原文

凡治之大者，非謂其賞罰之當(dāng)也皆的。賞無功之人费薄，罰不辜之民楞抡，非謂明也召廷。?賞有功竞慢，罰有罪筹煮，而不失其人，方在于人者也变屁，非能生功止過者也粟关。是故禁奸之法闷板，太上禁其心遮晚，其次禁其言县遣，其次禁其事其兴。今世皆曰：“尊主安國者元旬，?必以仁義智能”匀归，而不知卑主危國者之必以仁義智能也朋譬。故有道之主字柠，遠仁義窑业，去智能常柄，?服之以法西潘。是以譽廣而名威喷市，民治而國安寝并，知用民之法也衬潦。凡術(shù)也者镀岛，?主之所以執(zhí)也哎媚；法也者稻据，官之所以師也捻悯。然使郎中日聞道于郎門之外今缚，?以至于境內(nèi)日見法姓言，又非其難者也。

昔者有扈氏有失度餐塘，讙兜氏有孤男戒傻，三苗有成駒，桀有侯侈艺挪，?紂有崇侯虎候齿，晉有優(yōu)施，此六人者闺属，亡國之臣也慌盯。言是如非，言非如是掂器，內(nèi)險以賊亚皂，其外小謹(jǐn)国瓮，以征其善灭必；稱道往古狞谱，使良事沮；善禪其主禁漓，以集精微跟衅，?亂之以其所好：此夫郎中左右之類者也。往世之主播歼，有得人而身安國存者伶跷，

有得人而身危國亡者。得人之名一也秘狞，而利害相千萬也叭莫，?故人主左右不可不慎也。為人主者誠明于臣之所言烁试，則別賢不肖如黑白矣雇初。

若夫許由、續(xù)牙减响、晉伯陽靖诗、秦顛頡、衛(wèi)僑如支示、狐不稽刊橘、重明、董不識悼院、卞隨、務(wù)光咒循、伯夷据途、叔齊，此十二者叙甸，皆上見利不喜颖医，下臨難不恐，或與之天下而不取裆蒸，有萃辱之名熔萧，則不樂食谷之利。夫見利不喜僚祷，上雖厚賞佛致，無以勸之；?臨難不恐辙谜，上雖嚴(yán)刑俺榆，無以威之：此之謂不令之民也。此十二人者装哆，或伏死于窟穴罐脊，?或槁死于草木定嗓，或饑餓于山谷，或沉溺于水泉萍桌。有如此宵溅，先古圣王皆不能臣，當(dāng)今之世上炎，將安用之恃逻？

若夫關(guān)龍逄、王子比干反症、隨季梁辛块、陳泄冶、楚申胥铅碍、吳子胥润绵，此六人者，?皆疾爭強諫以勝其君胞谈。言聽事行尘盼，則如師徒之勢；一言而不聽烦绳，一事則不行卿捎，?則陵其主以語，待之以其身径密，雖死家破午阵，要領(lǐng)不屬，手足異處享扔，不難為也底桂。如此臣者，先古圣王皆不能忍也惧眠，當(dāng)今之時籽懦，將安用之？

若夫齊田恒氛魁、宋子罕暮顺、魯季孫意如、晉僑如秀存、衛(wèi)子南勁捶码、鄭太宰欣、楚白公或链、周單荼宙项、燕子之，此九人者之為其臣也株扛，皆朋黨比周以事其君尤筐，隱正道而行私曲汇荐，上逼君，下亂治盆繁，援外以撓內(nèi)掀淘，親下以謀上，不難為也油昂。如此臣者革娄，?唯圣王智主能禁之，若夫昏亂之君冕碟，能見之乎拦惋？

若夫后稷、皋陶安寺、伊尹厕妖、周公旦、太公望挑庶、管仲言秸、隰朋、百里奚迎捺、蹇叔举畸、?舅犯、趙襄凳枝、范蠡抄沮、大夫種、逢同岖瑰、華登叛买，此十五人者為其臣也，皆夙興夜寐锭环，?單身賤體聪全，竦心白意泊藕；明刑辟辅辩、治官職以事其君，進善言娃圆、?通道法而不敢矜其善玫锋，有成功立事而不敢伐其勞；不難破家以便國讼呢，殺身以安主撩鹿，?以其主為高天泰山之尊，而以其身為壑谷洧之卑悦屏；主有明名廣譽于國节沦，而身不難受壑谷洧之卑键思。?如此臣者，雖當(dāng)昏亂之主尚可致功甫贯，況于顯明之主乎吼鳞？此謂霸王之佐也。

