? ? ? ? 堅守“傳統(tǒng)”還是交融“現(xiàn)代”频敛？這似乎已經(jīng)是一個很古老的話題了，上世紀(jì)中葉就有音樂界的“土洋之爭”膛檀，那個時候還僅僅只是停留在技術(shù)和風(fēng)格層面的討論锰镀。當(dāng)下，這一議題又以新的形式出現(xiàn)在了音樂院校的學(xué)術(shù)探索中咖刃。
? ? ? ? 我們恪守傳統(tǒng)是為了什么互站？我們又為什么要交融現(xiàn)代？這是一個值得很多人思考的問題僵缺。
? ? ? ? 在我看來胡桃，堅守傳統(tǒng)是為了不忘本，為了留住祖先給我們幾千年孕育的優(yōu)秀文化磕潮，所以傳統(tǒng)音樂的保護和傳承從民族民間音樂集成開始到建立非遺傳承保護中心翠胰，國家一直在積極的挖掘保護那些即將沒落的音樂文化，這些傳統(tǒng)的東西是我們民族文化自信的重要組成部分自脯。然而之景，在這樣一個信息飛速發(fā)展的時代，使得我們不得不做出改變膏潮，我們需要與時代接軌锻狗，需要將我們的音樂發(fā)揚到全世界，因而這樣一個矛盾的現(xiàn)象就出現(xiàn)了焕参。
? ? ? ? 傳統(tǒng)與現(xiàn)代本身就是一個相對矛盾的詞轻纪，我們該如何把握其中的尺度？上世紀(jì)中葉的作曲家嘗試在現(xiàn)代技術(shù)的層面闡釋傳統(tǒng)音樂叠纷，他們成功了刻帚，一部部膾炙人口的作品如《黃河大合唱》、《梁咨》等相繼問世崇众，使得這樣一個中西合璧的尺度得到了很大的支持，于是音樂的個個領(lǐng)域都掀起了這樣一種中西合璧的小高潮航厚。上世紀(jì)80年代隨著改革開放局面的打開顷歌，中國第五代作曲家（77級）葉小綱、譚盾幔睬、周龍眯漩、陳怡、瞿小松等一批人開始了新潮音樂的創(chuàng)作溪窒，他們用20世紀(jì)西方作曲技法創(chuàng)作著表達(dá)自己個人情感的音樂坤塞，也是這個時候冯勉，流行音樂似禽流感般在中國開始傳播開來并為大眾所喜愛。隨著時間流逝摹芙，到今日灼狰，基本現(xiàn)代音樂已經(jīng)很難聽見傳統(tǒng)的東西了，他們追求“個性”浮禾、“新穎”交胚。我個人對現(xiàn)代音樂的看法是不太好的，也許是我不懂現(xiàn)代作曲技法吧盈电。我本人在廣西藝術(shù)學(xué)院生活的4年蝴簇，參與觀察了連續(xù)三屆的“中國-東盟音樂周”，這個音樂周是很隆重的匆帚，每年都邀請東南亞的個個國家以及美國熬词、加拿大、俄羅斯吸重、法國等西歐國家前來參與互拾。一年又一年的現(xiàn)代作品，我?guī)缀醵加幸粋€感覺——很難聽嚎幸，尤其是交響樂颜矿，感覺是怎么難聽就怎么創(chuàng)作，越難聽的作品就越是好作品嫉晶。
? ? ? ? 音樂發(fā)展到當(dāng)下骑疆，再叫現(xiàn)代人回歸傳統(tǒng)是很難做到了，我想這也是流行音樂為什么占據(jù)主導(dǎo)的主要原因替废。記得一個老師這樣說過：傳統(tǒng)音樂是我們民族的文化箍铭，當(dāng)我們拿音樂去與世界交流時，我們肯定不是拿流行音樂舶担，而是我們中國的傳統(tǒng)音樂坡疼，傳統(tǒng)音樂才是我們的根基。我想衣陶，傳統(tǒng)音樂在民間現(xiàn)今大部分都到了一個保護的地步，很難再被年輕人喜歡了闸氮，我們學(xué)院派的專業(yè)學(xué)者成了堅守傳統(tǒng)音樂的最后一道防線剪况，如果我們都不做了，那是何其可悲的事蒲跨。
? ? ? ?再來談?wù)劕F(xiàn)代交融的問題译断。音樂需要發(fā)展，就一定需要被大眾所接受或悲，因而必然會使傳統(tǒng)的東西改變一些因素來讓其發(fā)展出去孙咪。我舉一個例子堪唐，傳統(tǒng)民歌如果按照原生形態(tài)唱沒多少人聽，如果不改變其旋律只是對其進行伴奏和聲的編配翎蹈，那樣就會有很多人聽淮菠。這是當(dāng)下一個很普遍的現(xiàn)象，大眾接受了荤堪，我們這些搞傳統(tǒng)的又不愿意了合陵，因為在我們看來它改編后失去了它的鄉(xiāng)土性，沒有了傳統(tǒng)民歌的味道澄阳，所以很不習(xí)慣了拥知，它成了商業(yè)的產(chǎn)品，我們究竟該不該“動”它又使我們產(chǎn)生了質(zhì)疑碎赢。
? ? ? ?以前做民歌考察的時候我就有這樣一個疑問低剔，傳統(tǒng)音樂一直渴望傳播以改編它瀕臨消亡的狀態(tài)，而它本身語言的鄉(xiāng)土性又不為大眾所易學(xué)肮塞，如果改變它的語言為普通話則失去了它本身的藝術(shù)户侥，不改語言它最后還是得走向滅亡，所以那段時間我很困惑峦嗤，這樣的局面到底應(yīng)該如何解決蕊唐。
? ? ? ?進入中國音樂學(xué)院學(xué)習(xí)，李月紅老師讓我讀于會泳的《腔詞關(guān)系研究》烁设，她想讓我學(xué)習(xí)于會泳用“中國語言”來分析民族音樂的語言形式替梨。我看了近一個月，于會泳的語言真的很難懂装黑，很多詞都是我平時沒有見過的副瀑，老師說中國學(xué)生從本科開始接受的就是西方的一套分析體系，自然不懂用中國話分析的方式了恋谭。我明白她是希望我們在堅守傳統(tǒng)糠睡、分析傳統(tǒng)音樂的時候能用我們自己的話語方式去做，而不永遠(yuǎn)都是西方節(jié)奏節(jié)拍疚颊、調(diào)式調(diào)性狈孔、曲式和聲的那一套，她說她們在看論文的時候都看膩了材义。我讀懂了老師的話均抽，但我又迷茫了，如果用中國的話語方式去分析音樂其掂，也許是有很多創(chuàng)新油挥，但它的傳播就只能在國內(nèi)了，因為國外的人看不懂我們自己的方式，如此音樂的傳播就又被阻礙了深寥，我們也就只能在自己的音樂長城里喃喃自語攘乒。
? ? ? ?講實話，這么多年用西方體系分析音樂也真是有點累了惋鹅，我想大家肯定也都疲憊了则酝、看夠了，我們是應(yīng)該建立一套自己的話語體系了负饲，用我們自己本土的方式來傳承民族音樂堤魁。但我們又該如何去處理這傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系呢？這真是一個很難回答的問題返十。
