大家好！今天共讀作家林語堂的第二本作品《吾國與吾民》，在本書中咕村，林語堂用坦率幽默的筆調(diào)、敏慧明達的語言，將中國人的道德岔绸、精神狀態(tài)與生活情趣-一道來理逊，對中國人和西方人的性格橡伞、心靈、理想晋被、生活兑徘、社會也進行了深入的比較。

這部描繪中國社會的精彩畫卷羡洛、剖析國人性情的巨作挂脑，甫一面世，便在海內(nèi)外引起轟動欲侮，被譯成多種文字崭闲，在各國廣泛流傳。

2威蕉、精彩段落：

①作者寫作來由

中國是一個龐大的國家刁俭，而她的民族生命，涵育著太復(fù)雜的內(nèi)質(zhì)韧涨，欲加以闡述牍戚，勢難免于牴牾歧異之見解。任何人茍有持相反之論旨者虑粥，鄙人準(zhǔn)備隨時供給可能的材料以便利之如孝。但是真理終是真理，它將克服任何巧黠的私見娩贷。人類對于真理的領(lǐng)悟第晰，只在稀有的一剎那，這領(lǐng)悟的一剎那倒是永存的而不是私見能永存育勺。

此輩大愛國家——鄙人與之實互不相涉但荤，因為他們的偶像不是我的偶像，他們的愛國思想也不是我的愛國思想涧至。說不定我也同樣愛我的國家腹躁，可是我常小心翼翼在他們面前隱藏起來，因為人或許穿著愛國主義的大褂南蓬，過久則破碎而零落纺非，而人方穿了破碎的大褂，炫耀過市——在中國赘方，或在世界各處——服之終身而弗渝烧颖。

我這一本書是寫給淳樸而忠恕的一般人的，忠恕之道為古代中國之特長窄陡，今則已成絕響炕淮，我的這一本書，只能受知于這樣淳樸的觀點跳夭。我所說的話涂圆，是只說向那些尚未喪失人類基本德行的人们镜，因為只有這些人才能理解我。

②何為中國润歉？

中國實為現(xiàn)世界中一最大之“不可思議”模狭，是一大迷惘之因素，緣由倒并非僅僅因為她的年齡之高大與境域之遼廣踩衩。中國在現(xiàn)存國家中年齡最高嚼鹉，而且保持著賡續(xù)一貫的固有文化；她挾有世界最多的人口驱富；她曾經(jīng)是雄視全球的強大帝國锚赤，是異民族的戰(zhàn)勝者，她貢獻給世界幾個重要發(fā)明萌朱；她涵育有完全自己的生活智慧宴树，自己固有的文學(xué)與哲學(xué)；在藝術(shù)的境界中晶疼，當(dāng)別個民族方拍翅學(xué)飛的時候酒贬，她已經(jīng)振翮高翔了。

可是翠霍，今日锭吨，她無疑是地球上最糟亂最失政的國家，最凄慘最無告寒匙，最不能和衷共濟以排萬難而奮進零如。上帝——假使真有上帝——愿意她成為寰宇人群中第一等民族，可惜她在國際聯(lián)盟中恰恰揀定了與危地馬拉相比鄰的末座锄弱；整個國際聯(lián)盟出其最熱忱之好意也不能幫助她——不能幫助她整頓政務(wù)考蕾，不能幫助她止息內(nèi)戰(zhàn)，不能幫助她自拔于政客会宪、文人肖卧、軍閥、叛逆者之深淵掸鹅。

無論中國的一切都是缺點塞帐，她有一種優(yōu)越的生活本能，一種戰(zhàn)勝天然之非凡活力巍沙，是不可否認(rèn)的葵姥。她已盡量發(fā)展其生活之本能，隨時局之變遷而適應(yīng)其自身之經(jīng)濟句携、政治榔幸、社會的環(huán)境。假令種族機構(gòu)不及其強韌者處此，要將不免于隕滅削咆。她接受了天然恩施喳篇，依附其優(yōu)美的花鳥山谷，資為靈感與道德之營養(yǎng)态辛。就是這種天然環(huán)境，保持她的心靈之健全挺尿、純潔奏黑，以免于種族的政治社會之退化。她毋寧生活于大自然的曠野编矾，晝則煦浴于陽光熟史，晚則眺賞于霞彩，親接清晨之甘露窄俏，聞吸五谷之芬芳蹂匹；憑借她的詩，她的生活習(xí)慣的詩與辭藻的詩凹蜈，她熟稔了怎樣去頤養(yǎng)她那負(fù)傷太頻數(shù)的靈魂限寞！

真正偉大藝術(shù)之第一個印象，常常令人失神至于感到痛苦的程度仰坦。是以“偉大”之命數(shù)注定該為人所誤解的履植，中國之命數(shù)亦即如此。中國曾偉大而煊赫地被人誤解過悄晃∶钓“偉大”往往是一個特別的名詞，專指吾人所不了解而愿意享用的事物妈橄。介乎愿意為人所熟悉了解與被稱為偉大庶近，中國寧愿被人所了解，倘能被每個人所了解眷蚓，那才再好沒有鼻种。

