在《紅樓夢(mèng)》第三十七回《秋爽齋偶結(jié)海棠社 蘅蕪苑夜擬菊花題》中抡笼，湘云作了兩首“詠白海棠”苏揣。
今天來(lái)賞析她的“詠白海棠其一”：
神仙昨日降都門，種得藍(lán)田玉一盆推姻。 自是霜娥偏愛(ài)冷平匈，非關(guān)倩女亦離魂。
秋陰捧出何方雪藏古，雨漬添來(lái)隔宿痕增炭。 卻喜詩(shī)人吟不倦，豈令寂寞度朝昏拧晕？
一直以來(lái)都覺(jué)得湘云是一個(gè)“七分癲更有三分溫柔”的姑娘隙姿。
“七分顛”是可愛(ài)的，比如“她喝醉酒了就醉眠芍藥裀厂捞，香夢(mèng)沉酣输玷。四面芍藥花飛了一身队丝，紅香散亂，一群蜂蝶圍著她鬧鬧嚷嚷”欲鹏。
“三分溫柔”是善良的机久，比如在《紅樓夢(mèng)》第七十六回《凸碧堂品笛感凄清 凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞》中，這個(gè)喜歡熱鬧的湘云妹妹在酒席散去赔嚎，人聲冷清的時(shí)候卻是陪著敏感傷懷的黛玉在凹晶館吟詩(shī)作對(duì)膘盖。
并且在此之前她還寬慰黛玉：“你是個(gè)明白人，何必作此形像自苦尤误。我也和你一樣侠畔，我就不似你這樣心窄。何況你又多病损晤，還不自己保養(yǎng)践图。”
所以說(shuō)湘云看上去是沒(méi)心沒(méi)肺沉馆，其實(shí)心底是個(gè)明白人码党。她可以跟很多人在一起的時(shí)候做大家的開(kāi)心果，但在獨(dú)自面對(duì)傷感的黛玉的時(shí)候她講的話又是十分成熟穩(wěn)重斥黑，明白事理的揖盘。
這樣一個(gè)女孩子筆下的佳句一定也是十分具有靈性的。
“神仙昨日降都門锌奴，種得藍(lán)田玉一盆”兽狭。
“都門”一般就是指“都城城門”、“京都城門”鹿蜀，甚至有時(shí)候直接指代“京都”箕慧。
柳永的《雨霖鈴》中就有一句“都門帳飲無(wú)緒，留戀處茴恰，蘭舟催發(fā)”颠焦。
所以人們往往也在“都門踐行送別”，表達(dá)離情別恨之意往枣。
或許這里也是把“芳園筑向帝城西”的大觀園比作為京城守護(hù)效忠的帝都都門伐庭。
在我的那篇《薛寶釵：高柳喜遷鶯出谷，修篁時(shí)待鳳來(lái)儀》里分冈，我對(duì)于“芳園筑向帝城西”有一些“君臣關(guān)系”的看法圾另。
大觀園建筑在皇城的西側(cè)，在美好的陽(yáng)光和象征祥瑞云氣的籠罩下顯得十分奇異雕沉。
大觀園在皇城“西側(cè)”仰視大觀園“東側(cè)”的皇城（在中國(guó)古代集乔，一般來(lái)說(shuō)“東面”比“西面”要“尊貴”），并且是在“皇恩沐浴”下才有奇異景象的坡椒，表明了對(duì)“沐圣恩”的無(wú)限榮幸之情扰路，所以要朝著皇城的方向尤溜，整日仰視。
我覺(jué)得某種程度上也是表明了以賈府為代表的“四大家族”對(duì)朝廷的忠心幼衰。（某種程度上，寶釵就代表了“薛家”）
就是說(shuō)知道我們所有的一切都是皇恩賞賜的結(jié)果缀雳，正是因?yàn)殂逶≡诨识飨挛覀兗易宀拍芘d盛繁榮渡嚣，所以我們一定竭盡全力效忠朝廷。
畢竟這些大家族雖然有不同于一般人家的顯赫富貴肥印，但也是朝廷所要提防的對(duì)象识椰。（怕財(cái)力和權(quán)勢(shì)越大生出謀反之心，影響中央集權(quán)的統(tǒng)治深碱，這幾乎是每一個(gè)統(tǒng)治者的心哺桂摹）
那在這里，換成史湘云敷硅，是不是也是代表了“賈史王薛”四大家族的“史”家呢功咒？
把“白海棠”比作“神仙”，種出了一盆“藍(lán)田玉”绞蹦。
李商隱的《錦瑟》中就有“滄海月明珠有淚力奋，藍(lán)田日暖玉生煙”。
“藍(lán)田玉”是中國(guó)四大名玉之一幽七，素有“玉種藍(lán)田”之美稱景殷。產(chǎn)于陜西省西安市的藍(lán)田山，歷代古籍中均有藍(lán)田產(chǎn)美玉的記載澡屡。（“中國(guó)四大名玉”：新疆的“和田玉”猿挚、河南南陽(yáng)的“獨(dú)山玉”、陜西西安的“藍(lán)田玉”驶鹉、遼寧岫巖的“岫玉”）
