男婚女嫁，陰陽和合锦积，乃天道人倫芒帕。
沒有陰陽，沒有男女丰介，就沒有大千世界背蟆，沒有社會的演繹∠保看看那些沒有生命的星球再沒有地球這般生存的博弈带膀、高下屈尊的錙銖必較。
男婚女嫁本是天作之合橙垢、人作之愿垛叨，人作為智能生物，萬靈之長柜某，對物質(zhì)社會地位的要求是自人類肇造以來逐漸提升的嗽元。
母系氏族社會，人類社會的生存資源主要是靠人的群體協(xié)作獲得的喂击，而維系群體的主動權(quán)在母親手里剂癌，那時候的人只知其母不知其父，血緣是最原始最堅固的社會維系單位翰绊。人類的族系遠近都是以血緣的遠近衡量的佩谷，所謂的骨頭親旁壮，所謂的打斷骨頭連著筋莫不如是。
當生產(chǎn)力的提高使得人類以一個個體單位能夠獲得生存資源的時候谐檀，男子的孔武有力最終形成了一個個獨立的家庭抡谐，和獨立的社會單位，奴隸社會封建社會都是對生存資源的爭奪而確立的社會體現(xiàn)稚补。
當生產(chǎn)力從體力支配時代過度到智能支配時代童叠，人類的文明進去了智能時代，社會的支配也從體力支配過度到智能支配课幕，或者二者混合支配厦坛，智能支配混合支配使得女性再次從社會支配力量中解放出來，最起碼部分解放出來乍惊。
近四十年來中國的社會發(fā)展使中國的社會生產(chǎn)力迅速躍進到智能支配社會杜秸，加上新中國主張婦女解放，使得女性的社會地位迅速提升润绎，再加以計劃生育給中國遺存下來的男多女少撬碟，更加劇了女性社會地位的提升，但是很多女性并沒有清晰看到女性社會地位不可能是整個社會的支配力量莉撇，在某些女性陶醉的意識里她們的地位已經(jīng)是虛位提升呢蛤，就像彩禮在婚姻里已經(jīng)賓大奪主，用喧賓奪主已經(jīng)不能恰如其分地定位彩禮的地位棍郎。
從人文的角度定位男女在婚姻甚至在社會中的地位其障，無論哪個社會資源分配階段都應(yīng)該男女平等，都應(yīng)該相互扶持涂佃、相互幫助励翼，畢竟人是社會中的人，絕不是爾虞我詐物競天擇“動物世界”中的人辜荠，但是在資源支配生存的時代汽抚，人文文明的力量是蒼白無力的。
中國的智能生產(chǎn)力必將引領(lǐng)世界伯病，中國的人文文明更應(yīng)該引領(lǐng)世界造烁，中國的婚姻文明卻是那樣的千瘡百孔，男光棍是歷史的遺存午笛、更是社會錯誤的價值取向的遺存（這方面我將專文探討）膨蛮，而數(shù)可抵國的女光棍的存在卻是女性虛位提升所致，這種虛位提升加以男性來自家庭社會和自己妄自菲薄導致的自身素質(zhì)不能跟上女性期待的“拔苗助長”季研，使得男光棍和女光棍各自癡守著各自的曠日持久，這種現(xiàn)象于國于民于己都將是傷害誉察。
其中有些女性認為嫁人就是寄人籬下与涡，就是女性地位的虛位提升以及由此而產(chǎn)生的愛情期望值和婚姻期望值在社會上難以找到的與自己生理取向和男婚女嫁的社會取向而產(chǎn)生的逆反心理。
婚姻中男女應(yīng)該以感情融洽，而不應(yīng)該以財勢權(quán)勢族勢主導在家庭地位的沉浮驼卖。夫妻是一個整體氨肌，一損俱損，一榮俱榮酌畜，而不是離心離德的個體怎囚，算計到骨子里錙銖必較，大難臨時各自飛桥胞，一朝榮貴棄糠糟恳守。
未走入婚姻已經(jīng)給自己一個錯誤的心理定位，一旦進入婚姻贩虾，難免遇到遇到各自退讓的情形催烘，極易引燃這種心理沉淀，也不利于婚姻和諧的磨合缎罢。
婚姻中只要不是原則性的錯誤伊群，都是可以用耐心融化的，有人說夫妻沒有隔夜的仇策精，這是錯誤的舰始，夫妻之間沒有仇，不要用仇來定位夫妻之間的一切發(fā)生咽袜，一如女性嫁人就是寄人籬下一樣丸卷。
