讀書群里最近在討論加繆，一位書友的問我：
“我的外國文學老師曾告誡我說荞膘，千萬不要以文學的眼光來介入哲學罚随，也不要用哲學來解構文學，不同專業(yè)的跨學科屬性更多體現在新興專業(yè)上羽资，對于傳統(tǒng)的專業(yè)需要重視其專業(yè)門檻淘菩，各自厘清。
“談文學就是談文學屠升，哲學就是哲學潮改。以文學評論的載體來對哲學思辨展開自我縫合的討論是相當“不專業(yè)”的事。
“回到加繆身上腹暖，我認為汇在，如果以文學視角來看，我們應該討論的是他的某幾部作品而不是他本身脏答，因為他不是文學家（或者說不僅僅是）糕殉。
“請問你怎么看亩鬼？”
這是一個很好的問題，值得一答阿蝶。
一雳锋、基本判斷
首先，在事實和邏輯層面理清一些東西羡洁。
第一玷过，加繆不僅是文學家，而且是文學大家焚廊，還在1957年獲得了諾貝爾文學獎冶匹。
第二，如果以文學視角看咆瘟，更應該將他本身跟其作品結合起來分析嚼隘，因為作者的人生經歷和創(chuàng)作背景往往蘊含著解讀其作品的鑰匙。
第三袒餐，既然加繆可以用文學的載體來對表現他的哲學思辨飞蛹，我們自然也可以用文學評論的載體來對其哲學思辨進行討論。
第四灸眼，中國古代的《詩經》說卧檐，“他山之石，可以攻玉”焰宣；當今美國著名投資家查理芒格在《窮查理寶典》中大力提倡也跨學科四維霉囚。古今中外，跨界思維向來就是受到推崇的匕积。
就學科發(fā)展而言盈罐，不只是新興專業(yè)，傳統(tǒng)專業(yè)也越來越多地引入其他專業(yè)的方法進行研究闪唆。比如在語言學的研究中引入統(tǒng)計學的方法盅粪，就有了詞頻分析，甚至可以形成一個新的方向悄蕾，計量語言學票顾。
第五，哲學思潮本就不是孤立的帆调，而是會反映在同時期的文藝作品中奠骄。比如后現代思潮，就涉及文學番刊、藝術含鳞、哲學等諸多領域。像《寒冬夜行人》這樣的作品撵枢，分析其創(chuàng)作手法民晒，其實就已經是在討論哲學問題。對這本書的研究锄禽，正是以文學的眼光來介入哲學潜必，以及用哲學來解構文學。
如此沃但，足以將這位書友以及他的老師“批判一番”磁滚。
二、語境的重要性
但我認為宵晚，僅僅如此垂攘，并不能真正幫助他解決困惑。事后回去再一琢磨淤刃，他還是會想晒他，老師說的好像還是有道理啊。
理解一種觀點的正確之處逸贾，往往比挑它的毛病重要得多陨仅。唯有理解的基礎上批判，這種批判方能深刻铝侵。
想要理解一種觀點灼伤，很重要的一點就是，要體察它的語境咪鲜，而不能僅從表面的文字出發(fā)狐赡。
舉一個很有名的例子，很多人批評馬克思主義疟丙，張口就是颖侄，馬克思本人都不是馬克思主義者。言下之意隆敢，馬克思自己都不信馬克思主義发皿，你們還被他忽悠，是不是傻拂蝎。
這個想法有事實依據嗎穴墅？有，因為馬克思的確說過温自，“我不是一個馬克思主義者玄货。”
但他是在什么情況下這么說的呢悼泌？
原來在馬克思晚年松捉，歐洲國家社會主義運動中流行一種論調，叫做“經濟決定論”馆里。這種論調對馬克思主義的解讀隘世，將經濟視為社會發(fā)展過程中唯一起作用的因素可柿，而否認政治、思想丙者、理論等因素的作用复斥。
但馬克思本人其實是反對這種解讀的，在這種背景下械媒，他在評論某個法國團體的文章時說：“在他們的意義上目锭，我不是一個馬克思主義者》桌蹋”
現在我們發(fā)現痢虹，這句話非但不能說明馬克思不相信自己的理論，反而是馬克思捍衛(wèi)自己理論的有力證明主儡。
這就是語境的重要性奖唯。
三、再來兩個例子
意識到語境很重要之后缀辩，我對別人的觀點提出反對的頻率就降低了臭埋。相反，嘗試為別人補充臀玄、注解的時候會變多瓢阴。
在我看來，很多爭論都是不必要的健无，雙方吵來吵去荣恐，說的其實是一個意思。所以但凡能找到一個適合的語境去理解對方累贤，我也就懶得反對了（除非對方不長眼叠穆，自己找上門來噴我）。
遺憾的是臼膏，還有很多朋友不明白這個道理硼被。
前不久，我寫了一篇文章渗磅，聊了聊自己的讀書方法嚷硫，也對長篇大段劃線的習慣進行了批評。
不出所料始鱼，果然就有劃線黨過來發(fā)表意見仔掸。
書友一號表示，自己更喜歡多劃線医清。好像跟我的觀點不一致起暮，我會反駁嗎？