“藍(lán)田玉”是中國(guó)開(kāi)發(fā)利用最早的玉種之一绩蜻，早在萬(wàn)年以前的石器時(shí)代，藍(lán)田玉就被先民們開(kāi)采利用室埋，春秋秦漢時(shí)藍(lán)田玉雕開(kāi)始在貴族階層和上層社會(huì)流行辜羊，唐時(shí)達(dá)到鼎盛。
所以湘云詩(shī)里的“藍(lán)田玉”也是體現(xiàn)出了賈府的貴族身份词顾。
以前秦始皇的傳國(guó)璽就是用藍(lán)田水蒼玉制成八秃。
更是體現(xiàn)出“藍(lán)田玉”的身份高貴獨(dú)特。
“自是霜娥偏愛(ài)冷肉盹，非關(guān)倩女亦離魂”昔驱。
“霜娥”是“神話中霜雪之神”，亦稱“青女”上忍，李商隱的《霜月》詩(shī)中就有“青女素娥俱耐冷骤肛，月中霜里斗嬋娟”纳本。
“霜雪之神”代表了冰清玉潔，完美無(wú)瑕的女性形象腋颠。
“倩女”本義是指“美麗的少女”繁成。
鄭光祖有一部作品就叫《倩女離魂》，倩女憂思重重淑玫，心神不定巾腕，靈魂離開(kāi)了軀體去追趕情人，表現(xiàn)了她對(duì)封建門閥觀念的反抗和對(duì)自主婚姻的追求絮蒿。
（這白海棠）原就像是偏愛(ài)冷的霜娥尊搬，就算不是倩女本人靈魂也脫離軀殼。
這句話很像寶玉“詠白海棠”中的“出浴太真冰作影土涝，捧心西子玉為魂”一樣佛寿，是說(shuō)的寶釵和黛玉兩個(gè)人。
寶釵就是那個(gè)“冷美人”霜娥但壮，吃的也是“冷香丸”冀泻。
黛玉總是淚光點(diǎn)點(diǎn)，情思悠悠蜡饵，和那離魂的倩女又有什么兩樣腔长？
而且“離魂”二字的解釋還不止是表面上說(shuō)的“脫離軀體的靈魂”。
在清代納蘭性德《浣溪沙·蓮漏三聲燭半條》的“春色已看濃似酒验残，歸期安得信如潮捞附，離魂入夜倩誰(shuí)招”這句話中，“離魂”的翻譯就是“遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)的旅人”您没。
在《花月痕》的“卅（sà）年聚散總關(guān)情鸟召，銷盡離魂是此行”中，“離魂”的翻譯就是“游子的思緒”氨鹏。
而黛玉正好是離開(kāi)家鄉(xiāng)在賈府寄人籬下之人欧募，也可以算個(gè)“遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)的旅人”。至于纏綿悱惻的思緒仆抵，又怎么不是在說(shuō)這個(gè)“心較比干多一竅”的林妹妹呢跟继？
“秋陰捧出何方雪，雨漬添來(lái)隔宿痕”镣丑。
“隔宿”是“經(jīng)過(guò)一夜”的意思舔糖。
秋季的陰天捧出來(lái)的是來(lái)自哪里的白雪？雨水為（白海棠）添上了一宿的雨痕莺匠。
秋天自然是沒(méi)有白雪的金吗，只是白海棠的顏色像極了白雪。
用“捧”這一個(gè)字頗有鄭重其事的意味，表達(dá)了對(duì)白海棠的愛(ài)惜之意摇庙。
經(jīng)過(guò)了一夜雨的洗禮旱物，只要不是狂風(fēng)暴雨把它摧殘成殘花敗葉的模樣，沾染了雨水反而會(huì)更顯得動(dòng)人嫵媚卫袒。
就真像那“出浴太真冰作影宵呛，捧心西子玉為魂”。
“卻喜詩(shī)人吟不倦夕凝，豈令寂寞度朝昏”宝穗？
卻為詩(shī)人吟哦白海棠不感到疲倦感到歡喜，怎么能讓寂寞之情陪伴你我度過(guò)早晚的時(shí)光呢迹冤？
湘云自己本身就是一個(gè)極其喜愛(ài)熱鬧讽营，性格十分活潑的女孩子虎忌，所以她喜歡來(lái)大觀園找姐妹們玩耍也是不喜歡獨(dú)自在家的寂寞無(wú)聊泡徙。
至于詩(shī)酒風(fēng)流也是她的本色當(dāng)行。
就比如在《紅樓夢(mèng)》第四十九回《琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻》中膜蠢，她和寶玉在雪天里堪藐，割腥啖膻，燒烤鹿肉挑围。黛玉嘲笑他們是叫花子礁竞，可是湘云說(shuō)自己是“真名士自風(fēng)流”。而黛玉她們是假清高杉辙，最可厭的模捂。她這會(huì)子腥膻子大吃大嚼，回來(lái)卻是錦心繡口蜘矢。
總是那樣一個(gè)真性情的女孩兒狂男。
