2018.2.4
今日共讀：《山海經(jīng)》
如果把《山經(jīng)》描述的神話(huà)世界總結(jié)成一句話(huà)咬摇，那就是“高山大河有怪物”陷谱。上古是人類(lèi)文明的童年時(shí)期迷扇，當(dāng)時(shí)人的理性還沒(méi)有發(fā)展成熟惧浴，所以先民使用直觀(guān)存和、具體、形象的神話(huà)來(lái)認(rèn)識(shí)世界赶舆。一旦人類(lèi)學(xué)會(huì)使用理性來(lái)認(rèn)識(shí)世界哑姚，神話(huà)的時(shí)代就結(jié)束了。
一芜茵、上古先民怎樣用神話(huà)的思維方式叙量，來(lái)理解自然世界和自然力量？
我們把《山海經(jīng)》里那些奇幻的記錄叫做“神話(huà)”九串。神話(huà)不是文學(xué)作品绞佩，它是上古先民思考問(wèn)題的方式。
在上古時(shí)代猪钮，先民和自然界的關(guān)系遠(yuǎn)比現(xiàn)代人密切品山。他們經(jīng)常要面對(duì)各種險(xiǎn)惡的自然力量，所以難免會(huì)感到敬畏烤低。
二肘交、上古先民想象中的世界格局是什么結(jié)構(gòu)？他們?cè)鯓涌创袊?guó)周邊的其它族群扑馁？
中國(guó)文化有安土重遷的特點(diǎn)涯呻，人們對(duì)遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)往往懷著一種本能的畏懼凉驻，生活在中國(guó)四周的各個(gè)族群就是先民眼里奇異而危險(xiǎn)的陌生人「垂蓿《山海經(jīng)》建立了一個(gè)很有哲學(xué)意味的世界體系：世界的中心是我們生活的家園涝登；而圍繞在四周的，則是各種“異人”的國(guó)度效诅。
《海經(jīng)》判斷“我們”和“他們”的標(biāo)準(zhǔn)胀滚，是距離遠(yuǎn)近，而不是其他因素乱投，比如血緣關(guān)系咽笼。
先民同時(shí)也把他們對(duì)天堂樂(lè)土的向往寄托在海外，由此衍生出海外仙山的信仰戚炫『趾桑《海經(jīng)》描寫(xiě)的某些海外國(guó)度，已經(jīng)大致具備仙境的雛形嘹悼。
大家經(jīng)常開(kāi)玩笑，說(shuō)中國(guó)人什么都敢吃层宫。就連怪獸杨伙，也在我們的食譜上。吃萌腿，是占有自然物的一種方式限匣，而通過(guò)“吃”獲得某種好處，也意味著征服和利用了自然毁菱。這是先民最迫切的愿望米死。
