馬克思說(shuō)抵碟，人的本質(zhì)就是社會(huì)關(guān)系豹储。換句話說(shuō)贷盲，社會(huì)性是人的第一屬性。而這也就意味著人生在世剥扣，必然會(huì)涉及到跟其他熟悉的或是不熟悉的人打交道晃洒。由是，社會(huì)交往（社會(huì)互動(dòng)）是我們不得不經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)行為朦乏。
前段時(shí)間球及，我一直在糾結(jié)：社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中究竟是真誠(chéng)更為重要，還是交往技巧更為關(guān)鍵呻疹？當(dāng)我們從社交活動(dòng)和場(chǎng)域中抽身出來(lái)吃引，從而發(fā)揮我們的理性能力，答案似乎就變得非常明朗——真誠(chéng)是一個(gè)態(tài)度問(wèn)題刽锤，是理念層面的東西镊尺，技巧是一個(gè)方法層面的問(wèn)題，但前者是社會(huì)交往的核心并思，后者則是基于真誠(chéng)的交往過(guò)程而不斷累積起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)庐氮，又由于每個(gè)人的交往范圍、性格特質(zhì)等存在著不同的地方宋彼，所以后者常常表現(xiàn)出多樣性和個(gè)體間的特殊性弄砍。
去年以來(lái)，身邊出現(xiàn)了一些新的成員输涕，我將自己與他們的交往分成兩個(gè)階段音婶。第一階段主要關(guān)注的是交往中的真誠(chéng)，幾乎達(dá)到無(wú)話不談的地步莱坎，分享秘密保守秘密衣式，不存在欺騙和隱瞞。這時(shí)候很少關(guān)注交往如說(shuō)話的技巧檐什，因?yàn)槎际侵笔阈匾懿晡浴５诙A段則出現(xiàn)了很大的不同，似乎更加關(guān)注說(shuō)話的藝術(shù)乃正，經(jīng)常出現(xiàn)的情況是說(shuō)話只說(shuō)一半住册，或者對(duì)對(duì)方的一句話展開(kāi)充分的解讀（有時(shí)候則是過(guò)度解讀），然后會(huì)就對(duì)方在某件事上的表現(xiàn)進(jìn)行分析烫葬，所有這些最終都導(dǎo)向一個(gè)焦點(diǎn)界弧，即情商的高低凡蜻。第二階段的交往讓我愈發(fā)關(guān)注交往中的表達(dá)技巧，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)在交往中真誠(chéng)在不斷地流失垢箕。
可能存在這樣的事實(shí)划栓，即按照社交的風(fēng)格，所有人之前能被分成四類(lèi)：注重真誠(chéng)条获，注重技巧忠荞，兩者都注重，兩者都不注重帅掘。這樣的話委煤，就為我們的擇友和與人交往的模式選擇提供了思路。姑且將這種處遇叫做“分類(lèi)互動(dòng)”模式修档。
不過(guò)碧绞，我還是向往那種真誠(chéng)簡(jiǎn)單的交往，太注重技巧給生命帶來(lái)負(fù)累吱窝，太注重技巧而忽視了真誠(chéng)讥邻，則說(shuō)明社會(huì)交往異化為社會(huì)性的表演和沒(méi)有人情味的社交。