若夫周滑之叫搁、鄭王孫申赔桌、陳公孫寧、儀行父渴逻、荊芋尹申亥疾党、隨少師、越種干惨奕、吳王孫雪位、晉陽成泄、齊豎刁墓贿、易牙茧泪，此十二人者之為其臣也，?皆思小利而忘法義聋袋，進則掩蔽賢良以陰暗其主队伟，退則撓亂百官而為禍難；皆輔其君幽勒，共其欲嗜侮，?茍得一說于主，雖破國殺眾啥容，不難為也锈颗。有臣如此，雖當(dāng)圣王尚恐奪之咪惠，?而況昏亂之君击吱，其能無失乎？有臣如此者遥昧，皆身死國亡覆醇，為天下笑。故周威公身殺炭臭，?國分為二永脓；鄭子陽身殺，國分為三鞋仍；陳靈身死于夏征舒氏常摧；荊靈王死于乾谿之上；?隨亡于荊；吳并于越落午；知伯滅于晉陽之下谎懦；桓公身死七日不收。?故曰：謟諛之臣溃斋，唯圣王知之党瓮，而亂主近之，故至身死國亡盐类。

圣王明君則不然寞奸，內(nèi)舉不避親，外舉不避仇在跳。是在焉枪萄，從而舉之；?非在焉猫妙，從而罰之瓷翻。是以賢良遂進而奸邪并退，故一舉而能服諸侯割坠。其在記曰：堯有丹朱齐帚，而舜有商均，啟有五觀彼哼，商有太甲对妄，武王有管、蔡敢朱。五王之所誅者剪菱，?皆父兄子弟之親也，而所殺亡其身殘破其家者何也拴签？以其害國傷民敗法類也孝常。觀其所舉，?或在山林藪澤巖穴之間蚓哩，或在囹圄緤紲纏索之中，或在割烹芻牧飯牛之事喜颁。?然明主不羞其卑賤也括袒，以其能芥炭，為可以明法园蝠，便國利民茂装，從而舉之，身安名尊彼妻。

亂主則不然侨歉，不知其臣之意行，而任之以國火脉，故小之名卑地削棋枕，?大之國亡身死。不明于用臣也窥浪。無數(shù)以度其臣者，必以其眾人之口斷之骨稿。眾人所譽形耗，?從而悅之激涤；眾之所非，從而憎之倦踢。故為人臣者破家殘賥侠草，內(nèi)構(gòu)黨與硼一、?外接巷族以為譽梦抢，從陰約結(jié)以相固也般贼，虛相與爵祿以相勸也。曰：“與我者將利之哼蛆，不與我者將害之腮介。”眾貪其利灭抑，劫其威：“彼誠喜腾节，則能利己荤牍；忌怒案腺，則能害己。?”眾歸而民留之康吵，以譽盈于國劈榨，發(fā)聞于主。主不能理其情晦嵌，因以為賢同辣。?彼又使譎詐之士拷姿，外假為諸侯之寵使，假之以輿馬邑闺，信之以瑞節(jié)，鎮(zhèn)之以辭令棕兼，資之以幣帛陡舅，使諸侯淫說其主，微挾私而公議伴挚。所為使者靶衍，異國之主也；所為談?wù)撸?左右之人也茎芋。主說其言而辯其辭颅眶，以此人者天下之賢士也。內(nèi)外之于左右田弥，其諷一而語同涛酗。大者不難卑身尊位以下之，小者高爵重祿以利之偷厦。?夫奸人之爵祿重而黨與彌眾商叹，又有奸邪之意，則奸臣愈反而說之只泼，曰：“古之所謂圣君明王者剖笙，?非長幼弱也，及以次序也请唱；以其構(gòu)黨與弥咪，聚巷族，逼上弒君而求其利也十绑。?”彼曰：“何知其然也聚至？”因曰：“舜逼堯，禹逼舜本橙，湯放桀晚岭，武王伐紂。此四王者勋功，?人臣弒其君者也坦报，而天下譽之。察四王之情狂鞋，貪得人之意也片择；度其行，暴亂之兵也骚揍。?然四王自廣措也字管，而天下稱大焉啰挪；自顯名也，而天下稱明焉嘲叔。則威足以臨天下亡呵，?利足以蓋世，天下從之硫戈∶淌玻”又曰：“以今時之所聞，田成子取齊丁逝，司城子罕取宋汁胆，?太宰欣取鄭，單氏取周霜幼，易牙之取衛(wèi)嫩码，韓、魏罪既、趙三子分晉铸题，此六人者，臣之弒其君者也琢感』赝欤”奸臣聞此，然舉耳以為是也猩谊。故內(nèi)構(gòu)黨與千劈，外攄巷族，觀時發(fā)事牌捷，一舉而取國家墙牌。且夫內(nèi)以黨與劫弒其君，外以諸侯之讙驕易其國暗甥，隱敦適喜滨，持私曲，上禁君撤防，下?lián)现握咚浞纾豢蓜贁?shù)也。是何也寄月？則不明于擇臣也辜膝。記曰：“周宣王以來，亡國數(shù)十漾肮，其臣弒其君取國者眾矣厂抖。”然則難之從內(nèi)起與從外作者相半也克懊。能一盡其民力忱辅，破國殺身者七蜘，尚皆賢主也。若夫轉(zhuǎn)身法易位墙懂，全眾傅國橡卤，最其病也。