③何為中國人？

在他的胸膛中溪椎，隱藏著一種（或不止乎一種）頑強的苦悶的掙扎普舆。在他的理想中之中國與現(xiàn)實之中國，二者之間有一種矛盾校读。在他的原始的祖系自尊心理與一時的傾慕外族心理沼侣，二者之間尤有更有力之矛盾。他的靈魂給效忠于兩極端的矛盾所撕碎了歉秫。一端效忠于古老中國蛾洛，半出于浪漫的熱情，半為自私；另一端則效忠于開明的智慧轧膘，此智慧渴望社會的革新钞螟，欲將一切老朽、腐敗谎碍、污穢干癤的事物鳞滨，作一次無情的掃蕩。

真誠之批評態(tài)度蟆淀，配合以精密之鑒定眼光拯啦，用心靈來觀察，用精神來思慮熔任，心靈與精神褒链，合而為一，這樣神妙的境界疑苔，也不是輕松愜意所能達到的甫匹。因為它的工作，至少應(yīng)包括救濟“古老文化”那種艱巨事業(yè)惦费；有如整理家傳珍寶兵迅，雖鑒識家之眼光，有時有被欺蒙之虞趁餐，而手指有時有躊躇不決之患喷兼。它需要勇氣，更需要一種更稀有的德行：誠懇后雷；更需要一種更為稀有的德行：心靈的不斷辯論之活力季惯。

因為是中國人，他不獨能用心靈來觀察臀突，更能用精神來思慮勉抓。他知道，在他脈管里挾著自尊與羞恥的洪潮而奔騰環(huán)流的血候学，是中國人的血藕筋。這是在他的生物化學(xué)機體中運轉(zhuǎn)著中國之過去與未來的神秘之神秘，而負(fù)荷著中國一切尊榮與恥辱梳码，功業(yè)與罪惡之負(fù)擔(dān)者隐圾；過去與未來，其命運真是千變?nèi)f化掰茶。

觀察中國之唯一方法暇藏，亦即所以觀察其他任何各國之唯一方法，要搜索一般的人生意義濒蒋，而不是異民族的舶來文化盐碱，要滲透表面的古怪禮貌而覓取誠意的謙德把兔；要從婦女的艷裝異服下面，尋求真正的女性與母型瓮顽；要留意男孩子的頑皮而研究女孩子的幻想县好。此等男孩子的頑皮，女孩子的幻想暖混，以及嬰兒之笑窩缕贡，婦人之哭泣，丈夫之憂慮——它們都是全世界各處相同的表象拣播。

中國人民業(yè)已使其生活適合于其社會的文化的環(huán)境善绎，而此環(huán)境所需要者，為一種持續(xù)的精力诫尽，一種抵抗的、消極的力量炬守，因此他已喪失了大部分智力上牧嫉、體力上之進攻和冒險之才能，此種才能本為原始森林中祖先生活之特性减途。

3酣藻、閱讀感悟：

中國的歷史周期率如何避免？

中國歷史簡直很容易每八百年分做一段落鳍置，為一個周期辽剧。每一個周期的開始，當(dāng)為一祚命短促而軍威強盛的皇系税产，結(jié)束連綿不息的內(nèi)戰(zhàn)而統(tǒng)一中國怕轿，此后繼之以四五百年之治平時代，過此時期辟拷，則朝代又將一易撞羽，而起伏不斷之內(nèi)戰(zhàn)又起，馬上使京都自北南遷衫冻，然后形成南北對峙之局诀紊，險惡之形勢日甚一日，最后跌入異族統(tǒng)治的深淵而結(jié)束此一周期隅俘。歷此乃周而復(fù)始邻奠，重演過去循環(huán)，中國復(fù)重新統(tǒng)一而光復(fù)本族之統(tǒng)治權(quán)为居，此時期必開放文化上新的光彩碌宴。

每一個循環(huán)，其史跡之演進颜骤，在它的時間上與前后的因果上唧喉，表現(xiàn)出一種不可理解的機械式的合同性，故上一循環(huán)與下一循環(huán)，其形貌如出一轍八孝。像李博士所說：每一循環(huán)的相當(dāng)時期董朝，大約適當(dāng)文化發(fā)揚期之初期，總有一次偉大工程之興筑干跛，然每度必遭不幸之毀滅子姜。

此等循環(huán)期包括：（一）從秦代到六朝韃靼民族之入侵（前221—588年），凡八百三十余年楼入；（二）從隋朝至蒙古族入侵（589—1367年）哥捕，凡七百八十年；（三）目前之一周期嘉熊，自明初以迄今日遥赚，這一個周期還未屆結(jié)束的期限，但由過去六百年之史跡觀之阐肤，其演進仍恪遵前期之軌跡凫佛，明清兩代之五百年太平，好像已完成了它的任務(wù)孕惜，一八五〇年之太平軍革命愧薛，掀起了第一陣內(nèi)戰(zhàn)的大波，吾人現(xiàn)正處于荒亂與戰(zhàn)禍交進的上升階段上衫画，此交進之進展毫炉，務(wù)求所以相稱于歷史遺傳之法式，一九二七年之遷都南京削罩，便可見之瞄勾。