? ? 時(shí)間之旅自古以來(lái)就是人類(lèi)仰望與想象的舞臺(tái)篓像∈嚷撸回到過(guò)去抑或前往未來(lái)涩僻。每當(dāng)我們情不自禁想要回到過(guò)去，往往是因?yàn)榛诤藁蛳胍坊厥サ谋湫埂Ｏ胍巴磥?lái)又是出于對(duì)未知的好奇令哟。
人終究無(wú)法成為上帝
? ? 人類(lèi)被賦予短暫且脆弱的生命恼琼，所以它才顯得格外珍貴妨蛹。永恒之人能夠跨越時(shí)空，以上帝視角來(lái)觀察甚至修正現(xiàn)實(shí)晴竞。他穿越漫長(zhǎng)的時(shí)間蛙卤，為了世界的正常運(yùn)行付之努力，長(zhǎng)久以往噩死，漸漸失去了作為“人”的一些屬性颤难。好似沒(méi)有感情的機(jī)器人。全世界億萬(wàn)人們的生命逐漸成為抽象的概念已维。這或許就是從極為宏觀的視角看到的吧行嗤。
????然而看似扮演上帝的永恒之人骨子里依然是人。而人之所以為人垛耳，就是因?yàn)樗麚碛懈星楹退枷胝て痢飘千？此评淇釤o(wú)情的他們卻時(shí)刻面臨著人格危機(jī)。不乏為一己之私犯下大罪栈雳，為心愛(ài)之人對(duì)抗全世界护奈，也不乏政治斗爭(zhēng)和妒忌之心。
? ? 這也是我從中體會(huì)到的第一層深意——即使手握重權(quán)和責(zé)任哥纫，人心最深處還是會(huì)導(dǎo)向一己之私霉旗。人終究無(wú)法成為上帝！
? ? 就像古時(shí)的王侯將相蛀骇，縱使賢明厌秒，又有多少因個(gè)人恩怨引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致百萬(wàn)人顛沛流離的悲劇呢松靡？《冰與火》原著中简僧，當(dāng)年輕的騎士隨軍四處征戰(zhàn)、九死一生雕欺、家破人亡岛马，還不知如此拼命是為誰(shuí)而戰(zhàn)。
? ? 我們沒(méi)有人能成為上帝屠列，所以才建立了國(guó)家與法律吧啦逆。
? ? 人類(lèi)的進(jìn)化與未來(lái)
? ? 所謂“生于憂患，死于安樂(lè)”笛洛。當(dāng)永恒世界使用變革技術(shù)去除戰(zhàn)爭(zhēng)等威脅時(shí)夏志，看似為全人類(lèi)營(yíng)造幸福安全的環(huán)境，實(shí)則扼殺了在困難中掙扎前行的可能性苛让。人類(lèi)很晚才發(fā)展出星際技術(shù)沟蔑，因而被其他星際文明占得先機(jī)，導(dǎo)致毀滅狱杰。
? ? 也沒(méi)有人會(huì)喜歡宿命論瘦材。如同玩偶一般被命運(yùn)之線操縱。對(duì)應(yīng)了我們骨子里對(duì)自我寶貴生命與時(shí)間的支配愿望仿畸。生命只有一次食棕，它只屬于我自己！
? ? 《海伯利安》里的神父被寄生了擁有復(fù)活能力的十字形错沽。但發(fā)現(xiàn)隨著每一次復(fù)活簿晓，就會(huì)漸漸失去思想和性征。最后成為不死的行尸走肉千埃。
? ? 在后傳《安迪密恩》里憔儿，十字形得到完善，去除了副作用放可，真正賦予人類(lèi)不死的能力谒臼〕辏可也引發(fā)了人們對(duì)自我的自大，死亡變得廉價(jià)屋休，而生命又變得更寶貴（如果十字形被毀滅才意味著死亡）坞古。人類(lèi)失去了對(duì)外拓展和探索的意愿，進(jìn)而排斥和撲殺星際間不同進(jìn)化方向的人類(lèi)文明劫樟。十字形這樣的計(jì)劃以失敗告終痪枫，最終的人類(lèi)文明得以遍布全銀河，并擁有無(wú)數(shù)種不同的進(jìn)化演變形式叠艳。
? ? 永生或許不是生命最好奶陈、最終極的形態(tài)。擁有有限的時(shí)間附较，珍惜當(dāng)下吃粒，燦爛綻放才是它應(yīng)有的魅力。
