文摘:
1.
在黑格爾看來，邏輯是存在的基礎(chǔ)，精神是萬物译打，因此思維的規(guī)律和實(shí)在的規(guī)律不可分割耗拓。然而建立在矛盾律基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)邏輯只適合日常生活和科學(xué)，卻并不適合哲學(xué)思考奏司。哲學(xué)要達(dá)到更高的真理乔询，需要包納不斷變動(dòng)的全部實(shí)在，于是黑格爾提出了新的方法論：概念辯證法韵洋。這種辯證法類似于植物從種子到果實(shí)再到種子這樣一個(gè)發(fā)展過程竿刁。即命題+反命題=合題。雖然赫拉克利特也曾這樣提過搪缨，但黑格爾明確指出合題不是對(duì)命題和反命題的簡(jiǎn)單克服食拜，而是對(duì)它們的揚(yáng)棄。在康德看來曾是真理守護(hù)神的矛盾勉吻，在黑格爾那里開始居于事物的中心监婶，黑格爾第一次把整個(gè)自然的歷史和精神的世界描寫成一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程齿桃。
2.
黑格爾的世界是一個(gè)理性統(tǒng)治并支配著一切的世界，歷史偶然性事件煮盼、個(gè)體主觀性動(dòng)機(jī)背后都有一種必然性在起作用短纵。歷史變遷猶如不死鳥，不死鳥在柴堆里焚燒死了自己僵控，卻又在灰燼中孕育出一個(gè)活潑嶄新的生命香到。黑格爾極為崇拜拿破侖，他謳歌拿破侖是“騎在馬背上的世界精神”报破，英雄有時(shí)的所作所為很難為普通民眾所能理解悠就，他們的一生也大都寂寞孤獨(dú)，這是因?yàn)橛⑿圩罱咏^對(duì)精神充易。黑格爾又說“仆人眼里無英雄”梗脾，仆人每天伺候英雄吃喝拉撒，他眼中全是英雄不為人知的一面和瑕疵盹靴，英雄的光暈也迅速黯淡炸茧。
體會(huì):
存在即是最優(yōu)的選擇。現(xiàn)存世界就是平行世界的動(dòng)態(tài)規(guī)劃稿静∷蠊冢看樣子，已經(jīng)瘋了…(^_^)
