現今信仰被越來越多的年輕人頻繁提及灾挨，那信仰是什么呢邑退？按照百科說法，信仰是心靈的主觀產物劳澄，是對某種思想或宗教及對某人某物的信奉敬仰。在西方人眼中蜈七，沒有宗教的中國是沒有信仰的秒拔。曾經在一本書里看到過，一段有趣的關于信仰的對話飒硅。
一個傳教的神父動員殺豬匠信主砂缩，說“信了他，你就知道你是誰三娩，從哪兒來庵芭，到哪兒去∪讣啵”殺豬匠說：“我本來就知道呀双吆，我是一殺豬的，從曾家莊來会前，到各村去殺豬好乐。”神父臉憋的通紅瓦宜，搖頭嘆息：“話不是這么說蔚万。”想一想又點頭：“其實你說得也對临庇》戳В”
這本書就是作家劉震云出版于2009年的《一句頂一萬句》。
劉震云假夺，1958年5月生于河南新鄉(xiāng)延津縣淮蜈，著名作家、中國人民大學文學院教授侄泽，茅盾文學獎得主 礁芦，中國作協(xié)第九屆全委會委員，同時還被稱為“中國最繞作家”。
這本書主要講的是人找人柿扣，話找話的故事肖方。就像書里說的：世上的人遍地都是，說得著的人千里難尋未状。人生而孤獨,書里的人物只有一個目的俯画，就是找人說話，和“說得著”的人說話司草，排解這份孤獨艰垂。這個為了“說得著”而跋山涉水的故事被評價為中國版《百年孤獨》。
小說最初通讀一遍埋虹，除了故事還記住一道菜——羊肉燴面猜憎。羊肉燴面是河南著名的特色小吃，說起它還有個廣為流傳的典故搔课。
據說李世民曾在未成為皇帝時胰柑，染病逃難，幸運的是得到了一家農戶收留爬泥，農戶將家中的牲畜宰殺柬讨，熬制高湯下以面。李世民吃過袍啡，疾病痊愈踩官。終于成為皇帝后，他派人尋找當初那位農戶境输，并命令御廚學習這種面的制作方法蔗牡。最終御膳中就多了這道“麒麟面"，也就是現在的羊肉燴面畴嘶。
羊肉燴面在書里不單只作為食物而存在蛋逾，還代表一種隱形的精神支柱、一種信仰窗悯。書中一共出現過三次区匣。
第一次出現是：吳摩西還叫楊百順，十三歲的時候蒋院。剃頭匠老裴被妻子那擅長“說理”的娘家哥把一件事繞成另一件事亏钩，說得他反而理虧后氣得要殺人。在去找娘家哥的半道楊家莊打谷場上欺旧，遇到了發(fā)燒打著擺子的楊百順姑丑。
楊百順為去王家莊看羅長禮把家里的羊丟了。挨了爹老楊的打辞友，自己去找羊栅哀，羊也沒找著震肮，夜里不敢回家，只好睡在打谷場上留拾。老裴頓時氣消戳晌，原來世上所有的事情都繞，為了一點小事殺人痴柔，不值當沦偎。
老裴拉著楊百順的手來到鎮(zhèn)上老孫的飯鋪，吃了一海碗熱騰騰的羊肉燴面咳蔚。就這樣老裴救了楊百順豪嚎，而楊百順更是救了老裴。
在這羊肉燴面除了填飽肚子谈火，更是給了他們面對之后生活的勇氣侈询。沒有過不去的坎，吃飽了就有了邁過去的力氣糯耍。
第二次出現時吳摩西已經叫吳摩西了妄荔，成了吳記饅頭鋪老板娘吳香香招的上門女婿。雖然倆人成了夫妻谍肤，但是吳香香跟自己卻不親，很多話也都說不到一起哗伯。她倒是跟隔壁的銀匠老高能說到一起荒揣，后來倆人一起私奔了。
吳摩西本來不想找焊刹，可是吳香香的婆婆不愿意系任。沒辦法只能假裝去找妻子，準備找一個旅店住一個星期之后回去虐块。他帶著養(yǎng)女巧玲住在雞毛店里俩滥。巧玲，也就是吳香香和前夫唯一的女兒贺奠。雖然他倆只結下了半年的父女之緣霜旧，但吳摩西最說得來的人是巧玲，巧玲最說得來的人也是吳摩西儡率。