不會会烙。因為我知道负懦，他講的跟我講的就是一回事筒捺。
我說：而劃線，側重的則是對原文重點的把握纸厉。
他說：這里一點焙矛，那里一下，勾勒文章的結構残腌，脈絡就會清晰。
我說：這些動筆墨的閱讀手段真正發(fā)揮作用贫导，都是在重復閱讀的時候抛猫。
他說：同時還可以上下對比閱讀，轉換人物視角代入孩灯，特別適合重讀時闺金。
我說：讓劃線者不劃線了，的確是有效果峰档，但劃線者的根本問題沒有得到解決败匹。幫助劃線者對重點進行提煉、整理與重構讥巡，才算是完成對原書內容的理解掀亩，才是治本。
他說：不劃線欢顷，沒看懂槽棍，依然找不到重點。
這叫舉反對票嗎抬驴？這明明是幫我義務宣講啊炼七。
典型的閱讀不認真，連我批評劃線的語境都沒搞清楚布持。我強調的是豌拙，面對一本欣賞起來不那么容易的書，不要因為理解的焦慮而盲目大段劃線题暖，從提升自己閱讀理解的能力入手按傅，才能從根本上解決問題。
如果依靠劃線就可以完成對全篇重點的勾勒芙委，那很好啊逞敷，這么做就行了。
書友二號表示灌侣，喜歡就劃下來推捐，整段整頁劃。這回跟我的觀點沖突了吧侧啼，我會反駁嗎牛柒？
還是不會堪簿。因為這是更典型的語境差異。
我全篇文章的讀書方法皮壁，都是基于一個前提：讀書的目的（至少目的之一）是要讀懂這本書椭更，理解作者要表達的東西，然后批判吸收蛾魄。
但是讀書還可以有很多目的虑瀑，比如為了找些金句欣賞，為了消磨時間滴须，甚至只是為了裝裝樣子……
書只是一種商品舌狗，消費者為了合理合法的目的，愛怎么使用就怎么使用扔水。只要高興痛侍，買本書當涂鴉本用都行，撕著玩也行魔市。
雖然我愛書主届，但是崔永元要是拿劉震云的書來擦屁股泄憤，那我也是理解的待德。
既然讀書目的跟重點沒關系君丁，讀書方法自然也不必跟重點掛鉤咯。在他的語境下将宪，整段整頁劃線的行為是可以理解的谈截，我自然也不去駁他。
四涧偷、重新審視
現在回過頭來簸喂，看本文一開始那位老師的觀點，能找到理解他的語境嗎燎潮？
可以喻鳄。我想，至少在基礎教學任務中确封，比如給本科生上課的時候除呵，老師這么說就是成立的。
韓寒的電影《后會無期》中爪喘，有個金句很有名：“你連世界都沒觀過颜曾，哪來的世界觀？”
同樣的道理秉剑，自己專業(yè)學科的基礎都沒打牢泛豪，還談什么跨學科呢？
即便最上乘的武學講究“無招勝有招”，但習武入門的時候诡曙，也得一招一式從基本功練起臀叙。武學修為到了張無忌的水平，張三豐傳他太極劍价卤，也要按招式演練劝萤，再讓他忘掉，而不是只傳心法就了事慎璧。何況我們平凡人床嫌？
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他山之石的確可以攻玉，可那也得是璞玉和堅石胸私。要是往沙子里面摻沙子既鞠，那還是一盤散沙。
因此盖文，那位老師對學生這么講，也不能算錯蚯姆，我非常理解他的心情五续。
以前我的哲學課老師曾經就布置過一篇作業(yè)，寫噶淞担柯《什么是啟蒙》的讀后感疙驾，這當然是要寫對哲學問題的思考。要是按文學作品的書評來寫郭毕，能不被批評嗎？
五、思考時間
最后卿操，留一個問題給本文讀者思考叔汁。
顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁乘碑。一日克己復禮挖息，天下歸仁焉。為仁由己兽肤，而由人乎哉套腹？”
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓资铡，使民如承大祭电禀；己所不欲，勿施于人笤休；在邦無怨尖飞，在家無怨。”
樊遲問仁葫松。子曰：“愛人瓦糕。”
請問你如何看待孔子三次回答不一樣腋么？
A咕娄、孔子自己也沒有想清楚。
B珊擂、孔子給喜歡的學生開小灶圣勒，對別人就敷衍。
C摧扇、其他____________圣贸。
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作者簡介：燕辭歸，讀書社群交流模式的探索者扛稽，與書友答疑解惑切磋交流的愛好者吁峻，踏實閱讀原文和構建自我知識體系的提倡者。加群交流請私信在张。
關于讀書用含，你什么都可以問！
我帮匾，挑我會的答啄骇。