為人主者损搬，誠明于臣之所言碧库，則雖弋馳騁，撞鐘舞女场躯，國猶且存也谈为；不明臣之所言旅挤，雖節(jié)儉勤勞踢关，布衣惡食，國猶自亡也粘茄。趙之先君敬侯签舞，不修德行，而好縱欲柒瓣，適身體之所安儒搭，耳目之所樂，冬日弋芙贫，夏浮淫搂鲫，為長夜，數(shù)日不廢御觴磺平，不能飲者以筒灌其口魂仍，進退不肅、應(yīng)對不恭者斬于前拣挪。故居處飲食如此其不節(jié)也擦酌。制刑殺戮如此其無度也，然敬侯享國數(shù)十年菠劝，兵不頓于敵國赊舶，地不虧于四鄰，內(nèi)無君臣百官之亂赶诊，外無諸侯鄰國之患笼平，明于所以任臣也。燕君子噲舔痪，邵公之后也出吹，地方數(shù)千里，持戟數(shù)十萬辙喂，不安子女之樂捶牢，不聽鐘石之聲鸠珠，內(nèi)不堙污池臺榭，外不弋田獵秋麸，又親操耒耨以修畎畝渐排。子噲之苦身以憂民如此其甚也，雖古之所謂圣王明君者灸蟆，其勤身而憂世不甚于此矣驯耻。然而子噲身死國亡，奪于子之炒考，而天下笑之可缚。此其何故也？不明乎所以任臣也斋枢。

故曰：人臣有五奸帘靡，而主不知也。為人主者瓤帚，有侈用財貨賂以取譽者描姚，有務(wù)慶賞賜予以移眾者，有務(wù)朋黨徇智尊士以擅逞者戈次，有務(wù)解免赦罪獄以事威者轩勘，有務(wù)奉下直曲、怪言怯邪、偉服绊寻、瑰稱以眩民耳目者。此五者悬秉，明君之所疑也澄步，而圣主之所禁也。去此五者搂捧，則譟詐之人不敢北面談立驮俗；文言多、實行寡而不當(dāng)法者允跑，不敢誣情以談?wù)f王凑。是以群臣居則修身，動則任力聋丝，非上之令不敢擅作疾言誣事索烹，此圣王之所以牧臣下也。彼圣主明君弱睦，不適疑物以窺其臣也百姓。見疑物而無反者，天下鮮矣况木。故曰：孽有擬適之子垒拢，配有擬妻之妾旬迹，廷有擬相之臣，臣有擬主之寵求类，此四者奔垦，國之所危也。故曰：內(nèi)寵并后尸疆，外寵貳政椿猎，枝子配適，大臣擬主寿弱，亂之道也犯眠。故《周記》曰：“無尊妾而卑妻，無孽適子而尊小枝症革，無尊嬖臣而匹上卿筐咧，無尊大臣以擬其主也〉鼐冢”四擬者破嗜浮，則上無意羡亩、下無怪也摩疑；四擬不破，則隕身滅國矣畏铆。