在雞毛店里中午和晚上常吃的挂据，是一人一碗羊肉燴面。要面不要飯菜儿普，一是圖個省錢崎逃；二是一大碗面外加羊肉，吃下也扛餓眉孩；三是燴面有湯有水个绍，吃到肚子里也熨帖勒葱。后來在雞毛店里反而把巧玲丟了，假找變成真找孩子了巴柿。
嘴巴除了說話就是吃飯凛虽。說得來的吳摩西和巧玲，還能吃到一起篮洁，都愛吃羊肉燴面涩维。于是羊肉燴面就成了他倆說得著的見證，是對食物的熱愛袁波，也是對親人的熱愛瓦阐。
第三次出現是牛愛國的妻子龐麗娜又一次跟人跑了，不過這次不是跟小蔣篷牌，而是跟自己的姐夫老尚睡蟋。牛愛國是曹青娥，也就是巧玲的兒子枷颊。妻子龐麗娜跟他也說不著戳杀。牛愛國不想去找，可龐麗娜的姐姐龐麗琴和牛家人都覺得應該找。
不得已他也跟他姥爺吳摩西一樣功炮，假裝去尋妻娶聘。為了有個可去的地方，牛愛國想起之前認識的伙夫陳奎一傍菇。跑了一千多里路，去到河南滑縣界赔。最后人找到了丢习，牛愛國才覺得自己餓了。去到一個還亮著燈的路邊飯攤淮悼，點了一大碗羊肉燴面咐低。
三個男人，餃子點兩碗袜腥，分三個碗裝见擦。羊肉燴面點三小碗，用大碗裝瞧挤，多放面湯和蔥花锡宋。用飯攤老板的話說，“沒這么個吃法”特恬。
用牛愛國的話說执俩，“錢花得不多，但什么都吃到了癌刽，又湯湯水水役首，吃個熱乎”尝丐。
這伙人的精明，全體現在這點菜里衡奥，生動又有趣爹袁。
在這個小吃攤上，有黑夜里的一盞燈光矮固，有討價還價的生意經失息，有吃燴面時的吸溜聲，有飯碗里冒出的白氣档址。這就是人間煙火氣盹兢，普通人的生活奔頭和信仰。
至此兩代人的圓環(huán)終于畫起來了守伸。說不著——妻子私奔——不想找——被迫找——假找——真找——找而不得——遠走绎秒，這是楊百順和牛愛國兩人共同的人生軌跡。兩人都是為了一個“找”字尼摹，一個出延津见芹，一個回延津。
這一出一回蠢涝，兩輩人玄呛，只不過又是一個輪回的重復，逃脫不了命運的安排和二，常態(tài)的孤獨把鉴。就像劉震云本人談及《一句頂一萬句》所說：“痛苦不是生活的艱難，也不是生和死儿咱，而是孤單，人多的孤單场晶』觳海”
但是只是中國人孤獨嗎？也不是诗轻。開頭說的那個意大利神父也是孤獨的钳宪。他本名叫希門尼斯.歇爾.本斯普馬基，中國名字叫詹善仆扳炬，鹽津人叫他老詹吏颖。千里迢迢從意大利來到了中國，目的只有一個—傳播天主教恨樟。結果在延津傳了四十多年教半醉，只發(fā)展了八個教徒。真正說得著的人恐怕是一個都沒有劝术。他一個人在破廟里待著的那些晚上缩多，孤獨的惡魔都在私語呆奕。最后一個人死在破廟里。
估計老詹到死都不明白為什么中國人不信主衬吆？老詹的不善言辭梁钾，缺少經費是一方面，但更為重要的因素是文化底蘊不同逊抡，西方的基督教很難在中國生根發(fā)芽姆泻。比起虛無縹緲的主，中國人的信仰更為質樸冒嫡、實在拇勃。
古樸在《中華民族不信邪 信道理》里說:"所謂信仰歸根到底也只不過是一種對道理的崇敬與膜拜。" "實際上灯谣，中國人只是不信邪而已潜秋。中華民族是這個地球上活得最明白的一個民族，因為數千年的思考胎许、數十億人的疊加傳承峻呛，讓中國人不信邪了，因此辜窑，中華民族不是沒有信仰钩述，只是不迷信而已。"
所以主幫不了中國穆碎，中國人不信神牙勘。信的是人自身，信的是對生活的熱愛所禀，對食物的熱愛方面，對親人的熱愛。于是每個中國人都可以活得很幸福色徘，無論順境或是波折恭金。一份小籠包、一碗羊肉燴面或者簡單如愛人的一個微笑褂策，都會堅定我們走下去的信念横腿。
