丁酉歲尾宵膨，想做一個大膽的嘗試架谎，向各位轉(zhuǎn)述一個非常大的話題——文化起源。本人縱然有心亦非尡脔铮科出身谷扣，水平有限，請各路高人不吝賜教捎琐。

本文有感于王東岳先生在混沌大學(xué)的課程內(nèi)容会涎，主要圍繞課程的前1/4展開，試圖沿著東岳先生課程描述的東西方文化差異的本質(zhì)瑞凑，追本溯源末秃。力圖盡可能少的引用東岳先生的原話，通過借助其他途徑和渠道的信息籽御，證明東岳先生的思想的邏輯正確性练慕，最后嘗試對文化差異導(dǎo)致的思維局限提出一些想法。

今天的內(nèi)容開始前請先思考一下以下幾個問題：

1.文化是什么篱蝇？怎么理解文化贺待？

2.東西方文化差異主要在哪里？又是什么導(dǎo)致了文化差異零截？

3.我們該怎么看待這種文化差異麸塞？

文化是一個非常抽象的概念

跟許多人說起文化，他們的腦海里第一個念頭想到的可能都是藝術(shù)涧衙、美學(xué)之類比較形象的東西哪工；但你如果再讓他談奥此，他可能會談?wù)摎v史更替，人類的遷徙雁比；再繼續(xù)往深處挖就到了意識形態(tài)和思維觀念等等稚虎。通過這個過程我們會發(fā)現(xiàn)，我們對文化的理解開始從形象變?yōu)槌橄筚松樱瑥木呦笞優(yōu)樘摕o蠢终。對“文化”這個概念開始好像人人都懂，最終卻發(fā)現(xiàn)自己真的是在盲人摸象不得要領(lǐng)茴她。那究竟該怎樣定義文化呢寻拂？

很不幸的的是，關(guān)于文化的定義一直眾說紛紜丈牢，先援引百度百科釋義：人類傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為祭钉，文化是一種社會現(xiàn)象，它是由人類長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物己沛，同時又是一種歷史現(xiàn)象慌核，是人類社會與歷史的積淀物。確切地說申尼，文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的垮卓，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理师幕、風(fēng)土人情扒接、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式们衙、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范碱呼、思維方式蒙挑、價值觀念等，它是人類相互之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識形態(tài)愚臀，是對客觀世界感性上的知識與經(jīng)驗的升華忆蚀。

都知道，定義要清晰明了姑裂，要簡單直白馋袜，但來自百度百科的文化的定義居然如此繁雜，我們可以窺見舶斧，文化是一個很抽象很復(fù)雜的概念欣鳖。無論從哪個角度看待“文化”，都會對文化產(chǎn)生一定的誤解茴厉。既然我們無法簡單解釋文化泽台，那只能去追溯文化產(chǎn)生的來由什荣，來嘗試給文化定義。

文化差異產(chǎn)生的溯源探討

世界各地的文明都曾各自衍生出不同的文化怀酷，受不同文化的影響稻爬，人類的命運(yùn)出現(xiàn)了巨大的反差，尤其當(dāng)大航海時代來臨蜕依，歐洲的資本主義進(jìn)行全球擴(kuò)張桅锄，100多人的西班牙侵略者輕輕松松就征服了數(shù)十萬人口的印加帝國，中國在清末的鴉片戰(zhàn)爭中也被英國人好好上了一課样眠。這些曾經(jīng)不可一世的文化紛紛“墮落”為“腐朽落后”的文化友瘤，那些曾是“默默無聞”西方蠻夷的文化，如何就搖身一變吹缔，主宰了近現(xiàn)代的歷史進(jìn)程商佑，究竟背后是有什么深意？這些文化差異造成的現(xiàn)實差距實在值得我們思考和討論厢塘。

有人推斷是因為人類的人種原因造成的茶没，他們持有這種觀點：人有高低貴賤。無論是外在的體征晚碾，還是內(nèi)在的智力和思維抓半，生來就不平等，存在著高下優(yōu)劣之分格嘁。這樣的思考方式也被別有用心的“社會達(dá)爾文主義者”濫加利用笛求，甚至直到今日，仍舊有人鼓吹宣揚(yáng)這種說法糕簿。而最新的現(xiàn)代考古學(xué)和生物學(xué)證明探入，我們?nèi)祟惞餐瑩碛幸粋€生活在15萬年前的非洲祖母，今天所有的人都是那個她的后代懂诗。