譯文

治國的大事雷袋，不僅僅指的賞罰得當(dāng)。賞無功的人辞居，罰無罪的人楷怒，不能稱作明察。賞有功的人瓦灶，罰有罪的人鸠删，且全無遺漏，作用僅僅局限在個別人身上贼陶，并不能起鼓勵立功和禁止犯罪的作用刃泡。因此，禁止奸邪的辦法碉怔，首要的是禁止奸邪的思想烘贴，其次是禁止奸邪的言論，再次是禁止奸邪的行為〈殡剩現(xiàn)在世上的人都說“給君主帶來尊崇桨踪，國家?guī)戆捕ǖ模厝灰咳柿x智能”芹啥，卻不知道導(dǎo)致君主卑下锻离、國家危亂的铺峭，必定因為仁義智能。所以掌握法術(shù)的君主汽纠，據(jù)棄仁義逛薇，廢除智能，用法來使人服從疏虫。因此聲譽遠播而名震四海永罚，百姓太平而國家安定，在于君主懂得使用民眾的方法卧秘。一般而論呢袱，術(shù)是君主應(yīng)該掌握的，法是官吏應(yīng)該遵循的翅敌。既然這樣羞福，那么派遣侍從官員每天把法治的道理傳達到宮門之外，直到境內(nèi)的民眾每天都看到法令蚯涮，也不是一件困難的事治专。 過去有扈氏有個臣子叫失度， 兜氏有個臣子叫孤男遭顶，三苗有個臣子叫成駒张峰，夏桀有個臣子侯侈，商封有個臣子叫崇侯虎棒旗，晉國有個臣子叫優(yōu)施喘批，這六個人都是導(dǎo)致國家滅亡的臣子。他們把是說成非铣揉，把非說成是饶深，內(nèi)心陰險毒辣，外表小心謹(jǐn)慎逛拱，用以表明自己善良敌厘；稱頌遠古，使好事變壞朽合；善于控制君主俱两，收集君主隱微的意向，以投合君主的愛好來擾亂君主：這些都是郎中官和左右侍從一類的人旁舰。以往的君主锋华，有的得到大臣后身安國存，有的得到大臣后身危國亡箭窜。得到大臣這一點是相同的毯焕，但利弊相差極大，所以君主對于左右近臣不能不加倍小心。做君主的確實能明察臣子說的話纳猫，那么區(qū)別賢與不賢的人就像區(qū)別黑白那樣清楚了婆咸。

至于許由、續(xù)牙芜辕、晉伯陽尚骄、秦顛頡、衛(wèi)僑如侵续、狐不稽倔丈、重明、董不識状蜗、卞隨需五、務(wù)光、伯夷轧坎、叔齊宏邮，這十二個人，都是見利不動心缸血，臨危不懼的蜜氨。有的給他天下都不接受，一旦遇到勞苦和屈辱捎泻，就不愿要官府的俸祿飒炎。見利不動心的人，即使君主厚賞族扰，也不能勉勵他厌丑；臨危不懼的人定欧，即使君主重罰渔呵，也不能鎮(zhèn)服他：這叫做不服從命令的人。這十二個人砍鸠，有的隱居而死在山洞里扩氢，有的枯槁而死在荒野上，有的在深山里餓死爷辱，有的投水自盡录豺。有了這樣的人，古代的圣王都不能讓他們做臣饭弓，當(dāng)今之世双饥，又用他們派何用場？

至于夏桀時的關(guān)龍逢弟断，商紂時的五子比干咏花、隨國的季梁、陳國的泄治、楚國的申胥昏翰、吳國的伍子胥苍匆，這六個人，都憑激烈爭辯或強行勸諫來壓服君主棚菊。如果君主采用他們的主張?zhí)幚碚陆龋蜁霈F(xiàn)如同師徒之間的不平等關(guān)系；君主對他們?nèi)绻幸痪湓捳Z不聽從统求，一件事情不照力检碗、，他們就用強硬的措施來侮辱君主码邻；豁出命來等待處理后裸，即使家破人亡，腰斬兩段冒滩，手腳異處微驶，做來也不畏懼。像這樣的臣子开睡，古代的圣王都不能容忍因苹，當(dāng)今之世，又怎么用他們呢篇恒？

至于齊國的田常扶檐、宋國的子罕、魯國的季孫如意胁艰、晉國的孫僑如款筑、衛(wèi)國的子南勁、鄭國的太宰欣腾么，楚國的白公勝奈梳、周國的單荼、燕國的子之解虱，這九個人作為臣子攘须，他們的行事，都是結(jié)黨營私來侍奉君主殴泰，不走正道而大搞謀私的勾當(dāng)于宙，對上威逼君主，對下破壞國家安定悍汛，勾結(jié)外國勢力來擾亂國內(nèi)政事捞魁，拉攏下屬來對付君主，做來毫無顧忌离咐，像這樣的臣子谱俭，只有圣王明主才能予以控制，至于昏君亂主，能看得出來嗎旺上？

