從秦始皇說起

讀過人教版歷史教科書的同學庇勃，應該都還記得這張秦始皇的插圖吧：

可是擦俐，秦始皇真的長這樣嗎脊阴？《史記》上說，大梁人尉繚是這樣描述秦王的：“秦王為人蚯瞧，蜂準嘿期，長目，摯鳥膺埋合，豺聲备徐，少恩而虎狼心，居約易出人下甚颂，得志亦輕食人蜜猾。”郭沫若在《十批判書·呂不韋與秦王政的批判》中解讀道：

前四項都是生理上的殘缺振诬，特別是“摯鳥膺”蹭睡，現(xiàn)今醫(yī)學上所說的雞胸，是軟骨癥的一種特征赶么〖缁恚“蜂準”應該就是馬鞍鼻，“豺聲”是表明有氣管炎辫呻。軟骨癥患者清钥，骨的發(fā)育反常，故爾胸形鼻形都呈變異放闺，而氣管炎或支氣管炎是經常并發(fā)的循捺。有這三種征候，可以下出軟骨癥的診斷雄人。

這描述與教科書中的偉岸形象比起來从橘，差別還真大念赶。那么，除了文字記載恰力，秦始皇有沒有畫像叉谜、雕塑等流傳下來呢？據(jù)夏玉潤在《漫談朱元璋畫像之謎》中介紹：“關于皇帝畫像踩萎，最早見于記載的是北魏張彝編繪的《歷帝圖》停局，上自伏羲，下至東晉恭帝香府，號稱歷時3207年董栽，收帝王128位，共5卷企孩。類似《歷帝圖》的畫卷锭碳，晚唐張彥遠曾有8卷流行。惜上述《歷帝圖》均佚勿璃。今美國波士頓博物館收藏的《古帝王圖》擒抛，相傳是唐人閻立本所繪，為現(xiàn)存最早的中國帝王肖像畫补疑∑缁Γ”

所以，在《歷帝圖》中莲组，應該是有秦始皇的畫像的诊胞，只可惜現(xiàn)在看不到了。

正史中記載的帝王長相

在充滿神話傳說的上古時代锹杈，帝王或者圣賢都是天生異象的撵孤，東漢王充在《論衡·骨相篇》中議論道：“傳言黃帝龍顏，顓頊戴午嬉橙，帝嚳駢齒早直，堯眉八采寥假，舜目重瞳市框，禹耳三漏，湯臂再肘糕韧，文王四乳枫振，武王望陽，周公背僂萤彩，皋陶馬口粪滤，孔子反羽。斯十二圣者雀扶，皆在帝王之位杖小，或輔主憂世肆汹，世所共聞，儒所共說予权，在經傳者較著可信昂勉。若夫短書俗記、竹帛胤文扫腺，非儒者所見岗照，眾多非一。蒼頡四目笆环，為黃帝史攒至。晉公子重耳仳脅，為諸侯霸躁劣。蘇秦骨鼻迫吐，為六國相。張儀仳脅习绢，亦相秦渠抹、魏。項羽重瞳闪萄，云虞舜之后梧却，與高祖分王天下“苋ィ”

由此可見放航，在骨相學看來，相貌與個人命運息息相關圆裕。帝王貴為九五至尊，按理來說相貌必定不凡赊时。尤其是秦始皇建立皇權制度后，圍繞著皇帝的禮儀逐漸完善起來，帝王相貌如何描述抬纸、如何流傳，更是重中之重歌焦。

在主要靠文字記載的時代独撇，了了幾筆战转，就能出神入化啄踊。以正史為例，漢高祖劉邦“隆準而龍顏，美須髯硼控，左股有七十二黑子”疑苫。東漢光武帝劉秀“身長七尺三寸纳决，美須眉饵史，大口湃番，隆準尊惰，日角”。宋武帝劉裕“及長，身長七尺六寸壶笼，風骨奇特”安券。齊太祖蕭道成“姿表英異鹦筹，龍顙鐘聲练对，鱗文遍體”。梁武帝蕭衍“生而有奇異纵穿，兩胯駢骨，頂上隆起，有文在右手曰‘武’∶杀＃……所居室常若云氣扁瓢，人或過者，體輒肅然”。陳高祖陳霸先“身長七尺五寸，日角龍顏，垂手過膝”。隋高祖楊堅“忽見頭上角出，遍體鱗起……為人龍頷椿访，額上有五柱入頂，目光外射，有文在手曰‘王’彻采。長上短下，沈深嚴重”。