這是一個悲傷的事實蜂嗽，想當(dāng)年都是一起走出非洲的現(xiàn)代智人，可惜在村口分別時殃恒，你去了北方我去了東方植旧，經(jīng)過4萬年時間，《上邪》里的誓言真的就發(fā)生了离唐，第四紀(jì)冰川結(jié)束后滄海變桑田病附。大量的地質(zhì)學(xué)資料證明我們現(xiàn)在生存的地球和祖先們生活的地球有天壤之別，迫于自然選擇亥鬓，人類有了亞種之別完沪，你成了高加索人，我成了蒙古利亞人贮竟，留在村里的伙伴成了尼格羅人丽焊。因為可以互相通婚繁衍后代较剃，所以生物學(xué)上本質(zhì)還是一樣的人種。這些事就發(fā)生于1技健、2萬年前写穴，而我們的文明開始只有僅僅四、五千年時間而已雌贱。所以宣揚(yáng)人種差異啊送，不僅政治不正確，而且極度缺乏科學(xué)依據(jù)欣孤。

暢銷多年的《槍炮馋没、病菌與鋼鐵》也為新的生存環(huán)境下生活的人類的不同境遇做出了大膽又非常合乎邏輯的結(jié)論，同樣作為人類降传，不同人種的不同命運(yùn)篷朵，真的就是因為地理環(huán)境不同，物候條件差異決定了不一樣的結(jié)局婆排。人類受限于自身所處的生存結(jié)構(gòu)之中声旺，這些生存結(jié)構(gòu)同時也就決定了人類已經(jīng)發(fā)生的過去和可以預(yù)見的來來。活著根本就不自由段只，所謂自由都不過是相對的腮猖。

一切生存受制于生存結(jié)構(gòu)，我們可以看到一切文明的萌芽誕生基礎(chǔ)都是農(nóng)牧業(yè)赞枕，兩河文明澈缺、尼羅河文明、黃河文明炕婶，這些四大古國誕生地?zé)o一不是依靠農(nóng)牧業(yè)率先發(fā)展起來的姐赡，無一不是依靠得天獨厚的耕種環(huán)境。正是這種環(huán)境下柠掂，這些地區(qū)開始由一個一個小的氏族雏吭，漸漸形成部落，城邦陪踩，最終統(tǒng)一為一個又一個集權(quán)的帝國。中國由于東有太平洋悉抵、西南有青藏高原肩狂、北有大漠的封閉式地緣環(huán)境極少與外界文明有直接接觸，可以說保全了農(nóng)牧業(yè)為主導(dǎo)的文明姥饰。

亞歐大陸卻又不同傻谁，尤其是地中海沿岸的諸多國家，他們沒有中國那樣優(yōu)厚的資源和條件列粪，同樣為了生存审磁，可以看到歐亞大陸有比古代中國更混亂谈飒、更狂野的歷史。戰(zhàn)爭就同催化劑一般态蒂，同貿(mào)易都是加速文化交流和進(jìn)步的手段杭措。所以縱觀地球上人類最主要的宗教、哲學(xué)钾恢、科學(xué)手素、藝術(shù)基本都誕生于這片大陸上，并在在短短的幾百年中迅速擴(kuò)張瘩蚪。再隨著文藝復(fù)興泉懦、宗教改革之后，一輪又一輪資產(chǎn)階級的興起疹瘦，摧枯拉朽般的摧毀了歐洲大陸上的封建專制崩哩，并席卷全球。

所以一方面相對和平的生存結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢言沐，在不同環(huán)境下了反而成為了生存結(jié)構(gòu)的劣勢邓嘹，繁榮的農(nóng)牧業(yè)明顯遏制了工商業(yè)的發(fā)展，偶有一些資本主義萌芽呢灶，卻因為重農(nóng)抑商的價值觀被早早扼殺在搖籃中吴超。外在生存結(jié)構(gòu)的不同，最后讓中國這樣?xùn)|方文化更重視農(nóng)牧業(yè)鸯乃，而西方更重視工商業(yè)鲸阻。

說到這里必須要引用東岳先生課堂上的內(nèi)容，人類文字對的思維方式的影響極其深遠(yuǎn)缨睡，全世界無論哪個民族的文化鸟悴，都是因為文字的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，文字的誕生是人類進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志,是精神文明的重大成果奖年。甚至可以說文字是影響思維方式的最關(guān)鍵的因素细诸。無獨有偶，最早的農(nóng)業(yè)大國都先后獨自衍生出象形文字來記錄和交流陋守，比如兩河流域的楔形文字和中國的甲骨文和南美叢林中的瑪雅文字震贵，這種文字等同于繪畫，一幅畫便指代一個事物或者一個事件水评，非常的形象和具體猩系，很容易理解，對于穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文明中燥，這是非常合適的一種文字寇甸。但另外一個方面，象形文字又極不利于傳播，尤其是對以工商業(yè)為主的環(huán)地中海地區(qū)的文明來說拿霉，商業(yè)貿(mào)易需要一種更利于傳播和交流的文字吟秩，于是以腓尼基希臘為首的表音文字開始興起，這種文字不再是具象的圖像绽淘，而成為了高度抽象的符號涵防。文字的演變不僅見證了文明變遷，同時影響了思維方式的發(fā)展收恢。

