸崖妹窖、山谷、溝壑等等处窥。

第一次接觸到孫思邈的《大醫(yī)精誠》還是看電影看的嘱吗，有一部電影叫《河間圣手》，講的是河間名醫(yī)劉完素滔驾，也是寒涼派的代表人物谒麦。

劉完素教徒弟的第一步就是讓那個他們熟背《大醫(yī)精誠》，就好像祖訓(xùn)一般哆致，牢記于心绕德。

很多人都知道“不忘初心，牢記使命”摊阀，劉完素讓徒弟熟背《大醫(yī)精誠》也是給他們一個從醫(yī)的初心耻蛇，也讓他們知道從醫(yī)一生的使命。

歷朝歷代的很多中醫(yī)名家胞此，之所以能成為一代名醫(yī)臣咖，很多是深受疾病之苦，要么親人漱牵，要么自己夺蛇。

也正因為這種切膚之痛，錐心之傷酣胀，才不想讓別人也經(jīng)歷同樣的事刁赦，不斷專研醫(yī)學(xué)，最終成為一代名醫(yī)闻镶。而這些名醫(yī)都有一個共同的特點甚脉，遵循醫(yī)道。反之铆农，為名為利成名醫(yī)的幾乎沒有牺氨。

很多影視作品價值觀很正，里面的有些臺詞也值得深思，這個要歸功于一個稱職的編劇波闹，就比如《河間圣手》里面的《大醫(yī)精誠》酝豪。

另外一部電影《醫(yī)者童心》，講的是宋朝名醫(yī)錢乙的故事精堕，這錢乙是中醫(yī)兒科的奠基人孵淘，系統(tǒng)總結(jié)出兒科的病癥。

很多人不知道這人歹篓，那么說到“六味地黃丸”很多人就知道了瘫证，他就是六味地黃丸的創(chuàng)始人。

《醫(yī)者童心》里面有一句臺詞庄撮，我這輩子可能都不會忘記背捌，里面的“錢乙”說過，“醫(yī)術(shù)是世間最清白的營生”洞斯。

所謂“營生”者毡庆，以前叫做買賣，現(xiàn)在叫做生意或者經(jīng)商烙如，沖著錢去的么抗。把醫(yī)術(shù)拿來做一種謀生的手段，也無可厚非亚铁。

當(dāng)初高天填報志愿蝇刀，第一志愿報了臨床醫(yī)學(xué)，當(dāng)時可沒有什么濟(jì)世救人的心徘溢，一來醫(yī)生的工作還算體面吞琐，二來收入也不錯，三來確實有點興趣然爆。

選專業(yè)不是奔著前途站粟，奔著名利富貴前去的人很少，我也是其中的一員曾雕，當(dāng)初也把醫(yī)術(shù)當(dāng)成一門營生奴烙，說直白點就是賺錢的一種途徑，這種初衷沒錯翻默，也錯了缸沃。

很多名詞用的多了也就成為了習(xí)慣恰起，什么經(jīng)濟(jì)修械，什么道德，什么法術(shù)检盼，已經(jīng)不是原先的那個意思肯污。

所謂的“經(jīng)濟(jì)”那是“經(jīng)綸天下，濟(jì)世救國”，諸葛亮就是一個經(jīng)濟(jì)大家蹦渣，也不知道什么時候跟錢扯上關(guān)系了哄芜，也就將錯就錯了。

至于“道德”柬唯，“道”是道认臊，“德”是德，道是體锄奢，德是用失晴，現(xiàn)在也成了一個專屬名詞，跟“法術(shù)”差不多拘央。

“法”是最基本的基礎(chǔ)涂屁，也是根本，可以看成理論灰伟；“術(shù)”是技術(shù)拆又、手段、方法的一個總稱栏账，也可以說是實踐經(jīng)驗帖族。沒有結(jié)實的基礎(chǔ)，再多的“術(shù)”也是花里胡哨发笔。

