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這本小說(shuō)能獲得江戶(hù)川亂步獎(jiǎng)，靠的不是巧妙的犯罪構(gòu)思蛤织，而是案件背后所透露出來(lái)的社會(huì)問(wèn)題：身體殘疾兒不能被小說(shuō)同時(shí)代的日本社會(huì)所接受妻率。
為了掩蓋生下殘疾兒這一事實(shí)蔚晨，殘疾兒的母親理枝決定以假死的方式瞞過(guò)了農(nóng)村所有人，而讓親妹妹昌子把孩子帶到東京咖杂，寄養(yǎng)在殘疾兒療養(yǎng)院中。但這一事實(shí)卻被以擅長(zhǎng)挖掘隱私再施以敲詐勒索的死者發(fā)現(xiàn)蚊夫，所以才有了后來(lái)的案件诉字。
但值得探討的不是案件本身，而是事件背后的社會(huì)問(wèn)題知纷。理枝與丈夫沼澤是頂著門(mén)第之見(jiàn)和村里所有人的壓力而結(jié)婚的壤圃，但結(jié)婚后卻產(chǎn)下了殘疾兒。殘疾兒跟無(wú)法下田的老人一樣琅轧，在以務(wù)農(nóng)為生的社會(huì)里伍绳，無(wú)法勞作的人就沒(méi)有存在的價(jià)值。如果這一事實(shí)被人發(fā)現(xiàn)乍桂，沼澤和理枝一家的生活就會(huì)崩潰冲杀，無(wú)法在村里立足。為了掩蓋這一事實(shí)睹酌，理枝才決定讓昌子把孩子帶到療養(yǎng)院权谁。
沼澤一家在當(dāng)?shù)厮闶歉晦r(nóng)，所以讀得起書(shū)憋沿，算是個(gè)知識(shí)分子旺芽。當(dāng)他畢業(yè)后回到村里時(shí)，以現(xiàn)代的目光來(lái)打量落后愚昧的農(nóng)村生活方式辐啄，無(wú)法接受采章。他決定改革，給農(nóng)村帶來(lái)現(xiàn)代和民主壶辜。但村里人根本不吃他那套悯舟，再怎么人道和民主的方式在他們眼里都是不可接受的，只能用他們那一套來(lái)生活士复。目睹自己的做法行不通后图谷，既無(wú)法改變村里的生活，又不能完全接受阱洪，只能選擇了順從便贵，如他自己所說(shuō)：“若無(wú)旁人提供幫助，那就只能在自己的周?chē)鹨粚佑矚と咻?dú)自生活在殼里承璃，任何超越規(guī)范的行為，就算在理論上正確蚌本，也不能去做盔粹“妫”。
在社會(huì)習(xí)俗的強(qiáng)大壓迫下舷嗡，理枝一家才決定以昌子的犧牲換得一家人的保全轴猎。而對(duì)于從頭到尾都在調(diào)查事件真相的田島來(lái)說(shuō)，以女朋友昌子的死來(lái)?yè)Q得他們一家人的平安這樣的結(jié)果顯然無(wú)法接受进萄，但在回到東京得知當(dāng)事人昌子的想法以及東京社會(huì)對(duì)殘疾兒的態(tài)度捻脖，尤其是殘疾兒的母親的態(tài)度之后，他才意識(shí)到文明的東京跟落后的農(nóng)村之間并沒(méi)什么不同中鼠。當(dāng)事者一方面想讓別人來(lái)了解自己的苦難可婶，來(lái)得到社會(huì)的支持，給自己的孩子一個(gè)更美好的未來(lái)援雇，才去所謂的支持殘疾兒的慈善組織簽名矛渴，可另一方面卻又拒絕讓記者來(lái)報(bào)道自己的問(wèn)題，害怕受到傷害惫搏。這是軟弱的表現(xiàn)具温，這軟弱背后透露的是對(duì)社會(huì)的失望，對(duì)自己所抱有的希望感到渺茫而產(chǎn)生的不安全感晶府。
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社會(huì)的改革桂躏，文化觀念的改變，社會(huì)習(xí)俗的轉(zhuǎn)變不是一蹴而就的川陆，需要多個(gè)條件多種因素的綜合作用才能產(chǎn)生效果剂习。
不管是是何種哲學(xué)、文學(xué)或者是政治较沪，都需要與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀鳞绕、政治基礎(chǔ)和文化思想掛鉤。為了表達(dá)這一點(diǎn)尸曼，小說(shuō)舉了一個(gè)例子们何。農(nóng)村中的嬰兒要放在一種名為衛(wèi)士子的竹編籠子中養(yǎng)育。這種養(yǎng)育方式被視為兒童佝僂病產(chǎn)生的一個(gè)原因控轿。以當(dāng)時(shí)東京的現(xiàn)代目光來(lái)看這個(gè)問(wèn)題冤竹，這些兒童是很可憐的，所以沼澤才決定改變這些現(xiàn)狀茬射。但是鹦蠕，他并不了解當(dāng)時(shí)農(nóng)村的現(xiàn)狀，對(duì)于要下田勞動(dòng)的農(nóng)民來(lái)說(shuō)在抛，如果不把兒童放在籠子里钟病，這些兒童就會(huì)因?yàn)樽杂苫顒?dòng)而受傷，而為了避免這一點(diǎn)，把他們放在籠子里并待在身旁肠阱，不僅可以避免這一點(diǎn)票唆，還可以就近照顧。在當(dāng)時(shí)的條件下屹徘，這無(wú)疑是最好的方法走趋。所以，盡管沼澤的觀念非常人性化噪伊，非常有益于兒童的健康成長(zhǎng)吆视，但是這些農(nóng)民不接受，因?yàn)閷?duì)他們來(lái)說(shuō)酥宴，并不具備實(shí)現(xiàn)的可能。
雖然說(shuō)先進(jìn)的文化理念等的傳入是社會(huì)發(fā)生改變的一個(gè)基本要素您觉，但如果不能跟當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和發(fā)展條件相結(jié)合拙寡，就會(huì)淪為空談，或者產(chǎn)生水土不服甚至適得其反的效果琳水。這個(gè)道理也同樣適用于各個(gè)時(shí)代的先進(jìn)文化思想肆糕。以現(xiàn)在的眼光來(lái)看這些著作，不管是多偉大的著作在孝，有多大的意義诚啃，它們都有其局限性。但是私沮，這并不意味著這些著作不值得一讀始赎，因?yàn)檫@些思想在當(dāng)時(shí)的時(shí)代是超前的，而且很多都很有穿透力仔燕，對(duì)于各個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)都有啟發(fā)意義造垛，是不折不扣的思想精華。而且晰搀，這些局限性也有可能不是作者沒(méi)有意識(shí)到五辽，而是因?yàn)樗麄冎涝诋?dāng)時(shí)社會(huì)并不接受，才把那些沒(méi)有說(shuō)出的部分隱藏在只言片語(yǔ)之中外恕。
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盡管社會(huì)的改變需要多種因素的綜合杆逗，但是最大的一個(gè)因素則是人的作用。小說(shuō)最后鳞疲，還是有人愿意站出來(lái)罪郊，為自己孩子的健康發(fā)展貢獻(xiàn)出一份自己的力量。盡管力量很微弱建丧，但還是有希望的排龄。