至于后稷瓶蚂、皋陶、伊尹宣吱、周公旦窃这、太公望、管仲征候、隰朋杭攻、百里奚、蹇叔疤坝、舅犯兆解、趙衰、范蠢跑揉、文種锅睛、逢同、華登历谍，這十五個人作為臣子现拒，他們的行事，都是早起晚睡望侈，自謙自卑印蔬，恭敬地表白自己的心意；嚴(yán)明地執(zhí)行刑法脱衙、優(yōu)異地干好職事來侍奉自己的君主侥猬，進獻好的建議、通曉統(tǒng)治法術(shù)而不敢自我夸耀捐韩，立了功成了事也不敢自表勞苦退唠；為了國家利益，不惜家庭殘破奥帘，為了君主安全铜邮，不惜獻出生命；把君主看成上天和泰山一樣尊貴寨蹋，把自身看成谷底和河床一樣低下；君主在全國有美好的名聲和廣泛的聲譽扔茅，而自己安于接受谷底和河床一樣低下的地位已旧。像這樣的臣子，即使遇到昏君亂主仍可建立功業(yè)召娜，何況遇到賢明君主呢运褪？這就叫做霸王的助手啊。

至于西周的滑之、鄭國的公孫申秸讹、陳國的公孫寧檀咙、儀行父、楚國的芋尹申亥璃诀、隨國的少師弧可、越國的種干、吳國的王孫額劣欢、晉國的陽成泄棕诵、齊國的豎刁、易牙等凿将，這十二個人作為臣子校套，都是見小利而忘法紀(jì)，進則埋沒賢良去蒙蔽君主牧抵，退則擾亂百官而興禍作亂笛匙；都輔佐他們的君主，迎合君主的欲望犀变，假如能取得君主的一點歡心膳算，即使敗壞國家、殘殺民眾弛作，也不難辦到涕蜂。像這樣的臣子，即使是圣明君王也伯被奪權(quán)映琳，何況昏君亂主机隙，能不失去權(quán)柄嗎？有這些臣子的君主萨西，都身死國亡有鹿，被天下人恥笑。所以周威王被殺谎脯，國家分成兩半葱跋；鄭君子陽被殺，國家一分為三源梭。陳靈公死于夏征舒之手娱俺，楚靈玉死在乾溪之上，隨國被楚國所滅废麻，吳國被越國吞并荠卷，智伯被消滅在晉陽城下，桓公死后六十七天不得收殮烛愧。所以說：阿諛奉承的臣子油宜，只有圣明君主才能識別掂碱，而昏君亂主卻去親近他們，因而落到身死國亡的地步慎冤。

圣王明君就不是這樣疼燥，選拔臣子時，對內(nèi)不回避自己的親屬蚁堤，對外不排除自己的仇敵醉者。正確的，就據(jù)以任用违寿；錯誤的湃交，就據(jù)以處罰。因此藤巢，賢良的人就得到進用搞莺，而奸邪之臣都被斥退，所以一舉就能使諸侯臣服掂咒。在歷史典籍的記載中才沧，堯時有兒子丹朱，舜時有兒子商均绍刮，夏啟時有兒子太康等五人温圆，商場時有孫子太甲，武玉時有弟弟管叔孩革、蔡叔岁歉。這五個帝王懲罰的，都是自己的父兄子弟一類的親屬膝蜈，為什么要使他們家破人亡受到懲罰呢锅移？因為他們禍國殃民，敗壞法治饱搏。請看圣王選拔的人非剃，有的隱居在山林洞穴之中，有的囚禁在監(jiān)獄桎梏之中推沸，有的從事宰割烹調(diào)备绽、割草放牧、喂牛等活計鬓催。然而明君不嫌棄他們地位卑賤肺素，因為他們的才能，可以彰明法度深浮，有利于國計民生压怠，據(jù)此選拔他們，君主地位得以鞏固飞苇，聲望得以提高菌瘫。