至于《大醫(yī)精誠》所說的那個是醫(yī)道了盟萨，而且很多名醫(yī)大家是以醫(yī)道為本，醫(yī)術(shù)讓人驚嘆了讨。

錢乙將醫(yī)術(shù)當(dāng)作一門營生也在情理之中捻激，菩薩心不可少，醫(yī)道不可違背前计，但是也要有智慧的眼光去應(yīng)對胞谭。

學(xué)中醫(yī)的都知道“金元四大家”之一的李杲（gao），都習(xí)慣叫他李東垣男杈，他收了一個徒弟丈屹，叫羅天益。

這羅天益家境貧寒伶棒，衣不遮體旺垒，食不果腹，受盡貧窮之苦肤无，卻有很好的醫(yī)學(xué)天賦先蒋。

李東垣也是看重了這人的天賦和人品，決定將一生所學(xué)全部傳授于他宛渐，流傳后世竞漾，救濟(jì)天下含靈眯搭，但是還要考驗一番。

李東垣在收徒的前面問過羅天益业岁，“你跟我學(xué)醫(yī)是為了救濟(jì)天下生靈還是為了賺錢鳞仙？假如一個人身無分文，出不起診金笔时，買藥錢也沒有棍好，前來找你救治，你救還是不救允耿？”

這問題怎么看都是送命題梳玫。他如果說是為了天下生靈，那人應(yīng)該全心全意的救治右犹，所有的費用他出提澎。

羅天益要是這么回答，李東垣不會要他念链，分明就是表里不一盼忌，這種人一旦收了，以后指不定用醫(yī)術(shù)害人掂墓，求取不義之財谦纱，畢竟窮怕了，怎么可能不愛錢君编。

羅天益要是回答為了賺錢跨嘉，讓自己和家人過上好的生活，雖然是實話吃嘿，但是李東垣也不會要他祠乃，一門心思賺錢的大夫，這種大夫教出一個禍害一方百姓兑燥，初心就錯了亮瓷，后面就算改回來也是造了很多的孽了。

這種問題很難回答降瞳，要是羅天益回答嘱支，該賺錢的時候賺錢，該救人的時候救人挣饥，那人要救除师，這種回答也可以，只是李東垣還是不會要他扔枫，到底救人重要還是錢財重要汛聚。

萬一一時貪心起，見財起意茧吊，見死不救贞岭，這種徒弟很讓人放心不下，也是最可怕的搓侄，根本不知道本心如何瞄桨。

這個問題確實怎么回答都不妥，但是羅天益想了一會就給李東垣一個完美的答案讶踪，簡簡單單幾個字“錢還是要賺的”芯侥。

什么叫“錢還是要賺的”？羅天益家境貧寒乳讥，有上頓沒下頓的柱查，賺錢養(yǎng)家無可厚非，但是前提是先救人云石，救完人唉工，能賺錢的就賺，不賺錢也算了汹忠。

是以救人為前提淋硝，要是在救人之后能夠賺錢取點養(yǎng)家的費用那就更好了，畢竟羅天益的生活也不是很好宽菜，但是初心是救人谣膳，這樣的回答李東垣也很滿意。

李東垣收了羅天益之后铅乡，給了他一筆安家費继谚，先讓家人過上好的生活，讓他安心學(xué)醫(yī)阵幸，也是解決了羅天益的后顧之憂花履。（說話、用人皆在這個故事里面）

俗話說“醫(yī)不叩門”挚赊，但是很多歷史上很多名醫(yī)有個通病臭挽，聽說這家人病了，久治不愈咬腕，就不請自去前去看病欢峰，有些還守著病人服藥，直到這病人康復(fù)為止涨共。

這種人很癡纽帖，就好像全國各地不斷有醫(yī)療團(tuán)隊支援武漢一樣，守著武漢康復(fù)為止举反，這些人癡的可愛懊直，也癡的佩服。

當(dāng)初看《醫(yī)者童心》的時候火鼻，我姐在旁邊就跟我說現(xiàn)在哪里還有這種人室囊，還問我掛個號雕崩，進(jìn)一趟醫(yī)院要多少錢你知道嗎？

