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讓頭腦安靜丽猬，讓念頭離開，剩下的就是真我無限的臨在：接納脚祟、流動谬以、完整蛉签、愛、慈悲沥寥、智慧。
每天我們都會有成千上萬的念頭冒出來邑雅，例如：“我不喜歡我的父母”、“我不喜歡我的孩子”淮野、“我不喜歡我的伴侶”，甚至“我不喜歡我自己”…
每當我們有類似這樣的念頭冒出來的時候骤星，可能會嚇我們自己一大跳，于是馬上陷入自責和愧疚之中：
“我怎么可以這樣洞难？我怎么可以不喜歡我的父母舆吮？我怎么可以不喜歡我的孩子色冀？我怎么可以不喜歡我的伴侶…？”這是我們現(xiàn)實中偶爾會出現(xiàn)的情況柱嫌。
這時候，馬上又有另一個念頭冒出來：“不编丘，不可以与学，我不應該有這樣的念頭彤悔，我不應該有這樣的想法。我應該是一個孝順的孩子癣防，我應該喜歡我的父母蜗巧，我應該是一個偉大的父母，我應該愛我的孩子蕾盯，我應該是一個很好的伴侶…”這是我們對理想自我的期待幕屹。
當理想與現(xiàn)實出現(xiàn)偏差，當我們對自己有期待级遭，但是現(xiàn)實中又不一樣的時候望拖，我們就會陷入混亂，陷入自我矛盾和沖突之中挫鸽。這就是內(nèi)耗说敏，這就是每天折磨我們的大腦運行模式。
那么丢郊，每當出現(xiàn)這種情況的時候盔沫，我們應該怎么做呢？
讓頭腦安靜枫匾，讓念頭離開架诞，剩下的就是真我無限的臨在：接納、流動干茉、完整谴忧、愛、慈悲角虫、智慧沾谓。
接納、流動戳鹅，與念頭進行解離均驶。只有跟念頭保持距離，知道念頭是念頭枫虏，我是我辣恋，我不是我的念頭，我的念頭不等同于我的時候模软，才不會被念頭帶走，才不會陷入無明的內(nèi)耗饮潦，然后慢慢來到平靜之中燃异。
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所以，以后當有一些不和諧的念頭出現(xiàn)的時候继蜡，我們可以這樣做：
第一回俐，允許和接納逛腿。萬事萬物都在允許中消融，萬事萬物都在接納中轉(zhuǎn)化仅颇。
我們要知道单默，所有的念頭都是假象搁廓。我們有上千億神經(jīng)元細胞耕皮，它們有數(shù)以萬計的突觸都在不停地放電。所以粱年，我們每天都會有無數(shù)的念頭冒出來台诗。
這時候赐俗，只要我們看見和允許就可以了。不要去對抗自己的念頭氏仗，不要去評判自己的念頭夺鲜，不要去執(zhí)著自己的念頭。就這樣靜靜地看著它慷蠕，允許它的出現(xiàn)流炕。
心理學有句話說：“看見即療愈”仅胞。我看見我的念頭，我不執(zhí)著于念頭渠欺。我允許它的出現(xiàn)椎眯，我接納它的到來。于是慢慢地舔稀，念頭自然就走了。
我們要學會允許和接納产园，就好像允許和接納天會下雨贺归，天會變冷一樣，不去指天罵地秋冰，不去想要控制它剑勾。而是允許和接納赵颅。靜靜地看著它，雨會停捂刺，天會暖募寨。
所以，當我們允許和接納自己可以有念頭仪缸，不去評判它恰画，不去打壓它瓷马，不去控制它，不去認同它自沧，就這樣靜靜地看著它的時候，我們的念頭就不見了。
第二晒喷，不執(zhí)著，不固著衣盾。不要給念頭太多的注意力爷抓，可以用零極限清理。
有時候果复，我們會對自己的念頭感到不安虽抄，于是就想要消滅它独柑，驅(qū)趕它，控制它车酣。豈不知湖员，這就是我們痛苦和焦慮的來源者春。
佛陀說：“人為何痛苦呢？痛苦是因為我執(zhí)晰筛《恋冢”
執(zhí)著于一個念頭拥刻，執(zhí)著于一種情緒，執(zhí)著于一個信念吴汪，執(zhí)著于一個人，執(zhí)著于一件事…這些執(zhí)著和固執(zhí)杆融，都是痛苦的根源脾歇。