繼續(xù)延伸武学，會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)是建立在抽象邏輯思維基礎(chǔ)之上，或者可以說是建立在西方這種環(huán)環(huán)相扣的語言結(jié)構(gòu)之上的伦意。說中國不產(chǎn)生科學(xué)火窒，最大因素就是因為缺乏這種抽象的邏輯思維。而中國和邏輯思維的代表——希臘驮肉，則恰恰是東西方文化的兩個代表熏矿。所以東西方文化的差異，主要就在形象的具象思維和抽象的邏輯思維离钝。

如何看待東西方的文化差異

終于于到了本期特別放送的最后票编，希望能給你帶來一點啟示。

當(dāng)我們談到東西方文化差異的時候卵渴，會看到三種態(tài)度慧域，第一種是全面接納，第二種是全盤否定浪读，第三種是先審查自己所在的文化昔榴，對比對方的文化再決定如何消化和吸納〉忾伲基本以前兩種居多互订，其實這兩人歸根結(jié)底屬于同一類人，無論是喜好還是排斥痘拆，他們的出發(fā)點都是基于某些先入為主的觀念仰禽，一味的追求一個道德標(biāo)準(zhǔn)，雖然有無數(shù)的事例可以作為各自的例證纺蛆，卻鮮有考慮自己邏輯漏洞的時候吐葵。

顯然，他們都是缺乏如何批判思維的思考方式桥氏，這也就是所謂的單一文化帶來的思維方式的遮蔽性折联，因為一切思維都是“先驗的”，我們對事物的判斷是先入為主地加入了我們原有認(rèn)知的影響识颊，對未來事物的判斷套上我們原有的認(rèn)知框架后，就可能會讓判斷輸出產(chǎn)生扭曲。無知不是生存的障礙祥款，傲慢才是清笨。因為無知，能讓我們發(fā)現(xiàn)更多不可能刃跛，而一個人覺得自己什么都懂了的時候抠艾，恰好是他被自己的認(rèn)知框架所困的時候。

所以對待文化的方式桨昙，不是思索這個文化和自己文化的沖突检号，更應(yīng)該跳出去，去思考為什么那種文化會這樣蛙酪？去找到它底層的思維邏輯齐苛，不要僵化的認(rèn)為每件事情只有一個標(biāo)準(zhǔn)答案。

這堂《東西方文化溯源與東西方哲學(xué)》2015年和2016年東岳教授兩次開講桂塞，每次都是先花大量時間講述東西方文化產(chǎn)生的機(jī)制凹蜂，課上多次強(qiáng)調(diào)他自己“不講好與壞，只講所以然”阁危，在他眼里東西方文明并沒有什么高下優(yōu)劣之分玛痊，縱然東方文化看似式微，但其綿延千年狂打，西方文化看似先進(jìn)擂煞，但帶來的副作用也越來越多，我們真的比古人幸福嗎趴乡？這真的是一個問題对省，衣食住行上的便利，我們真的內(nèi)心就更愉悅嗎浙宜？子非魚官辽，安知魚之樂？私以為“存在即合理”粟瞬，每件事背后都有其道理同仆，人生的智慧莫不在于取舍。這個功夫裙品，佛曰：不可說俗批。

我的總結(jié)

1 文化是一個非常抽象的概念，要想理解東西方文化差異市怎，必須要了解文化差異產(chǎn)生的原因岁忘。

2 文化的產(chǎn)生受諸方面的影響，尤其以生存結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)区匠。生存結(jié)構(gòu)和地理環(huán)境的差異影響文字的發(fā)展干像，也直接導(dǎo)致了思維方式的變化帅腌。即物質(zhì)決定意識，意識決定行為一系列多米諾骨牌效應(yīng)產(chǎn)生麻汰。

3 文化并無優(yōu)劣高低之分速客，每一種文化都有其制約性。了解和學(xué)習(xí)不同文化差異產(chǎn)生的原因五鲫，有利于更好理解復(fù)雜的世界溺职。不受制于單一文化的影響。

最后還要強(qiáng)度位喂，這篇文章跟東岳老師課堂內(nèi)容相比浪耘，欠缺很多承上啟下的觀點，東岳先生在更大尺度上觀察和總結(jié)前人的知識與經(jīng)驗塑崖，對于文化的締造過程有超于常人的理解七冲，更能深入剖析和定義問題，這是筆者萬萬不及的弃舒。如果有條件癞埠，有時間，感興趣的朋友可以自行深入學(xué)習(xí)一下聋呢。