在獄詠蟬（并序）
駱賓王
余禁所禁垣西，是法廳事也齐饮，有古槐數(shù)株焉捐寥。雖生意可知，同殷仲文之古樹祖驱；而聽訟斯在握恳，即周召伯之甘棠，每至夕照低陰捺僻，秋蟬疏引乡洼，發(fā)聲幽息，有切嘗聞匕坯，豈人心異于曩時(shí)束昵，將蟲響悲于前聽？嗟乎葛峻，聲以動(dòng)容锹雏，德以象賢。故潔其身也泞歉，稟君子達(dá)人之高行逼侦；蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿腰耙。候時(shí)而來榛丢，順陰陽之?dāng)?shù)； 應(yīng)節(jié)為變挺庞，審藏用之機(jī)晰赞。有目斯開，不以道昏而昧其視选侨；有翼自薄掖鱼，不以俗厚而易其真。吟喬樹之微風(fēng)援制，韻姿天縱戏挡； 飲高秋之墜露，清畏人知晨仑。仆失路艱虞褐墅，遭時(shí)徽纆拆檬。不哀傷而自怨，未搖落而先衰妥凳。聞蟪蛄之流聲竟贯，悟平反之已奏；見螳螂之抱影逝钥，怯危機(jī)之未安屑那。感而綴詩(shī)，貽諸知己艘款。庶情沿物應(yīng)持际，哀弱羽之飄零； 道寄人知磷箕，憫余聲之寂寞选酗。非謂文墨，取代幽憂云爾岳枷。
西陸蟬聲唱芒填，南冠客思深（侵）。
不堪玄鬢影空繁，來對(duì)白頭吟殿衰。
露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉盛泡。
無人信高潔闷祥，誰為表予心。
一傲诵、字詞用典
本詩(shī)是托物言志之佳作凯砍。
詩(shī)人在序中寫了本詩(shī)的起因、靈感的來源拴竹，用詞古雅悟衩。以賦的格式來寫，能看出當(dāng)時(shí)對(duì)文體的偏好栓拜。序單獨(dú)拿來看也是一篇佳作座泳。
殷仲文之古樹用典：“東晉殷仲文，見大司馬恒溫府中老槐樹幕与，嘆曰：此樹婆娑挑势，無復(fù)生意±裁”
周召伯之甘棠用典：“召伯巡行潮饱，聽民間之訟而不勞煩百姓，就在甘棠（即棠梨）下斷案诫给，后人因相戒不要損傷這樹香拉∷茄”
西陸代指秋天，屬于天文學(xué)的范疇缕溉。南冠則是《左傳》中楚囚鐘儀南冠而系事。
《白頭吟》是《樂府詩(shī)集》中的曲名吃型，私以為此曲來自于卓文君的《白頭吟》证鸥，可以引申為對(duì)某人某事的忠貞與自己的哀怨之情∏谕恚《樂府詩(shī)集》解題說是鮑照枉层、張正見、虞世南諸作赐写，皆自傷清直卻遭誣謗（百度百科）鸟蜡。私以為引申意是一脈相承的。
二挺邀、全篇欣賞
如前篇一般揉忘，詩(shī)人善于以他物喻人。
詩(shī)人在序中表明了自己所遭受的困境端铛，并因所處的環(huán)境中有蟬鳴泣矛，引發(fā)了對(duì)于蟬種種形象的解構(gòu)。
對(duì)蟬進(jìn)行解構(gòu)之后禾蚕，詩(shī)人在詩(shī)中將蟬的高潔形象與自己備受冤屈的心理等同起來您朽。最終將蟬的意象引申為詩(shī)人自身的形象，并更為拔高换淆。
詩(shī)需反復(fù)吟誦哗总，并且不可隨意將序與詩(shī)割裂。
有趣的地方在于《白頭吟》一詞倍试，涉及到了傳統(tǒng)文學(xué)中怨女思想一脈讯屈。記得曾經(jīng)看過相關(guān)的研究，然時(shí)日久遠(yuǎn)易猫，記不全矣耻煤！有機(jī)會(huì)當(dāng)自己整理一下。