上文提到閻立本的《古帝王圖》蔫磨，就描繪了從漢到隋的13位帝王，依次是：前漢昭帝劉弗陵魄揉、后漢光武帝劉秀、魏文帝曹丕、蜀主劉備绪爸、吳主孫權呻顽、晉武帝司馬炎喉前、北周武帝宇文邕见咒、陳文帝陳倩胆萧、陳廢帝陳宗伯庆揩、陳宣帝陳頊、陳后主陳叔寶、隋文帝楊堅订晌、隋煬帝楊廣虏辫。

以下再舉唐以來的正史記載：唐太宗李世民“龍鳳之姿，天日之表”锈拨。宋太祖趙匡胤“生于洛陽夾馬營砌庄，赤光繞室，異香經宿不散推励。體有金色鹤耍，三日不變肉迫。既長验辞，容貌雄偉，器度豁如”喊衫。宋太宗趙光義“及長跌造，隆準龍顏，望之知為大人”族购。宋真宗趙恒“生于開封府第壳贪，赤光照室，左足指有文成‘天’字寝杖。幼英睿违施，姿表特異”。遼太祖耶律阿保機“既長瑟幕，身長九尺磕蒲，豐上銳下，目光射人”只盹。明太祖朱元璋“及產辣往，紅光滿室≈潮埃……比長站削，姿貌雄杰，奇骨貫頂”孵稽。清太宗皇太極“儀表奇?zhèn)バ砥穑旑＝^倫，顏如渥丹菩鲜，嚴寒不栗”街氢。清世祖順治“生有異稟，頂發(fā)聳起睦袖，龍章鳳姿珊肃，神智天授”。清圣祖康熙“天表英俊，岳立聲洪”伦乔。清高宗乾隆“隆準頎身”厉亏。

這一連串關于帝王相貌的正史記載，其實都有固定的模式烈和，一是出生時就不同凡響爱只，二是骨相奇特，常用的詞是“龍顏”招刹、“隆準”等等恬试。

除了文字，隨著畫像的興起疯暑，帝王相貌要怎么制作训柴、保存呢？

道統(tǒng)斯在：歷代帝后圖像

帝王相貌妇拯，古代叫“御容”幻馁。王艷云在《金代御容及奉安制度》中追溯道：“古代帝王形象的御容制作，可追溯至魏晉南北朝時期越锈。受佛教的影響仗嗦，當時的帝王御容多為雕鑄的等身佛像，材質有石甘凭、銅稀拐、檀木、金和銀丹弱〉虑耍……逮至隋帝仍篤信佛教，在沿用以往等身佛像的基礎上蹈矮，還出現(xiàn)了寫真畫像砰逻。……唐代御容范圍擴大泛鸟，擴展至太后蝠咆、太妃，甚至是少主北滥、公主刚操。……在供奉地點上再芋，魏晉隋多為佛教寺廟菊霜，唐代增加至道觀和景教場所，延續(xù)到宋代私人家宅中也有供奉济赎。宋真宗以后在隋唐基礎上鉴逞，對御容供奉場所進行了調整歸并记某，正式規(guī)定了御容祭拜制度，將御容祭拜列于國家宗廟制度之中构捡∫耗希”明、清兩代亦是如此勾徽，帝后畫像制作滑凉、供奉有章可循。

到了乾隆年間喘帚，歷朝歷代積累下來的帝后畅姊、圣賢、名臣畫像經過整理吹由，被儲藏到故宮南熏殿若未。陳凌在《故宮舊藏帝后畫像》一文中介紹了這批畫像：

南薰殿圖像歷經宋、元溉知、明三代累積而成陨瘩，凡卷腕够、冊级乍、軸一百余件，圖像五百八十余幀帚湘。上古五帝伏羲玫荣、唐堯、夏禹大诸、商湯和西周武王五像位居南薰殿圖像之首捅厂，是南宋淳元年(1241)理宗至太學，作《道統(tǒng)十三贊》后资柔，命當時著名畫家馬麟繪像焙贷。其時所繪共十三像，雖屬臆想之作贿堰，但與史實大體相近辙芍，也是極為珍貴難得的，遺憾的是現(xiàn)今僅存有其中五幅羹与。唐高祖故硅、太宗以及后唐莊宗等畫像也非唐人作品，而是出自明人手筆纵搁。