昏君亂主卻不是這樣，他們不了解臣子的思想行為布卡，卻把國家大權(quán)委任給他們雨让，所以輕者君主名望下降、國土喪失忿等，重者國家滅亡栖忠、君主身死，根源就在于不懂得任用臣子贸街。不能用法術(shù)來衡量臣子庵寞，必然根據(jù)眾人的議論來判斷他們的好壞。眾人稱贊薛匪，就跟著喜愛捐川；眾人誹謗，就跟著憎惡逸尖。所以做臣子的不惜破家費財古沥，在朝廷內(nèi)結(jié)成同黨、在朝廷外勾結(jié)地方勢力來制造聲譽娇跟，用暗中訂立盟約來加強勾結(jié)岩齿，用口頭上封官許愿來給予鼓勵。說什么“順從我的就能得到好處苞俘，不順從我的只能得到禍害”盹沈。眾人貪圖奸臣給的利益，又迫于他的威勢吃谣，從而認(rèn)為：“他真能對我高興乞封，就會讓我得到好處；對我猜忌惱怒基协，就會傷害我歌亲。”眾人都歸附他澜驮，民眾也靠攏他陷揪，把一片贊美聲傳遍全國，上達到君主那里杂穷。君主又不能弄清楚實情悍缠，因此認(rèn)為他是賢人。奸臣又會派出詭詐的人耐量，在外充當(dāng)別國寵信的使者飞蚓，把馬車借給他，給他瑞節(jié)使人相信廊蜒，教他外交辭令使他莊重，用貴重的禮物資助他，讓他作為外國使者來游說本國君主暂衡，暗中夾帶為奸臣說話的私心而議論公事救鲤。為誰做使者呢，是為別國的君主；為誰講話呢，是為君主左右的奸臣。君主喜歡使者的話暮胧，認(rèn)為他講得頭頭是道，從而認(rèn)為他稱贊的奸臣是天下的賢士问麸。國家內(nèi)外對于君主左右的那個奸臣往衷，都異口同聲地暗示君主：重者要君主甘愿卑身讓位而居其下，輕者賞賜高爵厚祿使奸臣得利严卖。奸臣位高祿厚席舍，黨羽越聚越多，又有篡奪君權(quán)的野心妄田，其他黨羽就變本加厲地迎合他的心意俺亮，勸他說：“古代的所謂圣明君主，并不是父子兄弟依次傳授王位疟呐；而是依靠在朝廷內(nèi)結(jié)成同黨脚曾，在朝廷外勾結(jié)地方勢力，威逼和殺害君主而謀求大利的启具”炯ィ”奸臣問：“怎么知道是這樣的？”黨羽就說：“舜逼迫堯鲁冯，禹逼迫舜拷沸，湯放逐桀，武王討伐紂薯演。這四個王撞芍，都是作為臣子而殺了自己的君主，天下卻都稱贊他們跨扮⌒蛭蓿考察四個王的思想，是出于貪得天下的野心衡创；衡量他們的行為帝嗡，是使用了暴亂的武力。然而這四個王雖說自管擴充勢力璃氢，天下的人卻稱贊他們了不起哟玷；自管顯耀名聲，天下的人卻稱贊他們很高明一也。這樣巢寡，威勢足以凌駕天下喉脖，利益足以壓倒一世，天下人都順從他們讼渊《矗”又說尊剔；“根據(jù)現(xiàn)在知道的爪幻，田成子奪取齊國，司城子罕奪取宋國须误，太宰欣奪取鄭國挨稿，單荼奪取周國，易牙奪取齊國京痢，韓奶甘、趙、魏三家分晉祭椰，這八個人臭家，都是臣子殺死自己的君主而立的》接伲”奸臣聽到這些話钉赁，急忙豎起耳朵點頭稱是。所以在朝廷內(nèi)結(jié)成同黨携茂，在朝廷外勾結(jié)地方勢力你踩，窺測時機，發(fā)動政變讳苦，一舉而奪取國家政權(quán)带膜。再說，對內(nèi)利用黨羽挾持或殺害君主鸳谜，對外利用諸侯勢力來顛覆自己的國家膝藕，背離正道，心懷陰謀咐扭，對上鉗制君主芭挽，對下擾亂法治，這樣的奸臣草描，是數(shù)不清的览绿。這是什么原因呢？就在于君主不懂得選擇臣子穗慕。史書記載說：“周宣王以來饿敲，亡國的就有幾十個，其中臣子殺死君主而奪取國家政權(quán)的所在多有逛绵』掣鳎”那么禍亂從國內(nèi)產(chǎn)生和從國外興起的各占一半倔韭。能集中民力抵抗禍亂，即使國破身死瓢对，還都算是賢明的君主寿酌。至于改變法令，君臣易位硕蛹，把整個國家和全體民眾拱手交給別人醇疼，這才是最大的錯誤。