因為世界是瞬息萬變的淘捡，沒有永恒的不變。如果一個念頭的升起激况，我們都執(zhí)著于消滅它踢京。那么，每天成千上萬的念頭黔帕，我們怎么消滅得完呢成黄？
所以逻杖，不要執(zhí)著于任何的念頭，情緒闻伶，信念價值觀够话，不執(zhí)著于任何的人事物。不要給到念頭太多的注意力畜份，不給念頭注意力欣尼，念頭就無法扎根，不扎根就流走了钙态。
所以，每當念頭出現(xiàn)的時候完慧，除了第一點的允許和接納，靜靜地看著它册着；
第二點就是不執(zhí)著，不給注意力甲捏，可以用零極限清理：對不起司顿，請原諒。謝謝你化漆，我愛你钦奋。
如此，念頭就會不知不覺地就被清理掉了朦拖，然后就不會對我們的心情和生活造成影響厌衔。
第三富寿，回歸身心中正，覺察作喘，來到完整之中。完整就是愛窖贤，在宇宙里赃梧，愛包含著一切。
每當我們有情緒或念頭出現(xiàn)的時候授嘀，為什么那么容易被帶走呀蹄皱？那是因為，我們沒有回歸身心中正压鉴，我們偏離了自己的中心锻拘。
所以，每當一旦有念頭冒出來婉宰，一旦有情緒升起的時候心包，我們就被情緒和念頭控制了谴咸，我們想要消滅念頭骗露，我們想要控制情緒。
但是萧锉，越是這樣執(zhí)著于對情緒和念頭的控制柿隙，我們就越是被控制住了，我們被帶走了衩辟，每天與自己的念頭做斗爭波附，每天與自己的情緒戰(zhàn)斗昼钻。我們不累然评，誰累呢？
所以碗淌，我們一定要練習回歸身心中正亿眠，深呼吸，回到自己的中心缕探，和自己在一起。帶著善意的覺察谜喊，看到自己的念頭和情緒倦始，允許和接納自己的念頭和情緒。
看到我的念頭和情緒不是我诵次，我和我的念頭和情緒是分離的逾一，我可以靜靜地看著它肮雨，我也可以對它們說“歡迎，歡迎陌宿。對不起壳坪，請原諒掰烟。謝謝你沐批，我愛你珠插∧沓牛”
把我們的愛帶給它顾患。愛是什么呢？在宇宙里江解，愛包含著一切犁河。在愛里魄梯，我可以有念頭酿秸，我也可以沒有念頭；在愛里辣苏，我可以有情緒，我也可以沒有情緒煌张。在愛里退客，我可以是受傷的，我也可以不受傷绎谦。
當我們處于中立的時候窃肠，就可以超越一切刷允。當我們超越事物兩極的時候，慈悲就產(chǎn)生了糯而。慈悲是最偉大的智慧泊窘。慈悲就是：我是有念頭的烘豹，我也是沒有念頭的携悯。
在慈悲的碗里憔鬼，沒有二元對立，沒有固執(zhí)控制轴或，沒有評判定義咸灿。當我們回歸身心中正，來到完整之中侮叮，帶著善意的覺察，對念頭做解離悼瘾，你就流動起來了囊榜。
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當有一天，你允許自己有各種的念頭和情緒亥宿，而你卻沒有去評判它卸勺，沒有去對抗它，而是回歸身心中正烫扼，帶著善意的自我覺察曙求，你就來到了完整之中，你就流動了映企。
佛陀是如何戰(zhàn)勝心魔的呢？佛陀也是回歸身心中正挤渐，帶著覺察得问，接納自己不同的面向膏萧，同時抱持著陰和陽认境，來到完整之中，整合自己硼身，身心靈合一撒顿，真我臨在的吩屹。
我們要練習的是：回歸身心中正，接納自己的念頭和情緒，給到一個完整的空間，在這個完整的空間里婶希，其實就是在愛里了。在愛里就沒有問題缴啡。
以后每當我們有念頭冒出來的時候，有情緒升起來的時候，可以參考以上三種方法去練習帮孔。
用正確的方式回應我們的念頭和情緒焕檬，聚焦在目標和狀態(tài)上兼呵。這就是人生的修行，修的就是我們的這顆中正之心乎赴、喜悅之心。
讓頭腦安靜，讓念頭離開顽素，剩下的就是真我無限的臨在：接納、流動闹蒜、完整砌烁、愛、慈悲、智慧。
練習回歸身心中正堂氯，帶著善意的覺察，接納自己所有的面相，來到完整之中蹲蒲，完整就是愛。
在愛里就沒有問題么翰，在愛里就沒有分離檐迟，在愛里就沒有二元對立骚腥。在愛里只有慈悲契沫。慈悲就是最偉大的智慧口予！