伏羲吃衅、堯、大禹腾誉、商湯

蔣復璁的《國立故宮博物院藏清南熏殿圖像考》一文按時間順序一一列出了這批畫像徘层，其中唐太宗有3軸峻呕，宋太祖4軸，明太祖12軸趣效。

唐太宗山上、宋太祖

明太祖畫像雖多，但大家也知道英支，明太祖朱元璋是有兩種形象傳世的佩憾。在人教版歷史教科書中，七年級下冊用了不太好看的明太祖像干花，而“高中必修1”課本則選用了正統(tǒng)的明太祖像妄帘。關于朱元璋的兩種形象之爭，可謂眾說紛紜池凄，有的從文字記載來判斷朱元璋長相應該是丑的面哼，有的從遺傳學角度來說明朱元璋是俊美的。夏玉潤在《漫談朱元璋畫像之謎》中總結道：這兩類畫像與朱元璋的真實相貌相比闷袒，均為似像非像的寫意圖腥泥。因此，今人無須鉆牛角尖尤慰，來考證這兩類畫像孰真孰偽馏锡。因為這兩類不同畫像，已經升華為人們認識朱元璋的文化符號伟端，是不同利益者杯道、不同歷史觀看待朱元璋相貌的不同表述。

明太祖的兩種形象

其實责蝠，稍稍瀏覽一下中國古代帝王畫像党巾，就能看到，這些畫像都像是一個模子里刻出來的霜医，或立或坐齿拂，都有一個標準姿勢。比如清朝歷代皇帝的畫像肴敛，在光緒皇帝之前署海，都是標準的坐姿，服裝當然是統(tǒng)一的龍袍值朋，區(qū)別就在于臉型

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清朝歷代皇帝畫像

當然叹侄，帝王畫像不同于一般人的自畫像，它承擔了更多的政治功能昨登，因此它既要記錄帝王的相貌趾代，又要顧及帝王形象。于是丰辣，作為政治藝術品的帝王畫像撒强，有點處于虛虛實實之間禽捆。

以前的帝王畫像都是供奉在宗廟里，一般百姓無法得見飘哨，民間也不知道皇帝長什么樣胚想，所以皇上可以微服私訪，沒有人認得出來芽隆。而到了近代浊服，群眾、國民被納入政治舞臺胚吁，而且“主權在民”牙躺，古代的神秘主義作風已經過時，必須要讓萬民景仰腕扶，走進人們的日常生活孽拷。

到了晚清，照相術傳入中國半抱，光緒就是第一個接受照相的皇帝脓恕，后來，宮廷攝影慢慢就習以為常了窿侈，慈禧太后留下了很多相片炼幔。再加上報紙的傳播，帝王形象就不神秘了棉磨。后來袁世凱更是在銀元上印制了自己的頭像江掩，“袁大頭”深入民間学辱。

人像復原技術的運用

此外乘瓤，隨著科技的發(fā)展，人像復原技術興起策泣，既有傳統(tǒng)的雕刻復原法衙傀、泥塑面貌法，還有借助計算機的3D人像復原技術萨咕。

前蘇聯(lián)人類學家格拉西莫夫著有《從頭骨復原面貌的原理》一書统抬，系統(tǒng)介紹了顱面復原的理論和方法。刑事相貌學專家趙成文根據(jù)古尸的顱骨還原了很多古代人物的相貌危队，包括馬王堆辛追夫人聪建、吳承恩、清代香妃茫陆、古樓蘭美女金麸、越王勾踐后裔東甌王等，較為引人注目簿盅。

國內考古學者也多有使用人像復原技術來還原古代人物面貌的挥下。目前考古的復原技術主要是根據(jù)歷史資料記載揍魂、根據(jù)骨骼合成、根據(jù)畫像恢復棚瘟、綜合技術等现斋。

比如康熙就是根據(jù)圖像恢復的：

復原康熙