做君主的法焰，假如真能洞察臣子的言論秧荆，那么即使打獵騎馬，沉溺女樂埃仪，國家還是可保全的乙濒；不能洞察臣子的言論，即使節(jié)儉勤勞卵蛉，布衣粗食颁股，國家仍是要滅亡的。趙國的前代君主敬侯傻丝，不修德行甘有，而喜歡盡情享樂，滿足于身體安適桑滩，耳目快樂梧疲，冬天射箭打獵，夏天泛舟游玩运准，不分晝夜地飲酒幌氮，一連幾天都不放下酒杯，不會喝酒的用竹筒對著嘴巴往里灌胁澳，進退不嚴(yán)肅该互，回答不恭敬的，就在席前殺死韭畸。請看宇智，起居飲食像這樣沒有節(jié)制，處罰殺戮像這樣沒有標(biāo)準(zhǔn)胰丁，但是敬侯在位幾十年随橘，軍隊不曾被敵國挫敗，土地不曾被四鄰侵占锦庸，內(nèi)部沒有群臣百官鬧事机蔗，外面沒有鄰國侵略的禍患，這些都是因為懂得如何任用臣子啊。燕王噲是召公爽的后裔萝嘁，擁有方圓幾千里國土梆掸，幾十萬士兵。他牙言，不沉灑于女色酸钦，不聽妙音佳樂，在宮內(nèi)不興建深池高臺咱枉，在宮外不射箭打獵卑硫，還親自拿著農(nóng)具來整治田地。子噲甘受勞苦來為民操心達到了這樣的程度庞钢，即使古代所說的圣王明君拔恰，他們不辭辛勞而為國操心，也是不會比子噲在上的基括，但是子噲卻身死國亡，君位被子之篡奪财岔，自身被天下人恥笑风皿。這是什么原因呢？就是因為不懂得如何任用臣子啊匠璧。

所以說：臣子中有五種奸邪行為桐款，而君主卻不曾識別。做臣子的夷恍，有濫用財物行賄來騙取聲譽的魔眨，有致力于獎賞賜予來拉攏民眾的，有致力于結(jié)黨營私網(wǎng)羅智士來胡作非為的酿雪，有憑借免除賦役遏暴、赦免罪犯來提高聲威的，有致力于迎合下屬而顛倒是非和用危言聳聽指黎、奇裝異服朋凉、漂亮稱號來惑亂人們視聽的。這五種人醋安，是明君所疑慮杂彭、圣君所禁止的；去掉這五種人吓揪，那么詭辯和奸詐的人就不敢在君主面前亂說亂動了亲怠。而好話說得多、實事做得少柠辞，行為不合法令的人团秽，就不敢歪曲事實來夸夸其談了。因此，群臣閑居時就會加強自身修養(yǎng)徙垫，辦事時就會盡力守職讥裤，沒有君主的命令不敢自作主張，亂說亂動姻报，這是圣明君主用來駕馭臣子的辦法己英。那些圣明的君主，并不局限于在可疑的事上觀測臣子吴旋。見到可疑的事而不反過來聯(lián)系到其他事损肛，弄清真相的，是天下少見的荣瑟。所以說：庶子中有和嫡子行事一樣的人治拿，配偶中有和正妻尊榮相等的妄，朝廷中有和國相權(quán)勢相同的大臣笆焰，臣子中有和君主地位相似的寵臣劫谅，這四種情況，是使國家陷于危險的根源嚷掠。所以說：內(nèi)廷的寵妃與王后并列捏检，外朝寵臣和君主爭權(quán)，庶子和嫡子匹敵不皆，大臣和君主相似贯城，都是通向禍亂的必由之路。所以《周記》上說：“不要抬高妄的身價而壓低正妻的地位霹娄，不要降低嫡子的地位而抬高庶出者的身份能犯，不要推重寵臣而使他們與上卿匹敵，不要因為尊敬大臣而使他的權(quán)勢與君主相當(dāng)犬耻〔染В”上述四種混淆上下關(guān)系的做法一旦被摧毀，君主就沒有顧忌香追，臣下就沒有邪行合瓢；這四種做法要是不被摧毀，便會以君主身死透典、國家滅亡而告終晴楔。