我確實不知道融撞，因為我很少去醫(yī)院盼铁，小病我自己就治了，大病還沒有生過尝偎。小時候生病了饶火，去鄉(xiāng)村診所，進(jìn)去了好了一半致扯，也不知道是不是錯覺肤寝，還是害怕打針。

印象中很多鄉(xiāng)村醫(yī)生都是那么的和藹可親抖僵，都是一副溫和的面容鲤看，感覺上就好了很多。

看了很多中醫(yī)名家的事跡耍群，第一個感覺就是那些名醫(yī)有些傻刨摩。明明不管自己的事，別人也沒人請他世吨，他卻非要去看病澡刹，受了很大的白眼，還守著病人吃藥耘婚。

最后那人病好了罢浇，有些收取點診金，有些什么也不要就離開了沐祷，飽飯都沒吃上一頓嚷闭，熱茶也沒喝上一口。

就拿三國時期的董奉來說赖临，給人看病從來不收診金藥費胞锰，小病治好了種一顆杏樹，大病治好了種五顆兢榨，最后種出了一片杏林嗅榕。

還有稱為醫(yī)圣的張機(jī)（張仲景），他可是當(dāng)官的吵聪，東漢末年的官員凌那，因為官不擾民，官員是不能隨便到百姓家里面的吟逝，所以他每月初一十五將大堂開放帽蝶，為百姓治病。（這是大夫看病稱為坐堂的由來）

藥王孫思邈块攒，一次出診励稳，將毛驢拴在樹林佃乘，看完病毛驢被老虎吃了，但是毛驢的碎骨頭卡在了老虎的喉嚨驹尼，孫思邈還給老虎看病趣避，后來藥王廟的孫思邈坐騎就是一只猛虎。

朋友跟我說過扶欣，金庸、古龍等人之后他就再也沒有看過好看的經(jīng)典武俠小說千扶，讓我試著寫寫武俠小說料祠。

不是沒想過，只是不好寫澎羞，也寫不出來髓绽。

“俠之大者，為國”妆绞，大俠不是一統(tǒng)江湖顺呕，成為武林至尊，是為國為民的大義之舉括饶。

“俠”一詞株茶，我熟知的，應(yīng)該是司馬遷給的一個稱呼图焰，《史記》里面有一篇《游俠列傳》启盛，記錄了如荊軻一類的游俠事跡。

提到“大俠”腦海里面不由得想起“大醫(yī)”來技羔，兩種人做的事不同僵闯，本心卻極為相似。

“俠之大者藤滥，為國鳖粟；醫(yī)之大者，為天下生靈”拙绊。

孔子講“仁”向图，孟子說“義”。大俠也好标沪，大醫(yī)也罷张漂，脫離了仁義兩字，都夠不上這種稱呼谨娜。

很多人說一場疫情就像照妖鏡一樣航攒，也確實如此，好的壞的都顯現(xiàn)出來趴梢。以前總以為那些蒼生大醫(yī)都只是在歷史里面漠畜，小說里面币他，其實生活中也有很多的。

那些堅守崗位憔狞，站在疫情最前面的醫(yī)護(hù)工作者蝴悉，“勿避山巇，晝夜寒暑瘾敢，饑渴疲勞拍冠，一心赴救，無作功夫行跡之心”不就是“大醫(yī)”之列簇抵。

很多東西從未消失庆杜，只是不顯眼罷了。醫(yī)者應(yīng)有仁心碟摆，有一顆仁慈之心晃财，方能學(xué)醫(yī)，賺不賺錢嘛典蜕，錢還是要賺的断盛。

醫(yī)道那東西太空、太大了愉舔，莊子曰：“大而無用”钢猛，但是不要被莊子騙了，“無用之用是為大用”轩缤。